作者：七月新番
但仍有很大缺口，于是便开始了传销似的拉人，由故吏推荐熟人或旧僚，主官稍稍考核，合格者录用。
没有统一的标准，没有严格的程序，这才会有彭宠之弟靠着兄长关系，混上右扶风功曹的情况出现。短短旬月，政权中便良莠不全，小吏们拉帮结派，不管不行了。
“流水不腐，户枢不蠹，需要新鲜血液注入啊。”
出了一些糟心事后，第五伦痛定思痛，更觉得统一标准的考试势在必行。
后世一听“考试”便想到隋唐科举，却不知汉朝的考试制度，早就推行上百年了……
宣室殿中，第五伦在为三月初一考试做最后的安排时，便感慨道：“光是让考试在世上推行，董仲舒，就值得尊称一声‘董子’了。”
这董仲舒将《尚书》里考试一词单独提出来，向汉武帝提出倡议：“考试之法，大者缓，小者急；贵者舒，而贱者促。”
“诸侯月试其国，州伯时试其部，四试而一考。天子岁天下，三试而一考。前后三考而黜陟，命之曰计。”
好家伙，月考、季考、年考，全都齐活，第五伦可算是找到万恶之源了。
不过真正让考试制度落实的，却是董仲舒的同门公孙弘，他的一大政绩则是创建了太学。
这考试作为与察举平行的取士方式，便放在了太学里。学成者都会参加官府组织的考试，射策岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故。
而对于考试成绩低下，在学校里也不好好学习的人，则被赶回老家去……
汉时太学生少，基本都能包分配，到了新朝太学扩招，上万名太学生，每岁只有一百个考取名额，内卷实在太过厉害，遂有皓首穷经，在太学苦读数十年而屡试不中者。
第五伦特地让管教育的太师张湛做了调查：“太学生以三辅居多，莽末战乱，外郡大多跑回家了，但京畿尚有数千人分散在各县……”
这也是第五伦欲推行一次考试，将可用的读书人吸取进政权的底气。
事急矣，他根本等不得新式义学的鱼苗们长成，现在就要把池塘里的鱼儿一网打尽！先用着再说。
新朝时，一万个太学生抢一百个名额挤破头，如今魏王考试，就全都不来？世上没有这样的道理。
但只要鱼儿们听见撒食声来了，网眼是大是小，要筛选怎样的官吏，则是第五伦和考试内容说了算，只要钻进来，就是他的形状了。
“我作为最终主审者，诸生皆是魏王门生，而我，则直接作为他们的举主！”
一念至此，第五伦心中不由又感谢起了那人。
“你省吃俭用，留下的黄金数十万斤，堆积成山。全留给我，成了创业的本钱，至今连小半都没用下去。”
“你大搞教育，太学扩招，自己只拿来哭天闲置白白养着，却为我积攒了一批乱世里好歹能做吏的读书人。若无他们，我这场考试，根本办不起来。”
第五伦都有点想王莽了，笑道：
“这是什么样的精神？”
第365章 私货
自二月初一魏王还都于长安后，位于城郊的太学也顺利复学。
躲避战乱回跑回家、或为一口吃食混迹在军队里的弟子们虽尚未归来，但昔日的老博士们，却已经就位。
尽管第五伦还没颁布正式的博士名额，但为了曾经那二十个铁饭碗，博士们脸上笑吟吟，心中却已相互提防敌视。
太学博士的名额本来很少，汉宣帝石渠阁之会后也不过十二位，汉末时增加到十四。王莽时古文经大兴，遂增加了《古文尚书》、《毛诗》、《周官经》、《逸礼》、《左氏春秋》五种古文博士，加上本已失传，王莽却令刘歆和桓谭恢复的《乐》，凑齐了二十博士。
每个博士下面还有高弟十八人，合计三百六，如此才能教授上万人的太学生，长此以往，学术也成了生意和传承严格的手艺。
弟子还没回来，老师先打起了架，复学不到一月，屋舍间的残垣裂瓦都没清理干净，太学内就掀起了一场内战！
最初只是正常的学术争执，慢慢地上升到人身攻击，最后是不死不休，太学成均馆中响起了这样的呼喊！
“古文之学，乃是刘歆所创伪经，如今魏王肇基，古文及伪乐经六家，皆新莽余孽，学贼也！应当立刻逐出太学！”
国由是今文博士，上个月追着第五伦绕京兆跑了一圈，求了五次，头都快磕破了。
但如今的他，却又以“劝谏魏王还都”为己功，俨然成了太学领袖，振臂一呼，掀起了驱赶古文经的运动。
古文经和乐经六家博士灰头土脸，换了十年前，他们才是被王莽钟情的显学，刘歆从古文里找到了不少禅让代汉的证据，如今王莽被逐，刘歆跑到陇右，他一手开创的古文之学，自然也没了靠山，落到今日人人喊打的境地。
若真要坐下来辩经，再打一场石渠阁，古文绝不退让，可如今论及政治正确，他们也无话可说，谁让祖师爷刘歆背叛了他们呢？魏王还让众人进太学，已是极大宽赦。
今文十四家群情激奋，都想趁着魏国肇造的机会，将古文的渣滓余孽轰出太学，完成反扑，就此奠定新王朝的学术基调。
但就在他们在太学一席之地而蜗角之争时，却听到两个消息。
好消息是：“魏王将重开射策考试！射策岁课甲科五十人为外郎，乙科一百人为舍人，丙科两百人补百石吏！”
