作者：疯神狂想
用于“九鼎八簋”种类和数量的多寡，直接代表了贵族等级的高低。
天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。
列鼎制度所表现的丧葬精神，是非宗教性的。
遵从列鼎制度埋葬先人，在意识上，等于是继承的新贵族对旧有的尊卑秩序的效忠仪式。
在周人的封建宗法制度下，这个尊卑秩序是政治性的，也是伦理性的，这就是“九鼎八簋”的精神根源。
而对于古代帝王来说，“九鼎八簋”又是旌功记绩的礼器。
商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以“九鼎八簋”的内涵文化深厚着称。
第1700章 礼坏乐崩
看着眼前的这张照片，陈文哲确定，应该是九鼎八簋。
真实的九鼎八簋，不说是他，就算是国内的几个大型考古队，能够见过几次？
陈文哲能确定，这些都是西周的青铜器，因为他通过回溯，看到了这一批青铜器拍照的过程。
就通过手中这张照片，他能够看到的事情实在是太多了。
比如九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减。
最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。
八件铜簋形制相同，纹饰相近。
从九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格，而趋向秀丽轻灵。
纹饰也从过去奔放的粗纹，改为工整的细纹。
像这些青铜鼎上的蟠虺（huǐ）纹，两条或多条虺龙，相互缠绕在一起，连续反复穿透盘旋，生动而纤细的附在器物的表面，极具华美繁缛的艺术效果，代表了这一时代新的潮流。
这套九鼎八簋是在继承殷商青铜器技艺的同时，有着独创一面的坡粗线或细阴线镂刻的技艺。
这在鸟形青铜器、兽面纹饰上大放异彩。
这样的青铜器，跟之后几个时代的青铜器还是不同的。
比如春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放。
这时的青铜器艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。
秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土青铜器艺术面貌，还有赖于地下考古的新发现。
汉代青铜器继承战国青铜器的精华，继续有所发展，并奠定了我国青铜器文化的基本格局。
在我国青铜器文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜器间的一个低潮。
出土青铜器极少，而且都具汉代遗韵，没有在青铜器文化上有多大创新者。
问题是，中华民族传统青铜器文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断融合创新的。
我国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。
春秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义。
一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大乱，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；
一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。
由于古代我国的几次大的社会动荡，而造成的价值观、道德体系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”。
所以，缺乏一种长久而深入人心的敬畏心和价值观有关。
但是生活在现代，要了解自古以来治乱兴衰的道理。
所以，九鼎八簋的形制、数量、大小、甚至是纹饰，都是有一定规矩的。
比如为什么“九鼎八簋”上圆下方形体，演变成“抱圆守方”形状？
中华文明古人讲：天地间道理，天下有天下之智。
中华文明五千年的核心价值观，首先是“天地观”，及从“抱天守地”到“抱圆守方”朴素创新的中国人文精神等等。
深入研究中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，必须从“九鼎八簋”对称设置的历史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形体厚重。
所以，九鼎多上圆下为三足的外在形体；
详细分析八簋器身，就会发现，多为上圆下方，饰有兽面纹。
九鼎八簋，古代中央政权的象征。
九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。
簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。
鼎通高47－53.5厘米，口径45.7－53.3厘米，簋通高21.1－22.8厘米，口径19.5厘米左右。
这样的形制，器型好像是小了点，但是历史上也不是没有身份不足，却也用九鼎八簋下葬的王侯。
不管怎么样，这么一批青铜器同时出现，还是十分震撼人心的。
比如，每一个走进北湖博物馆的曾侯乙展馆的参观者，都会被那里的“九鼎八簋”的气势所震撼。
同时，他们也会生出一个困惑。
历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。
而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。
但曾侯乙是我国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天子，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？
那么曾侯乙的九鼎八簋，是否属于僭越呢？
博物馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。
但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，出现“礼崩乐坏”现象。
这时的青铜礼器也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍。
大夫越用诸侯之制也司空见惯，甚至有的诸侯所用礼器比天子还要豪华。
这种背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足为奇。
但“九鼎八簋”在历史上究竟是如何形成的，是谁引领的呢？
陈文哲看着一张照片，好像有着九鼎八簋出现的地方，都会出现另外一些我们看着特别熟悉的青铜器，比如勺子。
陈文哲手中照片上的一只勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。
这上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。
腹部饰蟠螭纹、绹索纹，形制、纹饰相同，大小依次递减；
簋盖有圆形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。
饰窃曲纹、瓦纹、垂鳞纹，两侧捉手饰涡纹、蟠螭纹，形制、纹饰、大小均相同。
勺子也不普通，也属青铜器，并且体积巨大，上刻有纹饰。
“鼎”用来盛放肉制品，“簋”用来盛放黍、稷等粮食制品，勺子很显然是用来盛放食物的。
列鼎制度是指造型、纹饰、铭文相同，但形体大小依次递减的鼎，和造型、纹饰、大小基本相同的簋相组合。
鼎和簋的数量分别为奇数和偶数，按规律排列并配以不同的种类的食物。
同类的九鼎系列礼器，曾经在郑韩故城，先后出土过五套之多。
九鼎八簋在诸侯国出土，是周王室逐渐衰微的实证。
第1701章 经礼三百，曲礼三千
“这批东西我都要了，你们出个价，只要差不多就可以。”
翻完了影集，陈文哲直接道。
“行，东西我们都整理好了，你要不要好好看看，东西比较多。”
老板此时脸上露出了一丝笑容，只不过，那笑容有点奇特。
陈文哲也没有多说什么，直接摆手示意。
他还真想快点看看这批东西，特别是其中的九鼎八簋，这东西只要出现，肯定能够让他的博物馆更上一层楼。
原来他的博物馆中，虽然东西也很多，但是真品最多的还是海捞瓷，其他的青铜器什么的，大多数都是仿品。
现在好了，除了他从南越运回来的那批青铜器和金缕玉衣，又有了一批重宝。
这位老板确实早有准备，他们的这批宝物居然已经运到了大海市。
或者说，他们这批东西，原来就藏在大海市。
跟着这位老板，陈文哲他们一行人来到了一座洋房之中。
看样子，这位摊主是专门过去等他的，只是这座洋房，就能证明他的身价。
当一行人走进去之后，陈文哲看着洋房的摆设，有点目瞪口呆。
土鼎、簋、鬲、方壶、圆壶、鉴、豆，简单的数了数，就有三十多件。
还有洋房大厅正中摆放的铜马车，更是让陈文哲惊讶。
这辆西周的铜马车的木制轮辋外包铜壳，车轮直径约1．4米、周长约4．4米、轮牙宽5．7厘米、厚1．9厘米。
个别处见到钉眼，尤其是其兽面纹车軎镶嵌绿松石，甚为精美。
在商周时期，这种同类形的铜马车发现的甚少。
“看看，这是当年发掘的现场。”
这时，那位摊主再次递给陈文哲一本影集。
看着第一张的黑白照片，还有上面的注释，这居然是一九零三年的考古现场。
那个时期的照片，放到现在都是古董。
照片中很明显是一座车马坑，看着后面的文字介绍，当年他们居然清理出4辆马车，发现了90匹陪葬马匹。
随之出土的，还有车上的青铜部件等装饰品。