作者：疯神狂想
“雍”字首点为短竖，且向左倾斜；
“衣”字略去一点；“制”字提笔和短撇相连。
款识青花发色纯正，结构平稳，字体书写爽利，笔力雄健。
整个书款字体清秀工整，神韵雅致俱存。
这样的瓷器，绝对对得起“明看成化，清看雍正”八个字！
第1534章 黄瓷殿器
雍正官窑不独以器形优雅，色调纯美取胜，更注重总体协调，其制作之精细讲究，由此可见一斑。
单色釉以匀净、不事雕琢之美闻名。
粉彩则以逼真秀妍、淡雅柔丽让人倾心。
雍正黄釉器自然也不简单，虽不像弘治时期施釉肥润，色泽明快却胜弘治一筹。
这件柠檬黄釉莲瓣盘，内外施黄釉，施釉细腻而均匀。
釉色为柠檬黄色，清朗明快，是典型的“中央正色”，是传世所见雍正朝柠檬黄釉盘中质量最好的。
雍正时期的御窑瓷器，达到了最精巧、最细致的境地。
此盘花口，折腰，浅圈足。
内外壁由口沿到足底边，呈18片仰莲形。
盘心亦呈18片莲瓣形，正中浅浮雕16孔莲蓬。
纹饰精巧细致，别有新意。
盘内外壁刻绘的线条，婉转流畅，极富动感。
器型比例协调，尽显“曲线之美”。
整器宛如池中盛开的一朵莲花，微风过处，仿佛送来缕缕清香。
这种用花形做器物造型，是我国瓷器的传统装饰风格。
莲花俗称“佛花”，莲瓣纹是佛教文化影响下流行的纹饰。
雍正时期佛教纹饰较为常见，这与雍正皇帝笃信佛教有关。
据史料记载，雍正年轻时曾雇人替自己出家，并出资修建了西山大觉寺。
即位之后雍正继续尊佛，自称破尘居士、圆明居士。
他曾公开招募了十几个门徒谈佛说经，甚至直接任命寺院主持，赐佛以封号，刊刻佛经，亲自为经卷作序等。
故雍正御用瓷器上用莲花纹装饰，自有其渊源和依据了。
陈文哲之前做过菊瓣盘，还真没有单独做过莲瓣盘。
更何况，这还是一件柠檬黄釉的莲瓣盘。
对于这种花型器，其实陈文哲做过不少，此时再做，他的速度还是很快的。
根据他以前的传统，要做就做全。
所以他从汉代开始梳理，一直到清代。
清代最出名的就是清三代，也就是康熙、雍正和乾隆。
清代乾隆时期，由于加入了玻璃白，因而使得黄釉瓷器，看起来色泽更加娇嫩，更有档次。
清代同治和光绪时期，黄釉瓷器一时间成为了大婚用瓷的主流品。
虽然烧造的数量较多，但是质量较盛世三朝差了许多。
釉色不仅暗淡，而且失去了应有的油脂光芒。
此外，除了单色黄釉瓷器之外，黄釉瓷器的表面还会施加彩绘，烧造成各种黄釉瓷器。
如黄釉地绿彩器、黄釉地粉彩器、黄釉地五彩器、黄釉地珐琅彩器等。
凡此种种，都可以说明，刚开始大规模使用黄釉瓷的隋唐，因为刚开始出现，大多数还是低温釉瓷器，也没有形成真正的规制，所以并没有达到鼎盛。
而到了宋元时期，又因为执政者的喜好不同，黄釉瓷被大落尘埃。
所以，真正好的黄釉瓷，只能是在明清两代，特别是明代达到巅峰。
也就是说，黄釉瓷器虽然发明的时间很早，但是直到明代，黄釉瓷才终于迎来了爆发的时机。
明代永乐、宣德、成化等朝都烧制有黄釉瓷，但品质最好的当属弘治黄釉瓷。
从大量传世品看，弘治朝的黄釉瓷釉色几近无差，说明当时黄釉瓷的烧制工艺已相当成熟。
现在陈文哲仿烧黄釉瓷，自然首推弘治黄釉瓷，其次就是永宣、成化时期的黄釉瓷，最后才是清三代的黄釉瓷。
明弘治朝“浇黄”单色釉，瓷器中的国宝，这样的瓷器肯定要仿的到位。
只不过要想做到这一点，可不容易。
黄釉瓷器烧造技术，在明弘治朝非常的娴熟，呈色稳定。
任何“浇黄”釉瓷器，色差都没有什么区别。
