作者：疯神狂想
镜面长、宽均为16.5厘米，厚度仅0.2厘米。
镜面和镜背分铸后嵌合为一体，镜面嵌合在边框内，镜背的纹饰主体是透空的几何纹带。
纹饰带上有宽度不足1mm的红铜几何形细线条，细线条形成的轮廓内又嵌有绿松石。
镜背四角各有一枚错金乳钉，饰有火焰纹。
镜背的四周，还分布12个圆形绿松石乳钉。
此镜纹饰设计和色彩搭配很是考究，足显战国时期青铜装饰技艺的精彩绝伦。
复合镜的制作，还是用到了嵌合技术。
关于嵌合技术，目前无法完全明确其中详情，可能是多种方法共存。
何堂坤先生在《华夏古代铜镜的技术研究》中说：复合镜的嵌合技术十分高超。
其方法是，先浇铸镜背，之后浇铸镜面。
在金属冷凝后，与镜面部分连在一起的镜缘同榫卯一样会产生一个紧箍力。
从而加强了镜面、镜背两部分金属的嵌合。
高西省老师则认为，镜面和镜背应为两次分铸，然后再粘合在一起。
或两次铸造后，用铆钉等使面与背扣合为一体。
但也有复合镜上发现胶漆粘结的方法，镜面镜背二千多年后依旧没有分离，令人惊叹。
各种方法各有依据，没有定论。
再就是用到的铸焊技术，复合铜镜中另外一种复合方法是铸焊，是将分铸后的镜面和镜背二次铸造在一起。
藏在大海市博物馆中的一件战国透空交龙纹镜，就是其中典型代表。
这面战国透空交龙纹镜为圆形，镜背直径8厘米。
由透空的交错穿行的十五条交龙纹，和一周宽0.8厘米的边框组成。
钮座和钮区透空，边框三等分处各有一个卧兽，为镜背与镜面的铸焊点。
镜面直径10.2厘米，背面有宽1厘米的边框，上饰有二十五个长S形纹样。
边框的内缘三等分处各留有一个缺龛，与镜背上的三个卧兽相对应，为镜面、镜背铸焊合成的结合点。
铸造此镜时，先分别铸好镜背和镜面，并在镜面的后背上留出三个缺龛。
然后，将镜背和镜面合在一起，在背面结合处的缺龛部位，各搭一个卧兽形状的范型腔。
浇铸后铜液流入到预留的缺龛中，使得镜背与镜面在三点上得以固合，这一过程为焊铸。
整个原理就是青铜器铸造中的二次铸造，到战国时期这个工艺已经相对成熟，得以在铜镜上大显身手。
那么，复合镜的嵌合和铸焊技术有什么不同呢？
复合镜顾名思义，也就是镜面和镜背不是一体的。
它是分铸后合二为一，形成的形制特殊的透空结构的镜子。
而复合镜合成的方式又有所不同，嵌合和铸焊技术最大的区别，在于是否进行二次焊铸。
嵌合是通过嵌或者粘附合成，铸焊则是将镜面和镜背通过缺龛再一次焊铸融合。
通过这些青铜镜，陈文哲也算是了解了很多古代青铜器的制作方法。
特别是青铜镜，现在他要自己仿制，已经完全没有问题。
当然，制作一面青铜镜，肯定不能只关注独特的技术，还需要一些普通工艺。
通过博物馆之中各式各样的镜子，陈文哲学到了一整套的青铜镜铸造工艺。
可谓各式各样的技术都有，独特的工艺更是很多，他也见识到了古代人是怎么把铸造工艺，用在一面面十分精巧的镜子之上的。
同归归纳总结，现在他才知道，一般铜镜在铸造时，多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。
“开放式”就是只有一块镜范，无注口和注沟，铸造时镜范平放，由上倾入溶液。
第1814章 承日照之，纤毫无损
在考古发掘中，经常见到的是“合铸式”。
即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部。
镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一。
铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液。
待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了。
在春秋战国时期，还出现过细腻精美的镂空花纹铜镜。
这种铜镜是采用分铸的方法，把镜面和镜背纹饰分别铸造，再夹合在一起。
这种复合铜镜，战国以后就基本绝迹了。
我国古代工匠在生产实践中，对冶炼和铸造铜镜的技艺，不断地进行总结。
早在《周礼·考工记》中，就记载了制作铜镜的合金比例。
“金锡半谓之鉴隧之齐。”即铜50％，锡50％，是铸镜的合剂。
这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的着作。
