作者：疯神狂想
通过这一次学习，陈文哲可以说已经把从汉代、唐代，一直到宋元明清时期的绿釉瓷制作技术，全都学习了一遍。
而这是相比于青釉，他又一次把一种釉色，从头学到尾的完全掌握。
这个时候，他已经可以制作出各个朝代的绿釉瓷器，当然，其中也包括绿定，如果他想，唐三彩也是可以的。
绿定不着急，先做一些唐三彩，之后的绿定就自然而然的做出来了。
这一次，通过研究绿釉相关的知识，他肯定可以烧制出三彩陶器。
唐三彩这种瓷器，现代人很多喜欢，特别是国外的大藏家，更是十分追捧。
可是，国内的收藏家们都很清楚，这就是一种冥器，就是用来陪葬的。
可以说，现在我们能见到的唐三彩，都是从古人坟里挖出来的。
当然，从坟里挖出来的东西，并不都让人膈应，而且还有很多。
冥器在古玩市场很多，比如先前陈文哲找到的金缕玉衣、玉剑，甚至还有那些黄金，比如马蹄金什么的，这些都可以算是明器。
但是要真给你几件这样的冥器，你会嫌弃？
可是唐三彩不同，这东西就跟骨灰盒一样，一般国人还真接受不了。
最起码不会把这种类似于骨灰盒一样的恭喜，放在博古架上用来欣赏，就不要说摆放在卧室、客厅之中了。
可惜，现在这种陶器还真就能走进大雅之堂，为什么？
可以说唐三彩是崇洋媚外的典型，这种冥器原来在国内很难被人接受，可现代人就接受了。
弄一件陪葬品摆放在家里，就算是再漂亮它也膈应人，之所以接受，还不是因为它的价格贵？
刚开始外国人喜欢，高价收购，时间长了，国人也认为是好东西，艺术价值很高，就全都想要了。
既然国人喜欢，陈文哲也不介意做一批。
这一次陈文哲算是打开了隋侯之珠的正确使用方式，他只是研究一个绿釉的发展过程，没想到还能有意外收获。
唐三彩，生产的时间可不短，而在古代生产冥器，好像极大的促进了陶瓷业的发展。
“我艹，这些都是冥器？”
唐三彩的价值所有人都清楚，既然遇到了，可以学习一下技术，陈文哲自然不想放弃。
没想到，学的多了，陈文哲才发现，他身边能够接触到的古董，居然绝大部分都是冥器。
之前他就想着金缕玉衣、玉剑什么的是冥器，他真没行到，还有很多容器、人俑也全都是冥器。
其实很好理解，古人烧制出那些陶瓷人俑，就是为了陪葬。
既然是陪葬品，那不是冥器是什么？
“冥器还真多！”
学到的越多，知道的就越多，陈文哲还真是有点感慨。
冥器按器型来分主要有容器、模型、人俑、墓志、敛骨具等。
最常见，也是最不受待见的一种冥器，应该就是堆塑谷仓罐。
这东西也算是最为常见的冥器，又称为谷仓罐、魂瓶。
这玩意是由东汉吴国的五联瓶，发展而来。
这东西如果不认识，见到了肯定会感觉很漂亮，因为谷仓罐内常常塑以人物、动物、神像、楼阁等。
神都故宫博物院收藏的青瓷谷仓罐，就很具有代表性。
那只罐子口部不仅有楼阁、人物、鸟兽等塑像，肩部还有乌龟驮碑，记有碑文：“永安三年时，富且洋，宜公卿，多子孙，寿命长，千意万岁未见英。”
其造型如长形的蛋，胎釉不到底，最好的是罐子的上部，也就是盖子那部分，做的是真漂亮。
而到了西晋时期，那时的谷仓罐胎质于东吴有所提高，形式更为多样。
如慈溪鸣鹤瓦窑出土的西晋谷仓罐，上部着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑，并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑，以及飞鸟等。
这绝对已经上升到艺术的程度，不可能单纯的当做冥器被人厌弃。
当然，那个时期的冥器，再漂亮也不可能让人接受。
至于用来把玩什么的，想想就膈应人。
可是，冥器是逐步发展的，现代很多冥器，已经被人接受。
从魂瓶，到之后的塔式罐，这就是一种明显的艺术升华。
塔式罐也是一种较为常见的冥器，有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。
最早发现应该在于两晋时期，后流行于唐代。
因为其为佛教的一种罐式，多由罐和罐座两部分组成。
九江博物馆有一件元代青花牡丹纹塔式罐，为唐代塔式罐的延续。
这件瓷器修长的腹部上刻有青花花纹，取代了繁杂的贴花工艺，肩部塑有两对狮子、象首，盖作六棱七级重沿样式。
一般人见到了，肯定不会认为这是一件冥器，而是认为是一件真正的艺术品。
如果说这种塔式罐，还是不能让人轻易接受的话，那将军罐，应该就很出乎人的意料。
