作者：疯神狂想
要知道仿制汝瓷，可不是那么简单，所以，很多古人都有这方面的研究。
其中一个大类就是制胚，而制胚就不得不提到陶车。
陶车就是陶瓷制品成形机械，亦称陶钧、辘轳、转轮。
我国新石器时代大汶口文化，已出土有使用陶车成型的陶器。
陶车由木盘和机局构成，并配有竹杖和车架。
整个陶车已基本落于地下，仅木盘略高于地面20cm左右，机局不可见。
车架呈四方形，由木棍组成，套在木盘的四周，车架高出木盘一定距离。
拉坯工匠坐在车架一边，面向木盘，两腿分别放置在车架两侧的木棍上。
拉坯工匠与陶车及其运动之间，形成良好的空间状态，手臂活动区域广而灵活，无论是用竹杖拨车使其旋转还是拉制坯体，均可最大限度发挥臂力与指力。
并且两膝可以顶住两肘，能稳定手臂，可防止由于手臂抖动而出现的坯体不规整。
与拉坯陶车相比，利坯陶车位于地面以上，木盘较小，机局可见。
这便于工匠们坐着，或站着绘画与施釉。
机局应由直木轴、轴顶帽、荡箍和木杆组成。
宋代的陶车，应该跟后世，特别是元明时期没有多大差别。
宋代的陶车陈文哲没有见到过，但是他却知道明代的陶车，也清楚怎么用。
至明代，宋应星《天工开物·陶埏》篇专门介绍了古代瓷器的生产过程，对制瓷工具和设备进行了介绍。
有“试土寻泥之后，仍制陶车旋盘。工夫精熟者视器大小掐泥，不甚增多少，两人扶泥旋转，一捏而就。”的记述。
《天工开物·陶埏》篇就详细记载了，古代使用陶车成型的方法。
当然，说这些不是陈文哲想要学习古代陶车的使用方法，而是因为他看到的那位三足洗的作者严和，居然对陶车十分有研究。
这些其实也都不重要，重要的是他在作出这件精品汝窑三足洗之后，居然还总结经验，写了一本《制瓷图谱汇解》。
陈文哲确定，他肯定从来没有听说过这本书。
不用说，这本书就算是在宋代出版过，也肯定失传了。
制作出汝官窑精品瓷器，严和的技艺已经达到巅峰。
像他这样的大师级匠人，著书立说好像也不是多么奇怪。
再说，宋代社会风气、文化交流，也算是比较开明。
严和出自制瓷世家，积累足够，加上成功让汝窑从民窑跨越到了官窑，自然有资格著书立说。
看到这里，陈文哲自然是对于这本《制瓷图谱汇解》更加感兴趣。
烧制一件精品汝瓷很重要，但是一位汝瓷大师的著作，好像更加重要。
幸亏现在陈文哲的作弊手段升级了，很多涉及到这件汝窑三足洗的历史片段，就算没有这件瓷器参与，也可以让他看到全貌。
所以，陈文哲只要想，就可以看到了这本《制瓷图谱汇解》，而且是全本。
没想到，这本书开篇就记录了汝窑从民窑怎么变为官窑的。
这也可以说是严和一家辉煌的开始，他自然要记录下来！
也是在这时，陈文哲才确定，传说很多都很夸张，不可尽信。
比如之前的殉窑传说，就是假的，因为人家严和烧制天青色根本就没有太大难度，也不会为难！
可以说，汝窑从民窑变为官窑，是意外，也是必然！
第1043章 止供御，绝难得
真要说起来，汝窑变得天下闻名这件事情，还真具有传奇性，并且它还跟宋代名人司马光有很大牵扯。
司马光是当时朝里的大臣，人很正直，也很有学问。
有一年，朝里的奸臣陷害司马光，皇帝就把司马光贬到阳洛去写书。
司马光骑了头小毛驴，从汴京往阳洛去。
这天，司马光赶路错过了住宿的地方，半夜里来到汝州界南山一个小镇里。
司马光进了镇，就问镇里有没有客栈可宿。
村里人说，镇里没有客栈，村南临河有个烧瓷器的叫严和，他家里经常有贩瓷器的人住，可能有地方住宿。
司马光就牵了驴，找到严和家里。
严和一见是个读书人来借宿，很高兴，就很热情地招待司马光。
吃饭时，司马光见严和家使用的餐具，茶具都很精致，釉色有豆绿釉，也有天青釉，釉面温润如玉。
司马光越看越喜欢，就问严和说：“这就是汝瓷吗？”
严和说：“正是，俺这小镇叫严家店，只有小人祖辈都烧制汝瓷，俺叫严和。”
司马光又问：“严掌柜祖上烧制汝瓷有多少年啦？”
严和说：“传到小人这一代，至少也有二百来年了。”
那天夜里，司马光就住在严和家里。
第二天早上，司马光吃过饭后，忽然对严和说：“严掌柜，我想去你家窑场看看。”
