作者：疯神狂想
体型小的石花几多为一对，放置于庭院中间；
但这款石花几体型较大，这款石花几的主人，想必将其放置在庭院中单面靠墙站立。
细看该石花几，雕刻精美，石雕正中间刻有两只麒麟，两边以缠枝莲花散开，麒麟下面则以蝙蝠纹作底。
两侧的支撑石块也不闲着，均被凿上了老虎、喜鹊以及祥云。
边上更有雕花设计，均寓意吉祥如意。
该石雕图案丰富，凿刻功力深厚，可谓庭院器中的重点，石花几中的“花几王”。
最重要的是这也是古董，最少也有着上百年。
陈文哲仔细查看了一下，根据其上的纹饰，也能大概断代。
毕竟不管是什么年代，都有着时代的特色。
比如这花几，从纹路的精致与器型判断，这款石花几出自清朝嘉庆年间，放在如今也是上上品。
就看这一件庭院石器，可想而知其曾经的主人家，拥有多么雄厚的财力与地位了。
这块石花几，放置于庭院中，上面亦可放置各种大大小小的盆景，石雕在这装饰与呵护中透露出绿意与生机。
当今社会，拥有宽敞庭院的房子越来越少，中式风格更是少见。
能拥有宽敞的空间与相符的风格放置该石花几的庭院，恐怕也难以复刻古代大户人家庭院的辉煌与灿烂了。
当然，这些石雕虽然很多，但是肯定没有石狮子数量多。
现代人可不是古代人，古代人摆放石狮子还需要身份等级，现代人可以说只要喜欢的就可以在自家大门口摆放上一对，而且不管大小，不管形制。
第1863章 一切事物都让位于岁月，只有文化不朽
现代社会之中，石狮子到处都是，但是能够做好的不多。
就像陈文哲眼前的这家石雕厂，肯定是雕刻石狮子的高手。
可以说，石狮子是这里的石匠们，为顽石赋予“生”机的典范。
挺立的胸膛、朝天的头颅以及威严的神情，厂内一尊被人们称为“石狮”的石雕格外抢眼。
这是一尊被称为“朝天吼”的石雕，出自宋元时期。
其实，古代流传下来的每一件石雕作品，都凝结着匠人们的智慧和对其所处时代的审美。
无论是对世俗人物，或是自然中动物与花草的刻画，都十分讲究形式内容与主题思想的完美契合。
古人试图通过赋予顽石以生命，来表达自己对世间事物的看法与感受，从而获得心灵的从容与豁达。
这件朝天吼的雕刻，便说明了这一点。
细看这款朝天吼，雕刻的纹路顺着石头的纹理而凿。
朝天吼背后的毛发及尾巴处有金色的纹路，就像金发般亮眼，石雕的回旋更似卷毛，整块石雕尽显朝天吼毛发之厚实。
此外，朝天吼胸前圆形的石头纹路，像是一块彰显身份的胸牌，一旁雕刻的火焰纹更显示了朝天吼的地位与气势。
在古代，朝天吼基本是一对制作，一个头部朝外望，意为“望君归”，一个头部朝后宫，意为“望君出”。
朝天吼实则有守望的寓意，华表柱顶之朝天吼对着天咆哮，也被视为上传天意，下达民情，是一种吉祥、美观、威武、雄壮的象征。
而这尊朝天吼，在历经岁月沧桑后，已与另一尊分开了。
其虽稍有残缺，但气势依旧，整体也如图中所示，它像是被赋予了生命，精美程度令人叹为观止，收藏价值极高。
原来陈文哲就遇到过昭陵六骏的拓片，没想到这一次走进一家石雕厂，却看到了这么多珍贵的古代石雕。
陈文哲喜欢收藏，只要有一定的艺术性，或者说有着一定的技术水准，他都喜欢。
收藏，既是怀古的情怀，又是对中华文化薪火相传的延续。
陈文哲认真品味着他的每一件石雕收藏品，从小到大，从高到低，件件作品均透着中华文化中的工匠精神，更折射出一个收藏者与众不同的热爱与执着。
从此陈文哲能够看出，这家厂的老板很有水平。
因为收藏古代石雕，不只是想要窥见历史的庄重宏伟、大气磅礴，更因石雕的高古沉雄，是流动的史诗，是文化的保护珍藏、并肩传承。
这里可是石雕厂，人家肯定是不缺传承的。
刚才陈文哲欣赏了古代的珍贵石雕，也看到了现代的庭院石雕，更是看了普及的石狮子。
现在，他看到了一些仿品，比如著名的昭陵六骏。
“昭陵六骏”是我国雕刻史上的瑰宝，一方面因其高超的艺术手法，另一方面也因为它是唐代石刻中少有的现实题材作品。
20世纪初，鲁大师在长安讲学谈到“昭陵六骏”时说：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”
所以这里除了六匹马，还有其他的狮虎豹等等。
