作者：疯神狂想
但是，现在看到这么一块用正楷书写的《乙瑛碑》，他也不知道该说什么好了。
能够放在这里，肯定是被李天强高价收购到手的。
以现在李天强的人家关系，肯定不可能轻易被人忽悠。
那么他就肯定是找了高人鉴定过的，既然鉴定过，还被买了下来，那肯定是有原因的。
不说其他，只是看石碑的风化痕迹，就知道这块石碑，存在的时间肯定不短了。
这样的品相，加上其上的字迹，就算是赝品，也价值不菲啊！
鉴定古董，就要抱着怀疑一切的想法来鉴定。
所以，陈文哲不认为这是真品，但是他却没法找出任何一处瑕疵。
这就厉害了，不认为是真品，还看不出模仿的缺陷，这要真是赝品，也绝对是大师级高手制作的。
要知道，碑刻仿制品之所以珍贵，在于其石料有限。
比如要仿制一些石刻，像是摩崖石刻这种，可以说是相对好办。
要真想仿摩崖石刻，在原址附近找到相似的天然石料，并不难。
之后仿造字迹刻好后，再用碱液对字口进行腐蚀，形成长期风化剥落的外观即可大功告成。
而墓志仿造，最大的难度在于，几乎不可能找到和真品形状、年代完全相同的石料。
外形只能打凿，而打凿的痕迹，非常容易识别。
真正的高手，都是先将石料形状打磨好，刻完字再放入碱水浸泡做旧。
但浸泡时间，需要极其精准的把控。
时间久了会蚀化过度，时间短了又只能蚀化浅表，很容易露马脚。
如果是陈文哲做旧，他倒是不赞成这种作伪方法，因为最终稍有不慎，前期的一番辛苦打凿就白费了。
第1483章 中华民族的瑰宝
陈文哲虽然没有专门学习过石刻，但是他间接的可是学到过不少雕刻技术。
时刻他也懂一些，就算是以他大师之上的雕刻手艺，来做石刻的话，打凿一块石碑，最少也需要至少一周时间。
做这种赝品，需要先切好石料，打凿碑文。
先推进前期工作，至于后期怎么做旧，只能是做好前期工作之后，再另想办法。
仿造碑刻、石刻，还不是只看雕刻技术，还有书法。
所以，这就需要三个关键点，石材、书法、雕刻手法。
一般从技术上说，造假是一门需要毫厘不差的手艺。
真要开始，需要匠人们数天乃至数月心无旁骛。
一般会断绝与外界的一切念想，潜下心来来把所有心血都倾注在一斧一凿上，才能打出精品。
特别是刻碑，它是一门需要耐心和静心的技艺。
精美的石刻赝品，无论是技术还是审美上，都堪称巧夺天工。
这样的作品，不管真假，看着都有点赏心悦目。
而眼前的这一些石碑，给陈文哲的感觉，就很不简单。
走进这件小小的隔离间，一溜四五十米，居然摆放着尽百块碑刻。
大大小小，完整的，残破的，各种书法字体，都雕刻在一块块石碑之上。
恍恍惚惚之间，陈文哲居然有了一种身处碑林的感觉。
不管这些石碑是真是假，能够弄到这么多，李天强绝对是出力、尽心了！
“这块就是禹王碑？”
慢慢的，陈文哲走到了一块石碑跟前。
这一块石碑很特别，因为其上的字迹，陈文哲居然一个都不认识。
能够让他都认不出一个字来的石碑，很少，而其中禹王碑最出名。
禹王碑是我国最古老的石刻，文物界的瑰宝！
这是个不寻常的宝贝，公元1212年发现的。
那个时期是南宋，南宋人何致游玩南岳衡山，山中偶遇一樵夫。
樵夫看他是个文化人，就告诉他前面不远有个大石头，石头上写着许多很奇怪的字，有兴趣可以去看看。
何致按照樵夫指引的方向，来到了大石头下，这一看他激动的叫了起来。
这就是仅在史料中记载的，传说中的我国最古老的石刻——禹王碑。
何致赶紧拓下碑文，经过长沙时，刻碑于岳麓山峰。
这就是我们今天见到禹王碑，不是那块在衡山之中发现的珍品禹王碑。
在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵，同为中华民族的三大瑰宝。
而真的禹王碑也从那以后无处寻找，成了千古之谜。
