作者：疯神狂想
在仁寿殿前，也看到一座大方铜镜，高5尺多，宽3尺3寸。
人站在院子里，就能把全身都照得非常清晰。
后来又有一个在北方称霸的胡人石勒，他宫里安放着一座大镜，直径足有二三尺，下面有纯金盘龙雕饰的座子。
隋炀帝在扬州迷楼，过着荒淫无耻生活的时候，有一个佞臣叫王世充，因为进献了一座铜镜屏，讨得炀帝的欢心，被提拔到江都通守的重要职位。
唐中宗李显在他做皇帝的时候，也曾命令扬州的铸镜工厂，铸造方丈大镜。
另制作一根铜柱，嵌上许多金花银叶，把这方丈大镜安顿在楼上置于宫苑中。
中宗骑着一匹骏马，对着这座宝镜，照看自己骑在马上的雄姿，非常得意。
第1815章 嵌赤铜，画像镜
自从发明镜子一来，自然都想着制作大的全身镜。
而一些皇帝、贵人，也能够得到这种大镜。
但这类大型铜镜的实物，我们却有很长时间难觅其踪。
直到1980年齐鲁临淄大武公社窝托村南古墓五号陪葬坑，出土一件西汉武帝前后的长方形夔龙纹多钮大铜镜，才使我们见到了大型铜镜。
这面镜长115.1厘米，宽57.5厘米，背部有五个环形弦纹钮，两短边又各铸二钮。
每一环钮四周，饰柿蒂形纹。
背又饰有夔龙纠结图案，卷曲交错自如。
这件大型铜镜大概要用柱子和座子加以支撑，镜背面和边上的钮，可能就是与柱子和座子固定时用的。
这个就是世界最大青铜镜，之前陈文哲已经看过，也学到了制作技术。
而在这制作青铜镜的技术当中，有一项陈文哲十分熟悉的，就是磨镜术。
因为铜镜不但要时时擦抹干净，而且还得常常去磨光，才能够保持光亮如新，照出影像来。
在古代磨镜在从前是一种专门职业，和磨刀剪的工匠们一样。
操这项职业的人，手里拿着长约5寸、阔2寸5分的几块铁片。
好像拍板的模样，沿街敲打着。
妇女们听见后，即可出来磨镜，这叫做“惊闺”，这在《事物原始》之中有记载。
古代绘画作品上，就有描绘这一景况的。
画中磨镜者蹲在地上，俯身于磨镜石上磨擦铜镜。
一妇人手捧铜镜，立于一旁等候。
1982年7月，在川省彭山县亭子坡南宋虞公着夫妇合葬墓中，出土了一件磨镜砖。
砖为细泥灰陶质，呈圆形，直径26厘米，厚3厘米，磨面光滑平整。
据发掘报告称，出土时砖的磨面上，尚残留有少许墨色粉末及水银细粒。
砖背面凿有，由外到里的三条方向相同的弧形斜面棱槽，长7厘米～9厘米，宽6厘米～7厘米。
这些镜子往往装饰华美，毕竟越是漂亮，越受人追捧，这一点自古皆然。
铜镜上的纹饰雕刻手法多种多样，无论是线雕、平雕、浮雕、圆雕、透空雕，都显得非常细腻生动。
纹饰内容更是丰富多彩，从几何纹饰到禽鸟花卉，从神话传说到写实图案，天上人间，人神杂陈，动物植物，交织并列，构思巧妙，包罗万象。
早年绍兴出土、现藏大海博物馆的汉代“伍子胥画像镜”，就是一件绝好的作品。
这件镜子镜背四乳，分成四区环绕配置图案。
第一组有铸铭“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相对交谈，表现范蠢在出谋划策，让越王勾践使美人计；
第二组为着长裙的二女，有铸铭“玉女二人”，表现越王以玉女二人贿赂吴太宰伯嚭（音pi）；
第三组铸铭“吴王”，吴王坐在幔帐中，左手微举，表现吴王听信太宰伯嚭的谗言，决定将伍子胥赐死；
第四组一人须眉怒竖，瞪目咬牙，手持长剑置于颈下，铸铭“忠臣伍子胥”，表现伍子胥被逼自刎。
整个图纹采用浮雕手法，形态生动，惟妙惟肖，概括性极强。
早在商代，工匠们为了增强青铜器的装饰效果，就已经掌握了嵌赤铜工艺。
春秋战国时期，金属细加工中的错金银、嵌红铜、嵌松石等技术更为精湛。
他们用红铜、金、银的丝或片以及松石，嵌入器物内，镶嵌成不同的纹饰和图案。
现已出土了许多这样的铜镜，比如川省FL出土的“嵌松石透纹方镜”。
这面镜子的镜背为四夔形，葬身有鳞纹及细致的短线条，夔纹之间填人绿松石。
阳洛金村出土的“金银错虺龙纹镜”，在钮座与边缘之间有六个虺龙缠绕，龙体有“金银错”花纹。
边缘为一交叉涡纹带，嵌入的金银丝细如毛发，工艺极为精密，可谓巧夺天工。
它既是优美的工艺佳作，又用艺术纹饰表达了祈福的含义。
总之，古代铸镜工匠，在长期的生产中，不断积累铸造铜镜的经验，使技艺达到了娴熟的水平。
他们用智慧和创造才能，创造出的许许多多精美绝伦的铜镜，使今天的人们在欣赏和研究这些精湛的艺术品时，不能不为古代的灿烂铜镜文化而赞叹。
当然，这种等级的镜子，就算是有流传到现在的，往往也只有一面。
