作者：疯神狂想
十六国时期的佛像、佛手印，皆为禅定印，因为早期佛像不是信众求发财生子所用，而是僧人禅观的对象。
还有北魏早期的佛像，像是十六国时期的佛像，多在肃、宁等黄河流域出土。
过去这类像少有人能认识，古玩市场上花几百块钱亦能所获，但现在赝品层出不穷。
比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像，现代仿品就有很多。
北魏佛教发达，出现了很多名品佛像。
北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。
迁都前所铸佛像，保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。
太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后，北魏开始完全模仿汉文化。
在这个时候佛像的衣着样式，出现了一种不是通肩式。
也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流畅。
这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式。
其中的经典有北魏彩绘贴金佛像，这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。
所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。
目前市场上真品北魏佛像，几乎已经看不到。
而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是经典。
比如这件北魏正始元年（公元504年）的鎏金铜观世音菩萨立像。
这样的佛造像，能够流传下来一尊，还能流入市场，已经是十分难得，怎么可能一下出现好几尊？
第1509章 无可争议
魏晋南北朝时期的佛造像，为什么珍贵？
因为流传到现在的数量很少，就算是阳洛那边的千年世家，也不可能收藏太多。
因为魏晋南北朝时期，实在是太乱了。
特别是到了南朝，历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年。
这个时期佛教相当发达，杜牧有名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
但是南朝留下来的佛像很少，比较著名的是川都万佛寺出土的一批。
特别是南朝的铜佛像，确为真品的全世界仅有数尊。
今天凡是看到南朝款的佛像，多为伪品。
有的如清端方旧藏，宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。
首都博物馆一展柜内有很多小佛像，绝大多数都是唐代的。
但是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情况也就可以想见了。
继续向前走了几步，终于看到的不是魏晋南北朝时期的佛造像了。
但是，这些佛造像也不简单，这是唐、宋、辽时期的佛像。
而且品种更加丰富，可以说什么样的佛像都有。
不说其他，只是一个唐代，就有这太多的品种。
唐代618～907年，前后近300年。
佛、菩萨、罗汉、弟子、天王、力士等各尊都有。
这些佛祖，其职守更加明确，个性化更强。
可以说佛经上所描述的各神祇都已完备，而且道教像也多有出现。
比如眼前这尊唐代倚坐弥勒像，还是铁制的。
如果陈文哲没有记错的话，这样的一尊弥勒佛，应该是藏在长安博物院。
在初唐和盛唐时期，因为丝绸之路等原因，国内开始全面接触西域文化，深受国外美术思想的影响。
反映在佛像上，衣纹开始尽可能地写实。
特别喜欢表现衣纹的立体感，层层叠叠的衣纹显出质感。
唐代因为国力强盛，以胖为美，反映在佛像上就是颈部出现了“三道”线纹。
像是眼前的这尊唐夹纻干漆佛头像，仿的十分不错。
反正你一看，就有一种盛世大唐的美感，绝对不可能看错。
也对，能够仿制出那么一套精美昭陵六骏的高手，仿制一些唐代佛像，肯定很容易。
再说，他研究宋代技术应该很长时间了，或者干脆就是几代人，甚至十几代人都在做这一行。
这样一来，能够把宋仿的手艺研究透彻，也不是多么让人奇怪的事情。
不过，后面的佛像是怎么回事？感觉有点颓废啊！
后面那一溜佛像，从第一尊开始，越来越差。
“这是中晚唐时期的佛造像？仿的还真是够专业的！”
中晚唐以后，佛像做工开始衰退，所以，眼前中晚唐的作品，也出现了品质的下降！
要不说现在的高手仿古工艺大师，都很专业呢！
眼前的这尊佛像，已经没有了盛世时的那种气势如虹、充满自信的风貌。
而且这种颓废，还是逐渐消失的。
表现在这里的一系列佛像之上，就是佛像造型开始变得拘谨，衣纹简略，没有那么复杂的转折。
坐佛身上下垂于台座的大衣角退缩，仅搭于台座边缘。
佛像做得越来越枯瘦，盛唐时的立体饱满之感不见踪迹。
最主要的是，这里的佛像居然以木石居多，那种铜像，已经很难看到。
既然铜像都很少了，那么鎏金的金佛，那就更加难以看到了。
但是，现在陈文哲眼前的不止是有鎏金的佛像，还有纯铜的佛像，大大小小，十分齐全。
可惜，这些很明显不是真品，因为现在市场上就不可能出现这么多真品。
以前几厘米、十几厘米高的唐代小型铜佛像，在古玩店内常能碰上，现在的多半都是新作。
这类像在民国时就开始仿造，伪品无论是在线条、铜质以及金的自然磨损上，都与真品有所出入。
但是，这类出入十分微小，几乎看不出什么毛病。
像是眼前的这件仿唐的鎏金铜天王像，仿制的还真是不错。
这尊天王像除头发外，通体鎏金，怒目圆睁，张口露齿，显得威严愤怒。
天王身穿铠甲，錾刻纹路生动流畅，腹部有兽头装饰，左臂上举，右手叉腰，威武有力。
如果没有点鉴赏能力，这样的佛像，很难辨别真假。
而这样等级的铜造像，这里还不是一尊。
不过，这样的铜造像，只要不是臆造产品，那么肯定就有出处。
要知道很多仿古大师，学历都不算高。
你让他们仿制可以，但是让他们创造就不行了。
创造，必然要有一定的文化基础，有着足够的自信。
一定要能够根据历史上各个时期的社会、文化环境，臆造出符合历史时期的文物，这样的高手才能创造。
如若不然，那么他们必然就会进行仿制。
所以，这批天王造像，肯定有出处。
陈文哲看着一尊尊造像各异的造像，每一尊都十分精美。
这样的造像，不要说一些文化水平不高的仿造者，就算是博学多识的陈文哲，他自己也没法创作出这么多的精美造型。
所以，这些是定市静志寺塔基地宫出土的？
当看到一尊尊仿唐代鎏金铜像，陈文哲确定了。
这些佛像要是真品，那么每一尊都是堪称珍品，难得一见。
像是眼前的这件鎏金铜力士像，虽然高度只有14.6厘米，但是制作的真实不凡。
力士为佛教护法神，看着就十分威武。
再加上铜质鎏金，看着就更加让人震撼。
头戴明珠宝冠，宝缯卷曲披肩，颈筋暴突。
上身和双腿裸露，全身肌肉毕现，腰系裙。
左臂扬起，右臂托锏夹于腋下。
赤足站立。整体形象刻画生动、比例准确，这是唐代金铜造像精品的样子。
此时，陈文哲忍不住看了一眼李金鲤。
就算这些全都是仿品，也绝对都是精仿。
这样的仿品，放在哪里，都是精美的艺术品。
就算不是仿古，就算直说这是现代艺术品，也有着很高的艺术价值。
美的东西，能够完美做出一种神韵的作品，自然而然的就是大师级艺术品，这一点无可争议。
所以，就算这些全是仿品，也是高价值的精美艺术品。
第1510章 真品水月观音
鎏金铜力士像之后，是一尊鎏金铜天王像。
也是仿唐代的作品，身高15.5厘米。