作者：五四四五五
她这一哭，顿时引来了在场三姬的目光。
作为茶会的主持者，前田利益面上挂不住，问道。
“林先生，是我哪里照顾不周吗？你这是。。”
林信胜擦拭几下不存在的眼泪，深深鞠躬道。
“非也，非也，前田大人礼仪无亏，能够有幸参与您的茶会，信胜非常感激。”
前田利益笑道。
“那你为何要哭泣？”
林信胜叹道。
“看到圣人与大谷大人君臣相得，共忆往昔，我亦是感慨万千，一时失态，恳请圣人降罪。”
义银摆摆手，说道。
“今日是利益邀请的茶会，又不是评议会，在坐只论私谊，不谈尊卑，何来降罪一说。
林先生情难自抑，我不会放在心上。”
林信胜伏地叩首，哽咽道。
“乱世百年，终有圣人降世，仁义为本，慈悲为怀，真乃天下之大幸！
只可惜，只可惜。。唉。。”
前田利益眯了眯眼。
她是想给林信胜表现的机会，但林信胜这套儒生劝诫的危言耸听，真是得了天朝前辈真传，这也太不恭敬了。
前田利益刚要出言训斥，就被义银拦住。
义银今日看到林信胜在场，就知道这个儒生又有花样要使，所以才故意冷落试探。
没想到，这儒生的心思如此急切，竟然玩起语不惊人死不休那一套说辞，一时啼笑皆非。
岛国文化吸取了天朝的大量养分，形成了自己的特色，但儒学这一块却是水土不服，远不如佛教在岛国发展得好。
所以，义银虽然给了林信胜斯波家儒学教授的尊荣，允许她参与法度建设，但事实上的重视并不太多。
比起佛教诸派在武家高层的活动能力，在基层信仰的广泛程度，儒学真的没什么本钱筹码，和义银谈什么政治交易。
换而言之，没有收买的价值。
但即便如此，义银也不会堵着人家的嘴，用不用儒生是一码事，表现自己的仁厚大度是另一码事。
义银笑问道。
“可惜什么？”
林信胜先是对前田利益一鞠躬，表示歉意。
她借着前田利益的场子讨巧卖乖，这是刷前田利益的面子，为了日后长久之计，也要小心着修补。
然后，林信胜深吸一口气，对圣人说道。
“臣下食君之禄，不敢素餐尸位，这几年除了专研法度之外，亦是关注时事，为君忧愁。
臣观圣人在关东之仁政，有上古仁君之贤明，叹为观止。
武家义理促进会为关东行慈善之事，真乃大**义大慈大悲。只可惜人人为小我，无人为大我，终究酿成下总之乱。
我为圣人而哭，圣人一片丹心向日月，却被下面人照了沟渠。
诸姬之恶劣，尽显其中。
臣下寻思，人之初，心本善，关东武家也曾高洁，为何会在乱世中沉沦至此难堪？
遂翻烂书纸，阅遍典故，终获一点心得，愿献与圣人！”
义银揉了揉太阳穴。
要说这林信胜鸡贼是真鸡贼，她人在近畿，却不拿近畿武家举例子，而说起远方关东武家的不是。
自古关西关东相互瞧不上眼，她在关西把关东人说的再难听，近畿武家也会嘻嘻一笑，为她鼓掌。
可她这嘴里的鄙夷，难道真是仅仅针对关东武家吗？这回旋镖不打到自己身上，近畿武家还真是看热闹不嫌事大。
而另一方面，林信胜也算是抓住了义银心中的痛点。
义银自问对得起关八州武家，这些年给的钱粮不少，出的善心更多，但那些喂不熟的白眼狼就是不断折腾，借着自己的仁心在瞎搞。
武家重礼，嘴上义理不断，骨子里就是唯利是图，为之奈何。
林信胜说义银辛苦，这话义银爱听，可爱听归爱听，但要为君分忧，最重要的是找到解决的办法。
儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道，成为帝王青睐的国学，难道真是凭借仁义两字？
非也，儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王，得到国教的地位。
而今日，义银要看看林信胜能不能舔爽了自己，让自己为儒学而心动。
他微微鞠躬，说道。
“请先生赐教。”
林信胜压抑心中激动，还礼之后，肃然道。
“孔曰成仁，孟曰取义。
岛国武家之义理，虽然源于儒学，但含义却大不相同。
义理两字出于礼记，义理，礼之文也。
儒学常说微言大义，春秋笔法，善恶自有历史明证，所以才有舍身取义，留与后人评说之词。
