作者：疯神狂想
总之“仿古”风格造像的辨识，更多是通过其所具有的时代气韵，和一些细微的刻画，来分辨。
而当今还很难有准确、系统的鉴别方法。
纵观我国上下数千年的文化艺术历程，“仿古”始终伴随着各时期文化艺术的发展。
可以说仿古是各历史时期，对前贤艺术风格的追忆和尊崇，也是各时期艺术发展的基础。
而真正具有“仿古”情怀的年代，并且是由上自下推动这种“情怀”的，应数宋和清两代。
宋当以徽宗为主，而清则是乾隆时期。
宋代“仿古”造像，是一个很多人平时并没有关注的领域。
无论在收藏界，还是学术界，都鲜有人问津。
一时之间，陈文哲也仅仅是想到这两组造像，来试图认识和了解，这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。
它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。
也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。
历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。
其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。
在认识和辨识宋代“仿古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。
但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。
所以，不同时期的仿品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。
不同的时代，也会流露出当时的气韵。
这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。
这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。
陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。
这就是最明显的宋仿，也就是说，这不是一种纯粹的技术，应该说是一种时代特色。
准确的说，这是一种特殊时代，产生的特殊产物。
不得不说，因为好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。
当然，现代人使用宋代的手法、技艺，来仿造唐代的昭陵六骏，这样虽然仿造出了水平，但是缺陷也很明显。
所以，不会墨守成规的现代人，肯定有所改变。
这一点不止是在昭陵六骏上，在那尊十一面佛造像之上，也有体现。
最起码那些明显的唐代和宋代的区别，他们都在尽力避免。
可惜，有时候一些东西，是不能轻易改变的。
有些地方，只要一改变，改不好就会变成四不像。
所以，这些作品都留着一些宋代的痕迹，这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。
“仿的不错，都可以冒充古仿了。”
看到了李金鲤期待的眼神，陈文哲立即满足他的期待。
“啊？这尊佛像也是仿的？”李金鲤还真是聪明人。
陈文哲不置可否，这东西能是真品？
人家仿制昭陵六骏应该是偶尔，可仿制佛造像，应该是专业！
“真是假的？”李金鲤的脸色变得十分难看。
陈文哲奇怪的看着他：“你不会是收了大批佛造像吧？”
李金鲤无奈的道：“我还以为那小子是败家子，把祖上藏得那点东西都卖了，没想到是扮猪吃老虎啊！”
得，这又是一次想要捡漏，最终却吃药打眼的经典案例。
那仿造的昭陵六骏是赝品，这个都知道。
但是有这种技术的造假者，手中能没有点好东西？
所以，李金鲤买的所谓好东西，也全是赝品？
第1508章 专业引人入坑的套路
没有看到其他佛造像，陈文哲不能准确判断，但是，八九不离十啊！
“那些佛造像都在制造厂，不如我们过去看看？”
这时，还一直跟着的陈星辰，再次开口道。
李金鲤也没有了那份得意，他一摆手道：“走，我们一起去看看，那些佛像，可是我找了不少专家鉴定过的。”
虽然相信自家老板，但是万一呢？
这就是古玩行，那些吃药打眼的家伙的普遍心理。
陈文哲也想要看看，但是，不是说还有昭陵六骏的珍品拓片吗？
“你买的拓片，不会也是从阳洛那边的造假工厂买的吧？你们怎么想的？那就是造假的老窝！”
陈文哲有点无奈，这是李金鲤飘了？
“老板，当时可是跟着好几位故宫的专家！”
看着脸色难看的李金鲤，陈文哲也不知道该说什么好了。
故宫的专家就不用恰饭了？人家虽然跟着，也说东西好。
但是，古玩行的人，就算见到了百分百的珍品，也会说看不准。
就算是看到一眼假，有时候也不得不说看不太准，但是感觉很好。
至于到底准不准，还不是他们稍微引导，让你自己猜测？
你猜着是真，但是人家专家可没确切的说是真的啊！
这就是一些黑心专家，专业引人入坑的套路。
甚至还有一些所谓专家，都是依靠现代新闻网络，甚至是电视鉴宝节目包装出来的。
这些人从一开始，就是抱着骗人入坑成名的，你能相信他们？坑不死你！
“没办法，吸引力太大，都是一些魏晋南北朝的经典佛造像啊！”
最后，李金鲤也只能是认倒霉。
幸亏他求稳，没有出高价。
此时想一想，当时跟他竞争的人，真的是看一念堂的面子，最后放弃竞争的？
恐怕未必啊！现在想象，到处都是破绽，都是坑。
可当时就是鬼迷了眼，就是看不破！
陈文哲不好说什么，李金鲤正在反思。
而陈星辰，这更不能落井下石了。
所以，车子之中陷入沉寂。
至于昭陵六骏的拓片，好像也在陈星辰的手中？
都是套路，都是影帝。
今天陈文哲的活动轨迹，应该早就被李天强、李金鲤和陈星辰三人算定了。
既然东西都在制造厂，陈文哲就不在说什么，他只要跟着这些家伙转就好了。
等来到一念堂工厂的时候，车子开进去，陈文哲就看到了院子里的巨大佛造像。
别说，这些佛造像看着还真像是那么回事。
但是，只要是懂行的，只要看出一点，就能辨别真伪。
历代佛像造假无数，而只要抓住一点破绽，就快速辨认其真伪！
近些年来，随着收藏理念的转变，佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存，成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品。
所以，在收藏拍卖市场上一路走俏，价格也一路攀升。
在经济利益的诱惑和驱使下，一些不法之徒也趁机混入其中，大肆造假贩假，牟取暴利。
致使市场上的佛像鱼龙混杂，真假难辨。
这令许多收藏者、投资者胆寒而却步。
于是，如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术，成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。
佛像作伪的方式可谓五花八门，花样也在不断翻新。
但任何伪品都逃不出“线条绵软、表情甜俗”这八个字来。
在鉴定时不论运用哪条经验，只要抓住伪品的一两个主要破绽，一针见血地点在死穴上，就可以解决问题。
许多经验还可以触类旁通，举一反三。
关键是要具备辨伪意识，遇到问题穷追不舍，宁严勿宽。
千万别自欺欺人，给赝品找台阶，削足适履，这样终会水落石出。
很显然，李金鲤是被人套路了，他先入为主，认为专家确认，他就可以放心购买。
潜意识认为是真品，认为自己在捡漏，所以很多明显的破绽就看不见了。
其实，历代佛像真伪鉴定，还是比较容易的。
因为各时代佛像，都有各自的风格和特征。
这就是鉴定佛像时的着眼点，当你将一尊佛像的着眼点弄明白了，这尊像的时代也就出来了。
比如魏晋南北朝时期的佛像鉴定，只要了解时代特色，鉴定还是不难的。
早期的佛像为高肉髻，有磨光式和发绺式。
但是没有螺发，螺发出现比较晚，都是公元500年以后才出现，之后大量流行的。