作者：疯神狂想
幸好，他还算是懂龙泉窑，毕竟他第一批仿制的瓷器，就是龙泉青瓷。
这让他对于龙泉窑，或者说是哥窑，都有了比较深入的了解。
这让陈文哲复烧起哥窑瓷来，就很有利。
他很清楚，龙泉地区考古发掘、调查发现的哥窑瓷器，都是灰白胎。
而且质地比较粗，施浅灰色青釉，釉质肥润。
其片纹大小相错，深浅有致。
装匣时垫坯工具为垫饼或垫圈、垫烧工具的质地很细腻。
传世瓷器中被认为是哥窑作品的，还有铁骨胎、深灰胎、土黄色胎的，釉色有炒米黄色、浅炒米黄色等。
这些通过原来陈文哲获得那件元代青花釉里红玉壶春瓶，得到过一些信息。
可惜，他当时得到的信息，太多，他也没有仔细研究。
再说，当时他看到的一些历史影像，可没有旁白，也没有解说。
他能确定是什么朝代，都是根据传承中出现的人物、衣着，结合瓷器的工艺、造型，推断出的大体年代。
现在需要深入了解，哥窑到底是属于龙泉窑的分支，还是北宋时期的一个著名窑口，还真需要好好分析一下。
第1160章 最大的悬疑
世事往往出乎人的意料之外，世人都以为哥窑出自北宋，是北宋五大名窑之一，可事实就真是这样吗？
可惜，宋代没有任何历史文献记载哥窑，或哥釉瓷。
而只有到了元代，孔齐《静斋至正直记遗编》开始出现“哥哥洞窑”、“哥哥窑”，只不过这里面也对哥窑的特描写的也不具体。
到明洪武时，曹昭在《格古要论》描写哥窑器为“色青，浓淡不一，亦有铁足紫口”，“元末新烧，土脉粗燥，色亦不好”。
这里没有说明哥窑和弟窑之间的关系，不过总算是一些记载。
直到嘉靖四十年的《江浙通志》，才有更具体的描述。
其内指出，其产地在琉华山下的琉田镇，即龙泉的中心窑场大窑。
《江浙通志》中第一次出现了章生一、章生二兄弟主一窑场的事。
哥窑生产开片瓷，弟窑生产不开片的龙泉青瓷。
先前陈文哲得到的信息也是这一部分，他也很清楚，这一部分才是史实。
也是从这一部分的事实，就可以充分证明，哥窑刚开始就是在龙泉窑生产的。
之后艺术特征越来越独特，也就独立出来了。
或者是哥窑窑口没有独立，但是其生产出来的哥窑器，却因为其独特的特征，而独立了出来，形成了哥窑瓷。
而跟哥窑瓷的品质相差无几的弟窑，却不是那么出名，为什么？
还不是因为，它没有太多的特色？
就算弟窑青瓷品质更好，有时候也会被认为是龙泉窑吧？
最起码刚开始生产的时候，弟窑肯定摆脱不了龙泉窑青瓷的影响。
也是从明代嘉靖之后，哥窑和弟窑故事才逐渐形成并且完备。
这从《静斋至正直记遗编》到《江浙通志》成书，经历一个世纪。
所以，这个故事是逐渐编出来的，与真实的历史事实不符。
多少年来，考古工作者对龙泉窑系，进行大规模的拉网式调查。
到了1979年，江浙考古研究所、华夏社会科学院考古研究所、故宫博物院、大海博物馆、华夏历史博物馆、金陵博物院等单位，联合进行了大规模发掘。
但是在这个过程当中，也没有发现章氏兄弟的庙、碑、墓葬及任问历史遗迹，也没有发现单独生产哥釉瓷的窑址。
而证明章家兄弟存在的古籍，又与龙泉地区青瓷生产情况完全符合的明人著作，只有陆容的《菽园杂记》。
他在龙泉访古、谈龙泉青瓷很多，但只字未提哥窑。
情况应该是这样，釉面满开片的哥釉瓷，是龙泉青瓷中部分窑场的一种产品，很有特色。
生产作坊不是一个独立的瓷窑体系，后人错误地把它们分为哥窑和弟窑两个窑系。
陈文哲要写论文，也是围绕着这个主体展开论证。
而相比其他人，他有着太多内幕消息，只不过，很多都不能拿出来当做证据。
只不过，知道答案，再围绕着正确答案证明他的论点正确，怎么也要容易的多。
最起码，以陈文哲的学识广博程度，再有隋侯之珠帮忙，找出一些古籍，论证他的观点，还是不难的。
最起码，最为一家艺术院校的毕业论文，完全足够了。
只不过，研究着，学习着，越是深入了解，陈文哲发现哥窑这个窑系的作品，越是奇怪。
特别是其中的传世哥窑，这个名词好像跟普通人了解的不一样。
这要从明清以后生产的哥瓷说起，因为明清两代生产的哥窑，更加复杂化。
这是因为景镇在那个时期，有专门仿哥釉瓷的哥窑户。
这两个历史时期，生产的哥窑仿品，应该和宋元哥釉瓷区分开来。
