作者：疯神狂想
之前已经提到，距今4000年左右的齐家文化时期，我国铜镜出现了，最早是当作巫术道具。
其实，古代不是所有的铜镜都用于照面，很多是专门用于随葬。
即便是日常用镜，经过千百年腐蚀，镜面铜绿斑驳，早已没了映照功能，曾经多少如花美眷，走进似水流年。
古代若想让铜镜映出清晰的人脸，需要一系列流程。
铜镜刚铸好时朦朦胧胧，要涂上玄锡。
也就是锡在低温下（13.2℃以下）的粉末状，利用玄锡磨镜后，使之氧化，形成一氧化锡晶体薄膜。
这就是通常见到的“黑漆古”皮相；
再在火上加热到160℃，表面的一氧化锡可变成二氧化锡，成为“水银古”皮相。
一氧化锡和二氧化锡都具有抗腐蚀能力，这一技术，先辈早在春秋战国时就已掌握。
随后，再用粗毛织物打磨，提高映照效果。
展示镜背的主要原因，还是在于背面更有价值。
古铜镜是历史的写照，从工艺、铜质、纹饰、铭文等方面，反映着当时的社会生活，历史、文化、艺术等价值极高。
就是因为价值高，所以随葬铜镜才成为习俗。
在汉代墓葬中，一般都会随葬一枚或多枚铜镜。
古人把铜镜放进去有两个作用，一是驱妖避邪，放到墓道或挂在墓门上，有“照妖镜”的作用；
二是引导升仙，放在墓室里或棺椁内，用来破暗取明、得道成仙。
正因为铜镜在古代是辟邪的东西，当时盗墓的人一般不会主动拿走。
这一丧葬习俗，后代得以延续。
考古发现，辽金墓葬的墓门上，通常会挂一面铜镜。
棺材的上方，或四壁也挂铜镜，铁钉锈蚀就掉落了下来。
明代，人们也在棺材内放上一面铜镜，有的是在内棺前后壁上部也放上铜镜。
要鉴定这些古代铜镜，也不算太难，因为铜镜的纹饰，每个时代有所变化，都蕴含着丰富的寓意。
在汉代铜镜中，博局镜最能彰显汉代文化特色。
它起源于西汉，鼎盛于新莽，体现了当时宇宙观，具有重要研究价值。
博局镜曾被称为规矩镜，它的通行纹饰是镜钮外有一方格。
方格四边中点，各出一个“T”形纹饰。
与“T”相对的外圈有“L”形纹饰，与方格四角相对的外圈有“V”形纹饰。
这些“TLV”纹，实际上就是汉代博局图案的行棋路线图。
因此“规矩镜”改名“博局镜”。
博局以吃子为胜，汉代这种游戏十分盛行。
因此也成为汉代铜镜上，数量最多的纹饰之一，寓意国家昌盛的太平景象。
东平博物馆藏的四神博局镜，圆钮周边的四叶纹，也叫柿蒂纹。
这是兴起于春秋战国、流行于汉代的吉祥图案，寓意事事如意。
方格每边各两个乳钉，我国古人称乳钉为“子”，泛指子孙、男丁，源于生殖崇拜，寓意求子继嗣、人丁兴旺。
镜背四方八区内，有青龙白虎朱雀玄武四灵并各配一瑞兽或祥鸟。
“四灵”源于古代对天象星宿的崇拜，是想象出的动物神。
青龙、白虎、朱雀、玄武分表代表东、南、西、北四方和春夏秋冬四季。
相传镇守四方，降妖除魔，造福世人，一直是我国传统流行纹饰。
考古发现，西汉初年铜镜上开始出现铭文。
东平博物馆的四神博局镜，周边环绕“尚方佳镜真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食栆，尽如西王母”铭文。
这反映了汉代人，盼望得道成仙的精神追求。
“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。
该镜有“尚方”两字，且工艺精良，极可能是官方铸造。
不过，当时私营作坊冒用“尚方作镜”铭的也常有。
汉代铜镜纹饰繁杂，寓意丰富。
比如，三足金乌（象征太阳）、蟾蜍（象征月亮）、玉兔捣药（象征长生不老）、九尾狐狸（象征天下太平）、比目鱼（象征爱情）、羽人（象征羽化升天）、西王母（象征长生不老）等等。
关于铜镜的典故，莫过于“破镜重圆”最为著名。
南陈灭亡时，陈国的驸马徐德言和妻子乐昌公主，预料到会夫妻分散。