这一点更为难得，说明这一时期的工匠，对于控制窑温，或者说黄釉生成的温度，已经把握的十分精准。
黄釉瓷器是以铁为着色剂的低温釉瓷器，经过二次入窑烧造而成。
先高温烧成涩胎或素白瓷，然后浇釉法施黄釉。
再次入窑，经850－900℃烧造而成。
在古代我国黄釉瓷器是帝王嫔妃专用颜色釉瓷器，所以黄釉瓷器烧造不惜成本。
这就让其工艺和技术上，都比较成熟。
特别是在弘治朝，“浇黄”单色釉的特点就十分典型。
在这一时期，这种单色黄釉的釉面光洁，釉色浅淡娇嫩，被视为明清两代黄釉瓷器的典范。
当然，釉色都这么好了，那么瓷器瓷胎，肯定也不简单，最起码得洁白细腻。
有着好的瓷胎，加上好的釉色，才能烧制出精品瓷器。
更何况，明弘治朝“浇黄”单色釉，还分化出了浅黄和鸡油黄两种。
弘治黄釉瓷，被称之为历代黄瓷至尊，盛世意外之美，绝对不是浪得虚名。
而在其中，鸡油黄起到了决定性的作用。
我国的瓷器，自古便是以迷人多变的色彩和题材丰富的纹样，举世闻名！
在历朝历代的瓷器文物之中，黄釉瓷器是最具皇室气质的艺术品。
从汉代开始，历代官窑都会烧制黄瓷，但是在明朝以前，黄釉瓷器都不是显现出真正的黄色，而是黄褐色或者深黄色的。
一直到了明朝弘治时期，黄瓷的烧制真正达到了巅峰状态。
因为黄釉纯正，也被后人称为“鸡油黄”。
“鸡油黄”是一个很好的比喻，十分形象，现代收藏家们最以鸡油黄瓷器为贵。
因为黄色娇丽，较前朝明艳，也被称为“娇黄”。
其后，明朝各朝官窑都以弘治年的标准来烧制瓷器，宫中称黄釉瓷为“黄器”，也叫做“殿器”。
天地玄黄，黄瓷最贵。
所以从“殿器”这个名字，就可以看出这种瓷器的珍贵和地位。
我国人对于黄色的尊崇，来自于最原始对自然的认识。
所谓“天地玄黄，宇宙洪荒”。
黄色代表着土地，轩辕氏为黄帝，是人文始祖。
到了后来，黄色对于封建时期的统治者来说，就是富贵和吉祥。
再后来，逐渐转变成了皇家御用的颜色，成为权力和尊贵的象征。
在明清两个朝代，统治阶级对黄色的使用，有着严格的限制。
第1535章 千古一帝明孝宗
明史之中记载，在洪武年间就已经规定了，官吏的衣服和帐幔，都不允许用玄、黄和紫三种颜色。
到了明英宗时期，黄色已经是皇族专用，皇族以外所有人都不允许使用。
景镇官窑在元朝，就已经设定。
元朝统治者对于黄色并不敏感，加之黄釉的烧制比较麻烦，自然就一直没有什么进步。
到了明永乐年间，官窑就一直在研制黄釉的烧制方法，到了弘治年间终于有了成果。
黄釉成了皇家专用的御用瓷，为了防止配方外传至民间，御窑厂秘方是被严密控制的，民间的匠师们很难得到这些秘方。
黄釉瓷如此珍贵，所以今天我们在拍卖会上，见到的弘治年间的黄釉瓷艺术品，成交价格都很是不菲。
这也再次肯定了，弘治黄釉御瓷的身价地位。
其实，弘治时期的娇黄瓷，是个意外的惊喜。
弘治黄釉瓷是历代黄瓷至尊，盛世意外之美！
这也是没办法的事情，比如清朝是瓷器发展的鼎盛时期，五彩、粉彩也好，珐琅瓷也罢，都是在最高统治者的关注和扶持之下，才有所发展。
而弘治时期，明孝宗基本上不过问御窑厂的烧瓷。
在他在位期间躬行节俭，不好玩乐。
虽然迎来了明朝的盛世中兴，唯有皇宫艺术品，并没有得到飞跃的发展。
弘治朝的瓷器，无论是从数量，还是从质量上来看，都不及永乐、宣德和成化年间的瓷器名气大。
虽然我们在博物馆之中，看到皇家官窑瓷的精美之时，总是由衷赞叹。
但在当时来说，大量烧制官窑必定会劳民伤财。
明孝宗就是深刻认识到这一点，所以在位期间几乎不问窑事。