但应该说也包含了商周以来，青铜器铸造经验的总结。
战国以后，工匠们更是不断探索、实验。
根据近代学者们化学分析，各种铜镜的合金成分，因其出产地域和时代的不同，铜和锡的比例有很大的差异。
从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。
铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高。
铅使得合金溶液，在铸范中环流得特别良好；
铅可使铸出品的表面，异常匀整；
可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰；
铅可以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。
而到了汉代，制作青铜镜的技术又有提升。
特别是汉代透光铜镜的发明，更是铸镜工艺的又一里程碑。
透光镜发明于西汉时期，外形与普通镜一样。
但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹和铭文的影像，古人称之为“幻镜”。
我国古代学者，早就发现了透光镜的透光效应。
《太平广记》记载：隋王度所得到的古镜“承日照之，则背上文画墨入影内，纤毫无损”。
宋代周密《云烟过眼录》、沈括《梦溪笔谈》、金代麻九畴《赋伯玉透光镜》诗、明代郎瑛《七修类稿》、清代郑复光《镜镜（铃）痴》等，对透光镜都有记载和研究。
解放以后，首先在大海发现了两件透光镜，并经大海交通大学研究复制成功，终于揭开了“幻镜”之谜。
研究表明，铜镜透光是铜镜在冷却和加工研磨镜面的过程中，产生的内应力所致。
在铸镜时，镜薄处先冷，厚处后冷，而铜的收缩性大，使镜面各部分出现了，与镜背图文相对应的凸凹不平和曲率差异。
从而造成了图文虽然在背面，镜面却隐然有些迹象。
所以一经日光照射，背面的纹饰就会反射出来。
这样的技术提升，在唐代达到一次巅峰。
唐代的青铜镜更是别具特色，唐镜造型多样，使用巧妙，铜镜多为圆形，方形次之。
唐宋时期，随着铸造技术的发展，铜镜打破了过去传统的圆形和方形的制式。
这一时期根据使用、装饰等的要求，铸造出了带手柄镜以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圆角方形、亚字形、云板形、鸡心形等铜镜。
至于宋代受祟古风尚的影响，铸出的仿古鼎形、仿古钟形铜镜，更具时代风格。
我国古代铜镜的大小千差万别，但大体可分为大、中、小三类。
小型铜镜尺寸一般在3厘米～8厘米，它们均小巧轻薄，用绹绳系于腰间，随身携带。
中型铜镜尺寸在10厘米～39.4厘米，它们多厚重精美，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕还有考究的镜奁存放。
晋朝画家顾恺之，在着名的《女史箴图》中，对使用铜镜有着细致的描绘。
画左边坐着一个男子，对着一座镜台，后面一位妇人拿着梳子替他梳头。
右边还有一个男子，正在微仰着头，对着另一面镜子，镜子里映出其面目。
画中镜台为落地式，支杆插入镜钮中，镜台中部尚有托盘。
人物身旁，放置有镜奁等物。
1986年苏江省在文物普查成果展览中，展出了一面汉代铜镜。
其钮中插一铜质支架，与顾恺之《女史箴图》中的镜台是一样的。
由于这类镜台形体小，所以常用贵重材料制作。
三国至南北朝的文献中，就记载有“纯银镜台”、“玳瑁细镂镜台”、“玉镜台”等。
还有一种放置于桌案上用的镜台，工艺效果特别考究，但时代偏晚。
因为宋以后，坐具较前增高，一桌二椅的陈设渐次定型化，出现了高镜台这种家具，类似近代的梳妆台，镜子用架固定摆放在上边。
大型铜镜，就是我们所说的穿衣镜，多是皇宫和王侯显贵家中的陈设。
古史中关于这类铜镜的记载很多，最容易使我们联想到的是《战国策·齐策》中的邹忌讽齐威王纳谏的故事。
文章开头便说：“邹忌修八尺有余（今185cm），身体昳（音yi）丽。朝服衣冠窥镜……”
邹忌穿好衣服，戴好帽子，对镜打量自己的形貌。
据记载秦咸阳宫曾有大方镜一块，宽4尺，高5尺9寸。
魏晋到隋唐间，也曾铸造特大的铜镜。
晋灭吴之后，有一位大文学家陆机由吴入洛。