这里说的就是我们平常印象当中的将军罐，很多人恐怕想象不到，将军罐在很早的时期，也是属于佛教盛敛骨灰的罐子。
第1098章 颠覆三观
将军罐这种器型因其珠顶盖，像是将军的盔帽而得名。
平常所见的将军罐子，许多都是没有盖子，所以其价值大打折扣。
现在我们所知道的将军罐子，起于明代嘉靖、万历年间，到清代顺治时期基本定型，而康熙时期最为流行。
这也是许多将军罐的年代，都要往康熙时期断代的原因。
这种罐子身为直口，丰肩，敛腹，平面砂底，附宝珠顶高圆盖。
最常见的有青花花鸟将军罐，也有五彩器，此外还有黄釉、茄皮紫釉、三彩等。
现在我们知道的将军罐，只要是青花、五彩、斗彩和珐琅彩，这些名贵瓷器，已经变成一种观赏器，而不在是实用器。
如果还是实用器，那就只能是做骨灰盒，是不是很颠覆人的三观？
谁能想到，受人追捧的将军罐，也居然有可能是冥器，是类似骨灰盒一样的东西。
其实不用怕，因为世人喜欢将军罐，所以在之后很长一段时间，将军罐的用途，就逐渐衍化成了观赏器。
将军罐在汉代时，有人说这是圣上为得胜回朝的大将军，专门制作的一种类似今天奖杯之类的奖品。
只不过，直到明朝时期，明代官窑专门制作将军罐，供给朝廷用作赠予武将，而文臣的赠物以文房四宝为主。
清朝时，京都的普通官员，用来盛放金银细软和心爱之物。
官家信佛之人，用来盛藏佛珠等。
在以前还有一种迷信的说法，说将军罐会带来官运、财运和吉祥平安，这也是让将军罐大流行的一个重要原因。
而除了将军罐，像其它的一些明器，也很能出乎你的预料。
比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、莲花大尊等，在古代都很常见。
当然，距离我们越近的年代，就越是不常见，但都有着一样的用途。
这算是意外，意外的让陈文哲学到了一些不常用的知识。
原来他做过多管瓶、多角瓶，他还真没想到，这些居然也可以当做骨灰盒使用。
所以，在古玩市场上，不是所有古董都可以用来收藏的。
摇了摇头，陈文哲不在想这些冥器。
其实想一想，他要想从古到今，梳理一下各种釉色的制作、发展，还真避不开冥器。
既然避不开，那就不避。
所以唐三彩可以敞开了做，第一个做的就是唐三彩将军罐！
之后也可以做一些粉彩、五彩，甚至是天字罐。
天字罐是华夏陶瓷艺术的珍品，这种罐子的器型大小均有，大的似酒坛，大口，短颈，肩圆，腹收敛，大底，底部以钴料书写“天”字款。
器身绘以山水纹饰，画意生动，以明成化时品质最精。
天字罐是成化斗彩中最著名的品种，罐底下写一个天字作为底款。
在清档中都写成“成窑天字罐”天字罐是御用的瓷器。
天字罐的底款为啥写成天字呢？有很多种猜测。
一般来说还是根据过去编排文件的方式，按照《千字文》开篇就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。
所以我们常说“天字第一号”，就是这么来的。
天字罐从来都是天价的代名词，而能够做出将军罐的器型，那么做天字罐就一点难度都没有。
至于斗彩，陈文哲现在也研究的很明白了，能做成化斗彩鸡缸杯，那么就能做成化天字罐。
当然，现在还是先做唐三彩。
唐三彩是陶器，相比瓷器，更加容易烧制，所以难点是各种奇怪的器型，再就是釉色。
这是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩。
而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。
釉色陈文哲已经研究的很明白，不说绿色，就说黄白二色，陈文哲做的肯定不差。
所以，制作唐三彩唯一的难点，就是器型的塑造。
其实严格算起来，唐三彩算是彩塑，而对于这一点，陈文哲也很拿手。
他学习过泥人张的手法，也会雕塑，而且他还学过仿何朝宗的雕塑技艺。
这一切结合起来，让陈文哲制作唐三彩的过程，变得极其顺利。
现在唯一限制他的，反而是唐三彩的各种器型太多、太复杂，想要全部仿制出来，对于他来说，还真有点难度。
器型多，釉色杂，时代特征浓郁，这是陈文哲归纳起来的三个难点。
首先说釉色，唐三彩是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。