比如一件石辟邪，应该是仿的东汉作品，这是我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。
还有石虎浮雕，浮雕是雕刻的一种，雕刻者在一块平板上将他要塑造的形象雕刻出来，使它脱离原来材料的平面。
浮雕是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象，靠透视等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看。
当然，如果只是这些东西，陈文哲还不能叹为观止。
主要是人家真的有艺术水平，那么从哪里看出来呢？肯定是要看仿制的魏晋石刻。
魏晋南北朝以墓志为介质，多表现日常生活。
主要艺术价值肯定是字体，各种名人字体都有，之前陈文哲看到的石雕、碑刻当中，就有不少精品。
但是在这里，却不止是石刻，还有砖雕。
像是东汉舂米画像砖，这是墓室内装饰图像。
这块汉砖高25厘米、宽39厘米。
汉代加工谷物有了新的发展，除了先秦已有的杵臼以外，先后出现了脚踏碓（“践碓”）、畜力碓和水力碓。
有这些工具帮忙，劳动强度逐渐减轻，而舂米效率却大大提高。
脚踏碓，在汉代应用已很普遍。
当然，这里主要是石雕，而一幅大型浮雕，又一次让陈文哲叹为观止。
只是稍微细看，陈文哲就知道，这是仿的隋安济桥石栏板。
这东西是在1952年北河赵县安济桥址出土，长212厘米、高84.5厘米。
此物为安济桥栏板构件，长方形，两面雕龙。
正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻穿栏板，头相背，前爪互推。
背面两龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地。
像是这种长大两米多的时刻，这里还有不少，比如一幅浮雕武士。
这是仿的后梁彩绘浮雕武士石刻，是墓室装饰图像。
它高113.5厘米、宽58厘米、厚11.7厘米。
这件彩绘武士像，是在长方形汉白玉上高浮雕而成。
他身着盔甲，手持宝剑，立于麋鹿之上，肩上立一龙，应是佛教护法神的天王形象。
其艺术风格上承唐代之遗韵，下开宋元之先河，具有很高的艺术价值。
刚才的砖雕，还有这副武士像，都是出自古墓之中。
像是这样的东西，这里还有一些，比如仿制的南北朝时期的墓室门楣。
这是一幅石券门，由拱形门楣、门柱、门槛、虎头门墩、石门五部分组成。
门无轴，不开合，是嵌入门楣内的。
门楣两端各浮雕一精美的捧莲蕾童子，门柱上部浮雕孔雀。
这应该是永固陵石券门，是北魏石雕艺术的杰作。
像是这样的石刻碑石，几千年过去，肯定还能流传。
这些石刻文物，在这样简单而有规律的黑夜白昼的交替过程里，上演着一个古老的故事。
当一切事物都让位于岁月，一种文化不朽，一件件石刻上的铭文，斑斓了历史长河，以不同的方式万古流芳。
第1864章 金石不朽，贞石永固
刀，从石头的躯体上，雕刻出一个又一个躯体。
每一个躯体，都不同于前一个躯体；
每一个躯体，都充满了庄严的想象；
每一个躯体，也都是栩栩如生。
如果从这些想象的躯体里抽出一个又一个时刻，那么从这一刻到那一刻，真难想象这是一种怎样的蜕变。
当热情凝固，当心血费尽，一块块坚硬的石头，成为一具具精美的石刻，石头就不再是石头。
放下泥土，立地成佛，比普通的生命更有非凡的生命力。
石头有了魂灵，足不出户，就能万古流芳。
《国家宝藏》第三季描述我国古代石刻时说：“这些看似冰冷的石头，却沉淀着我国人内心最重要的文化血脉！”
诚然，冰冷而坚硬的石头，更能表达人们最柔软的心灵和最热烈的情感。
金石不朽，贞石永固。
石头坚硬的质地，决定了古人往往将最重要的事情以石刻来表达。
对祖辈的追思、对后辈的嘱托、对伟人的颂扬、亦或对宗教的信仰等。
我们的文化、审美、精神力量也凭此不断传承、发扬，愈加弥足珍贵。
而在这一家好似不起眼的石雕厂，陈文哲看到了太多珍贵石雕。
走在这家工厂之内，居然没有见到几个人，他反而更像是走在一家博物馆，或者是一座碑林？
“这是根据西陕汉唐石刻博物馆，仿制的石像？”
西陕汉唐石刻博物馆，是一座为石刻艺术为主题的国家三级博物馆。