但武家之义理，却非如此。
武家之义理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，带回经典无数。
但当时的天皇朝廷重佛轻儒，儒学经典多是佛教门徒代传，歧义众多，义理一说也因此被扭曲，只谈责任，绝非大义。
而武家义理继承了这一说法，时至今日，依然是只知自家福祉，不知君国大义，令人失望。”
义银思索着问道。
“先生的意思，是要改造武家义理？”
林信胜摇头道。
“不是改造，是溯本求源。”
义银摸摸下巴，有点意思呀。
林信胜很清楚武家义理的底色，她断章取义，把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉，只谈义理之本源。
这是在投机取巧，但正中义银的下怀。
武家义理本就是义银起家的招牌，他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内，导致许多武家反过来利用武家义理一说，限制义银。
这事就恶心了，义理就像是一根无主的棍子，谁都能拿起来敲打一下别人。
但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具，那别人就只有挨揍的份了。
义理改造。。不，回归本源，可能是一个釜底抽薪的好办法。
义银是义理的化身，他的行事风格不能背离义理的范畴。
但如果义理的解释权在义银手里，他完全可以打造出有利于自己的义理解释，那就爽歪歪了。
这就像是某个天选之国把持了明主的解释权，那么别人到底是不是真的明主，还不是自己说了算？
第1731章儒家改良姬武士道
义银看向一脸正经的林信胜，忽然发现这位斯波家的儒学教授，似乎是条好狗，可以大用呀。
林信胜目不斜视，恭谨等待圣人圣裁。
她自然知道自己的义理归源说有多离谱，但她不在乎。
儒学就是这样不断进步，迎合统治者的需要，改造自身的学说，林信胜所学的程朱理学更是其中翘楚。
程朱理学吸收了佛教禅宗的养分，是将儒学推向儒教的关键儒学派别。
理学相信有天理，认为人们应该各司其位，在自己的位置上尽义务，这就是帝王们最喜欢的君君臣臣，各守本分。
所以后世起兵造反，首要目标就是反儒批孔，因为不打倒被徒子徒孙发展成理学儒教的孔圣人，***就没有推翻王朝的道义基础。
但往往新朝建立，造反成功的高层又会重新竖起孔圣人的牌位，迎回儒教，希望老百姓安分守己，明白君君臣臣的道理，当个顺民。
可偏偏就有一人不信邪，得了天下还要天天批斗孔圣人。
那人反对的从来不是孔圣人的思想，是他愿意永远站在广大人民一边，坚持不断革新命运的政治立场。
义银成不了那种伟大的人，他只是一个普普通通的男人与父亲，他只希望自己的女人和子孙后代能够成为这个岛国的世袭人上人。
所以，他才会选择愚昧守旧的神道，将自己塑造成现世神，让自己的子嗣能以神之子孙的身份，世世代代统治这个岛国。
斯波神权本就不是什么进步的政权，甚至可以说是开了历史的大倒车。
既然是腐朽不堪的神权统治，自然不怕再加上一点天朝的糟糠文化，进一步禁锢思想，打造尊卑有序的封建旧社会。
义银点点头，说道。
“听姬一席话，胜读十年书。林先生不愧为儒学大家，寥寥几语便令我茅塞顿开。
但不知先生的义理归源之想法，准备从何处着手？”
林信胜精神一振，心花怒放。
自己辛苦两年，仔细揣摩圣人心思，终于是抓住机会，引起了圣人的兴趣。
武家义理说白了就是责任心，对外是奉公恩赏的君臣责任，对内是家业继承的存续责任。
武家不知廉耻，知小礼而无大义，畏威而不怀德，其根子就坏在这里。
姬武士撒谎，欺骗，偷窃，坏事做尽，但只要为了家业延续，所有行为都是可以被理解被原谅的，因为武家思想的核心是保住家业。
即便是武家政权的统治基石奉公恩赏，也远远比不上家业要紧。
姬武士奉公，幕府将军御恩，双方之间的关系说是君臣，其实更像是防君子不防小人的契约精神。
而契约精神这东西，事实上很靠不住。