当然，之所以能独立开来，形成世人固有的印象，肯定是因为哥窑器有其鲜明的特征。
这一窑口因为使用瓷胎土的不同，所以胎多紫黑色、铁黑色、也有黄褐色。
釉为失透的乳浊釉，釉面泛一层酥光，釉色以炒米黄、灰青多见，釉面大小纹片结合。
经染色后大纹片呈深褐色，小纹片为黄褐色，也称‘金丝铁线’“墨纹梅花片”“叶脉纹”‘文武片’等。
这是传世哥窑的主要特征之一，器形有各式瓶、炉、尊、洗及碗、盆、碟等。
多见仿古造型，底足制作不十分规整，釉面常见缩釉和棕眼。
而《华夏陶瓷史》这样叙述，论胎有厚薄之分。
从时间上讲，这里应有早晚之别，从产地说，也有恐非一个瓷窑的作品，情况还是比较复杂的。
现在流传于世的“哥窑”经典器，大多源自清宫旧藏。
由于这批器物与古文献中的记载的“哥窑”特征不符，而且没有考古资料佐证，因而造成了陶瓷史上最大的悬疑。
其实，到了现在，很多考古发掘都已经证明，哥窑这个窑口的失传，应该是很正常的，因为他本来就不是独立存在的。
后来技艺扩散，其他窑口取长补短，单纯的哥窑自然就会消失。
其实像是汝窑、弟窑，甚至是龙泉窑、建窑等等，时间长了，都会消失。
或者用更加准确的说法来说，它不是消失了，而是更加发扬光大了。
一座窑口出名之后，它才是名窑，可所有窑口都能做出相同的精品，那哪一座窑口，才算是真正的名窑？
所以，很多名窑的出现，只不过是因为当时的技术刚刚出现，还没有发展开来，别人没法烧，他就成名了。
等到所有人都学会了，也就开始泯然于众，这就是很多名窑消失的原因。
当然，还有一些是因为改朝换代，造成工艺的断代。
还是说回哥窑，为区别于明、清文献中所记载得哥窑，也就是龙泉章生一窑，清宫中名为“哥窑”的传世品，后世鉴赏家称其为“传世哥窑”。
所以，现在收藏圈里说的“传世哥窑”，并不是流传于世的哥窑瓷器，而是原藏于清宫的一部分有着哥窑特征的传世瓷器。
造成这种现象的，就是哥窑的起源谜团。
当然，也不可否认，明清两代的哥窑器，都算是精品，要不然，也不可能被单独拿出来说事。
第1161章 流传中形成的哥窑
传世哥窑，从器物的胎色、釉色、工艺、造型等方面对比和分析，其特征还是十分明显的。
首先，传世哥窑瓷器的胎色特征很明显。
虽然哥窑瓷器的窑址和烧造年代，全都悬而未决，一直是考古界最具争议的话题之一。
但是传世哥窑瓷的瓷胎是什么样的，却早已达成共识。
传世哥窑瓷器的胎质，分为瓷胎和砂胎两种。
胎色主要有两种，第一种具有典型的“紫口铁足”特征，胎色多为紫黑、铁黑、深灰和浅灰等色。
另一种没有“紫口”特征，其露胎处呈现酱褐色，胎色多为土黄色。
再就是传世哥窑瓷器的釉色特征，传世哥窑瓷器的釉色主要是灰青色、浅灰青色、炒米黄色、浅炒米黄色等。
其中灰青和浅灰青色的开片，多呈深黑色。
而炒米黄色和浅炒米黄色的开片，多具有“金丝铁线”和“文武片”特征，而且炒米黄的釉层较厚。
一般来说，传世哥窑瓷器的釉，多呈失透乳浊状，釉面具有酥油光泽，属于一种无光釉。
再就是传世哥窑瓷器的工艺特征，传世哥窑瓷器的工艺十分精湛，底足工艺分为裹足支钉和露胎圈足两种。
裹足支钉多露黑胎，支钉痕迹很小。
露胎圈足的器底多采用垫饼垫烧方式，修足十分利落，不拖泥带水。
其他还有传世哥窑瓷器的造型特征，这个就比较特殊，因为传世哥窑瓷器的造型多以小件器物居多。
其中各式碗、盘、盆、罐、贯耳瓶、鱼耳炉、五足洗、渣斗式尊等，是常见的器形。
这些造型颇有古韵，意味深长。
最后就是烧制特点，其中“聚沫攒珠”这种独特的特征，更是显著。
传世哥窑瓷器的釉层很厚，最厚之处甚至可以与胎的厚度相等同，釉内含有气泡，如珠子隐现一般，所以素有“聚沫攒珠”的美赞。
归纳起来，最为重要的特点，其实就是三种“紫口铁足”、“金丝铁线”、“聚沫攒珠”。
前两个特点，跟材料和烧制工艺有关。
而最后一个“聚沫攒珠”更简单，就是跟釉层厚薄有关。
这个陈文哲早前就研究的十分透彻，就是釉层太厚，封锁住了器胎内部的水分，让它蒸发不出来，留在釉层之下形成的。
这一点对他来说，做起来并不难。