所以他们就将一面铜镜一分为二，约定每年正月十五，到长安街市以卖镜为联系手段。
后来，徐德言流落江湖，乐昌公主成了隋朝重臣杨素的宠姬。
第二年，徐德言如约赶到长安，果然看见有人叫卖半片铜镜。
徐德言因此得知妻子下落，两人暗中联系。
后来，这件事情被杨素知道，也被他们的真情打动，派人将徐德言召入府中，并让夫妻二人同归江南故里。
这一爱情故事，也成为历代文人歌咏的题材。
铜镜，出现于齐家文化，消失于晚清，历经近4000年，是青铜器中沿用时间最长、使用范围最广的器物，也深深融入了社会生活和文化意识。
譬如，人们常说的“明镜高悬”“镜花水月”“分钗破镜”“以史为镜”等等。
这些都反映出铜镜文化，已经成为我国文化的一个组成部分。
近代学者钱钟书，在阅读“破镜重圆”典故时，认为铜镜那么结实，怎么会轻易一分为二呢？
为解疑窦，钱钟书就把收藏的十多面铜镜一一摔到地上，都没有摔开。
于是得出“铜镜不容易摔破”的结论，并写入著作《管锥编》中。
第1807章 它山之玉，可以为错
那么，古铜镜到底是易碎还是结实？
其实，钱钟书的实验结果是对的，但结论是错的。
根据现代对古铜镜的合金成分分析，齐家文化到西周晚期，铜镜铜、锡、铅含量不稳定。
这一时期的青铜镜，含锡量较低，颜色红黄，质地较软，映照效果不佳；
战国至唐五代时期，多为含铅的高锡青铜。
成分一般为铜72％、锡22％、铅5％，多不含锌或含量极低，硬度高，适合铸造各类图案，但容易破损；
宋至明清时期，成分一般为铜70％、锡6％、铅13％，锌多数大于10％。
因瓷器兴起，铜镜注重经济实用及制作简便，因而减少了锡的含量，增加了铅和锌的含量，以方便铸造。
这才造成质地较软，图案模糊，甚至歪扭变形，但铜镜不容易破损。
通过成分分析看出，宋代以前的铜镜含锡量较高，硬度大、质地脆，容易摔破；
而宋代以后的铜镜含锡量较低，含铅锌较高，硬度较低、质地较软，不易摔破。
因此，钱钟书先生“摔铜验典”的精神可嘉，但摔的是宋以后的铜镜，结论自然会出错。
小小铜镜，映照千年历史，成为文化遗产中的瑰宝，也成为对历史的隐喻。
历史就是一面镜子，可以回顾过去、看清当下、启迪未来。
可惜陈文哲在这里看到的青铜镜，都是仿制品。
可仿制品要是做得好了，也很有收藏价值，比如眼前的战国铜镜。
这是一面，仿制的战国至前汉初期的松绿石象嵌镜。
这面镜子的直径28.0cm，重1313g。
此镜圆形，无缘。
镜体整面以金属细工装饰技法「错石」工艺制作。
即在待错的铜镜錾槽里，用漆液粘嵌绿松石，然后打磨加工而成。
镜体从内向外分作三环状区，内环区施花蕾状纹，外环区饰变形云纹。
作为主体的中环区，则主要是三角状几何形构图，状如战国时代兵器之斧钺或长矛。
以斧钺状构图，至今极为罕见。
这面镜子就很不简单，因为其上用到了现代人很少使用的工艺。
这是古代金属细工装饰技法之一，在待错的铜器的錾槽里，用漆液粘嵌绿松石，然后错磨加工，称“错石”。
北湖江陵望山楚墓出土的越王勾践剑，背面兽面纹嵌有绿松石，磨错痕迹十分清晰。
齐鲁临淄出土的战国金银错绿松石三纽铜镜，在粗线条的云纹上错以金丝，地嵌绿松石，工艺水平很高。
尤其金银丝和绿松石组合一起，色彩更为绚丽。
错石的石，概指绿松石。
汉代一件嵌松石鎏金铜斛铭文，称绿松石为“青碧闵（玫）现”。
东汉时将绿松石叫作“青碧”，所以错石也称“碧错”。
这样就更能反映出，它在色泽上的特点。
“错石”一词是容庚在《商周彝器通考》中提出的，古代嵌松石的铜器，多经磨错，应与金错并称，故容庚称之为“错石”。
还有一说为“石错”，这些都是有道理的。
这种工艺，在青铜器上也有体现，就是青铜器的嵌错工艺。
所谓青铜嵌错工艺，即在铸造好的青铜器的表面，嵌入其他材料的丝片。
再用错石，在青铜器表面错光磨平，从而构成了纹饰图案或文字。