陈文哲看向眼前的禹王碑，如果那块真品不成千古之谜，是不是他这里的这块也不会出现？
只见这块禹王碑上，刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。
碑高1.7米，宽1.4米。
字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，苍古难辨。
传说此碑碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。
大禹子继父志治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。
不过，由于年代久远，人们认为这就是夏朝的文字，早于商周金文。
这种文字到战国末年，逐渐消亡。
秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读。
加上内容是南楚方言，又多通假，更难辨认。
然后千百年来文人墨客，一直试图去解读这“天书”。
比如著名历史学家、甲骨文专家郭老，钻研3年，也仅只识得3字。
真品禹王碑，除了南宋当年那一位文人看过，其他人都没见过。
现在我们能见的是后来雕刻的，现在陈文哲也只能是根据那份碑刻，来鉴定这块禹王碑。
既然已经说是禹王碑，那么大小、字体，应该都没问题。
碑文9行，每行9字，77字，这些都对，最后末有寸楷书“右帝禹制”。
字体为蝌蚪文，即鸟虫书篆。
这是一种奇特的古篆文，字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪。
就是因为这么奇特，才有人认为，这很可能是夏文。
可惜，发现的这种文字，实在是太少，也没有相关遗址来佐证。
就算是何致山寨刻碑，也几经流失。
当年他将其置于岳麓山，到明嘉靖十二年（1533），才有潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世。
明代学者杨慎、沈镒等都有释文。
碑文主要记述大禹治水之功绩，现在长安碑林、禹陵、法华山、黄鹤楼等处，均以此碑为蓝本山寨。
这么有名的一块石碑，而且真正的石碑还消失无踪，成为千古之谜。
那么后世人会怎么做？寻找是肯定的的，但是翻刻、造假更是必不可免。
禹王碑就是在传说和翻刻间，它的真假及身世，逐渐化为了一个文化谜团！
因为它在华夏文明史上，太出名了，不仅古人对其极致推崇，就连近代人对其，那也是极致推崇。
甚至，到了当代，人们还将其定为了，中华民族的三大瑰宝之一。
当然，这一切都是有原因的。
“禹王碑”之所以如此出名，显然是因为大禹，太过出名了。
其对中华文明的贡献，太过伟大了。
随便说几个，便可窥见一二。
诸如大禹治理了上古大洪水，划定了九州，制造了九鼎等等。
很显然，中华民族对于大禹的尊崇，已经达到了极高的境界。
所以，一旦有一块碑文，被传说与夏朝的大禹有关。
那么此碑文，就一定会受到，历朝历代的我们国人的极致推崇！
更何况，据传此碑文，还是人们为了纪念大禹治水而立。
且因为立碑的事情，还发生过大禹谦让的趣事。
所在，在种种传说，以及神秘因素的影响下，“禹王碑”的事情，总是能对历朝历代的名人、文人，产生巨大的吸引力。
事实上，虽然“禹王碑”是中华民族的瑰宝，但在历史上，它的命运，却是命途乖舛的。
而且，因为“禹王碑”身上，有太多太多的谜团。
故而，“禹王碑”的真假和身世之谜，历来均受到了人们的广泛讨论和关注。
需要说明的是，不管“禹王碑”身上有多少争议，一些事情都真实存在，不是虚妄，不是传说。
第1484章 历来众说纷纭，遂成千古之谜
诸如禹治水，刻石铭志；
禹治水成功，立碑纪德；