那么，现代人想要收藏一面，会怎么办呢？
自然就要仿制，所以，现在的仿古镜还真是不少。
日仿古镜很多，那自然就要对仿古镜进行识别。
识别仿古镜首先要了解仿镜的类型、仿镜的时代，特别是找出不同时代仿镜的特征和规律。
所谓仿镜的时代，包括两个方面，一是在我国什么时候开始制作仿古镜？二是仿镜中仿制哪些时代的镜子？
一种意见认为，铜镜仿古是从唐代开始，宋以后宫廷、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿。
一种意见认为，仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代开始的。
另一种意见认为，宋并不仿汉镜，过去一直认为的许多宋仿汉镜实际上是明代仿镜。
仿镜一般有三种方法，即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。
第一种方法简单，制作较为容易。
原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而直接翻模镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞。
但是有些真镜，由于年代久远，制作不精，铭文、纹饰也较模糊。
在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。
用原镜作摹本仿照制模的，至少有两种情况。
一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上，铸成的铜镜虽然型有异，但铭文、纹饰大同小异。
二是虽然以原镜为摹本，但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合。
如明明是汉镜，却加上明代镜中常见的铭辞；
甚至还有的形制与纹饰不等，这可谓是低级错误。
但是仿制者良萎不齐，就造成了什么样的仿品都有。
当然，技术好的也有，比如还有一种既碎镜拼接法，即粘补铜镜。
第1816章 满背水银，千古亮白
铜镜出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的。
作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上。
凡其镜面不光滑而有绿锈的地方，都是添补之处。
可以说，历朝历代都有份仿古镜，所以仿镜的类型也很多。
当然，各个时代仿镜的类型是不同的，即使是同一种类型的镜子，不同时代仿制也有侧重点。
只不过时间越早的朝代，是不是有仿古镜，就争议越大。
比如唐代仿镜，就很有争议，唐代是否有仿镜，现在尚有不同看法。
还有宋代仿镜，有人认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜。
但主要是仿唐镜，所以，宋代是有仿镜的。
而后来，根据所见资料，宋代确已仿汉唐铜镜。
再就是仿汉镜，像是日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、规矩镜、龙虎镜。
除此之外，仿汉镜中还有星云镜、四乳“家常富贵”镜、规矩镜、四兽镜、清白镜等。
金代仿镜也不少，金代主要仿汉、唐、宋镜的图案。
仿唐镜中，海兽葡萄镜最多。
仿宋镜中有花卉镜、八卦镜、湖州无镜。
明清及民国时期仿镜也不少，这一时期仿古风气极盛，宫廷民间均仿，各个时期的镜子都仿。
从以上各个时代仿镜的类型看，汉代的日光、昭明等铭文镜、规矩镜、画像镜、龙虎镜。
唐代的海兽葡萄镜、瑞兽镜、花鸟镜。
宋代的湖州镜、八卦镜等是后世仿制的重要镜类。
其中汉代的日光、昭明镜几乎历代都仿。
明确了各时代的仿镜，对于鉴别仿镜无疑划出了重点范围。
不同的时代铜镜具有不同的特点，都会受到当时的政治、经济、思想文化及习俗的影响。
一般认为仿镜虽然具有真镜的特点，但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征。
各个时期的仿镜的特征，还是有所不同的。
比如铜质有别，由于宋以后是我国铜镜合金成分发生重要变化的时期，含锡量明显地减少，含铅量增多，锌的比例也加大。
因此铜质、色泽均有变化。