严和见这个读书人对自己烧的瓷器这么喜欢，心里自然很高兴，就引着司马光去看了作坊、窑场，最后把他引到自家摆放精致瓷器的厅堂。
司马光一进厅堂，看见好几个瓷器架，上边摆满了各色各样的瓷器，有荷叶瓶、有八卦鼎、有盘、有碗。
司马光看见这么多好东西，禁不住夸奖说：“自然天成，有大家之风，堪称瓷中珍品。”
严和见司马光喜欢自家的瓷器，临走时赠送司马光一套汝瓷文具，有笔筒、有笔架、有洗。
司马光接了这套汝瓷文具，心里很高兴。
他心里想：如果将这汝瓷推荐给朝廷，皇家一定喜欢。
可是当时他正受朝廷排斥，心中虽有想法，口里没有说出来，就离开汝州到阳洛去了。
司马光在阳洛一住就是十几年，后来老皇帝死了，新皇帝登基。
新皇帝知道司马光是个忠臣，就颁下一道圣旨，起用司马光到朝里当宰相。
司马光掌握了朝中大权，就想起了汝瓷，马上向皇帝上了一道奏折，要宫廷里一律改用汝瓷。
同时他还派人到汝州，选了一批汝瓷，到汴京让皇帝验看。
谁知道经过了十几年岁月，严和把汝瓷烧制得更好了。
他到山上采集了玛瑙石，兑到釉料里，烧出来的汝瓷釉色绿是绿，青是青，非常纯净。
原先的釉色明亮是很明亮，但很刺眼，之后烧的釉色明亮和以前一样，但很柔和，不刺眼，看着很顺当。
皇帝见了汝瓷，果然比宫廷里原先用的器皿好多了。
于是马上颁了一道圣旨，命令汝瓷为宫廷的御用瓷器，还在汝州派了监造官，专门监造汝瓷。
当时规定汝瓷烧造出来后，先由宫廷选拣，宫廷选剩下的，才能让老百姓使用。
后来越来越严，皇帝专门在汝州建了御窑。
之后烧出来的瓷器，能用的朝廷都调走，不能用的，就当场摔碎，埋起来，市面上根本见不到汝瓷。
所以为啥汝瓷失传后，传世的汝瓷很少呢？就是因为这。
“民间传说果然不靠谱，人家严和的女儿，什么时候殉窑了？”
“还有，天青色，恐怕也不是宋徽宗做梦梦到的啊！”
看到一段隐秘，了解了历史的真相，陈文哲还是很高兴的。
当然，此时他对于严和的制瓷技术，就更加感兴趣。
人家可是祖传两百多年的手艺，他只要能学到一点，就完全可以传承北宋汝瓷的完整烧制工艺。
仔细查看那本书，甚至是汇编这本书的过程，陈文哲都慢慢的看了一遍。
因为对瓷器的制作过程很熟悉，所以严和在他写的书中记叙了瓷器从胎土制备，到烧制成器的全部过程。
他算是全面的总结了北宋之前的瓷业发展，并对原料和烧成技术的记叙十分详细。
书中将制瓷工艺分为取土、练泥、镀匣、修模、洗料、制坯、印坯、镟坯、画坯、荡釉、满窑、开窑、彩器、烧炉等十四个步骤，可以说是相当完善。
其中与汝窑官窑器制瓷工艺相关的也有不少，比如汝窑釉药的成分和烧制过程。
其中最重要的是在汝瓷上留下的支钉痕、流釉、堆釉、开片等工艺痕迹。
在这其中，明确记录了怎么用玛瑙。
“汝窑，宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”
这本书中详细记载了，汝窑“玛瑙入釉”的制釉细节。
关于玛瑙入釉的制釉工艺，宋以后的诸多文献中，都有很多记载。
例如明代李日华在《紫桃轩又缀》中记载“汝窑用玛瑙末作釉，当时止供御，绝难得。”
清代梁同书在《古窑器考》“汝窑”中记载“屑玛瑙为釉，如哥而深微带黄，有似卵白，真所谓淡青色也。”等。
这些后世的文献，虽然都提到了玛瑙入釉，但是怎么入釉，能达到什么样的效果，却很少有人说清楚。
玛瑙是一种半透明的玉髓，是隐晶质石英亚种的宝石，具双折射（光亮）性质。
瓷器的釉面也算是玻璃，玻璃和玉髓在外表上和物理性质方面，都很相似，二者都是二氧化硅成份，都具有玻璃光泽。
因此，玛瑙入釉也是很合理的。
实际上，同为二氧化硅，在岩石形成过程中，不同条件会产生不同结晶的宝石。
当二氧化硅结晶完美时就是水晶；结晶不完美的就是石英：
二氧化硅胶化脱水后就是玛瑙；二氧化硅含水的胶体凝固后就成为蛋白石；
二氧化硅晶粒小于几微米时就组成玉髓、燧石、次生石英岩。
现在时下一些专家中，有一种很流行的观点。
他们认为“玛瑙比石英珍贵，用它作釉料，体现了皇家地位的尊贵，表明皇家用品是不惜工本的，而玛瑙对釉的性质和呈色不会造成多大影响”。