尽管不少人得从基层小吏做起，但这数量，是王莽时太学射策考试的三倍还多，不想入军中为斗食的弟子不用愁就业，老博士们岂能不喜？
然而坏消息是……
“大王欲以五科取士，而经术，居然只是其中之一？”
众人面面相觑，魏王莫非是要打压经术？他们也顾不得争执厮打了，立刻前往桂宫的奉常官署，要询问个究竟。
“诸位休要听人胡言乱语。”奉常王隆除了礼仪、祭祀外，还有责任管理太学，早料到他们会来兴师问罪，只让老家伙们坐下说话。
“大王所定五科取士，大多数人考的，其实是四科，共计百分。”
“其一为经术，占分最多，四十分。”
“其二为策论，也就是按照所给题目写五百字以内文章，议论当前形势、或向朝廷献策，占三十分。”
“其三为数术，占二十分。”
“其四是常识，只占十分……”
老博士们没听明白：“何为常识？”
你看，连常识都不知道，王隆笑道：“主要是本业，也就是农事，诸如几月种粟，几月收麦，夏耘如何耘，二十四节气有哪些。”
“这还用考？”有位老博士义愤填膺，但一张嘴发现……他皓首穷经，只关心经术和师承的上百万言对经传的解释注释，书窗外头的事，还真不知道！
王隆道：“农为万业之本，但有人养尊处优，五谷不识，这要是做了官，如何了得？”
“还有第五科，乃是‘明法’，就是汉时的明法科，此乃特科，专为那些刑律之家，代代相传大小杜律的士人开设。”
听到这老博士们才明白，魏王的考试，和汉朝、新莽时的太学考试大不相同。
过去是学上几年十几年，由老博士们来出题考较，精通一经者可为官，纵是不懂时势、不会算数，甚至没有常识的人，也能跻身为郎，在皇帝身边待几年外放做县令、县丞。
可如今，魏王却似是想要全才。
国由等老儒惊呆了，在奉常官署他们不敢骂，等回到太学后，都齐聚辟雍馆内，捶胸顿足：“自汉时孝武皇帝推明孔氏，抑黜百家，儒术独尊，至今百余年矣。策论也就罢了，数术乃六艺之一，也还尚可，竟尊刑名农稼，这是乱圣人之学啊。”
“然也，孔子说过，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？像汉时射策一般，让吾等出题，专考一科足矣，何必加什么‘常识’？”
“诸君！”有人起身呼吁道：“不轨不物，谓之乱政，此乱政之行也！吾等不能坐视圣人之学被刑名策术农稼挤占，此事必争！”
“然也，吾等争的，是万世之本！”
……
到了次日，王隆被第五伦召入宣室殿，魏王笑着给他展示了尚书台陆续收到了二十多份太学博士奏疏。
王隆惭愧地垂首道：“臣管辖太学，虽对博士们好好解释，然未能阻其非议反对，有罪！”
他提议道：“大王，接下来还是要派人去好好抚慰，以免太学博士带着自己的弟子，到未央宫叩阙绝食，耽误了下月初一的考试……”
“他们敢么？”
第五伦乐不可支，笑道：“文山啊文山，你高估彼辈的骨气了。今日召文山前来，是想让你与余共赏奇文！”
说着就打开最上面、国由的奏疏，让王隆看看。
“大王发德音，下明诏，臣老怀欣喜……”
王隆颇为惊讶，往下看去：“汉元光五年，汉武试五经博士对策，遂有董仲舒《天人三策》，有公孙弘白衣为相，今大王增试策论，乃理推画一，时契大同也。”
“周时教之六艺，其六曰九数，而孔子尝为委吏，为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰‘会计当而已矣’。”
这典故第五伦都不知道，一问才知道是孟子说过的话，意思是孔子年轻时当过小吏，算数很厉害，大概是最早的会计……这也成了国由支持考试里加数术的依凭。
文中又曰：“诗多识于鸟兽草木之名，是故官吏必有农稼之常识。”
王隆看完，叹为观止，其他文章他一一看过，二十多篇，竟无一抨击，全是大唱赞歌的，与他们刚得知五科取士时的义愤填膺，截然相反。
第五伦却丝毫不感到意外。
“如今还留在太学的博士，都是些什么人？”
“他们曾摒弃养士两百年的汉家，拥戴王莽。”
“他们曾跟着王莽在太学哭天诅咒余，但在王莽出奔后却又无一人殉新。”
在被饥荒和寒冬教做人，在被第五伦五过长安不入的PUA后，这群人，留在长安的儒生们，怎可能还铁骨铮铮呢？
第五伦笑道：“余还没考策论，这些老博士，就一个个引经据典开始写了。”
王隆想象中老儒们会叩阙、绝食，让弟子抵制考试，有那胆子么？
第五伦很清楚他们的软肋，经过战乱动荡后，这是士林最虚弱的时候，内部还有今古文分裂。
“魏国的博士人选、名额还没定，彼辈都伸长脖子盼着，岂敢在这节骨眼上，拿学派前途来强谏？一旦被逐出太学，那就是罪人，死了都没脸见师长。”
所以这群人最关心的是什么呢？是哄骗同行上书强谏，而自己则歌功颂德，如此解决潜在的竞争对手。
结果二十多位老博士，竟没有一个糊涂人，他们在奏疏中都不忘描述自己对魏王如何忠心，学派如何悠久，甚至露骨地自荐。
“希望那四十分经术题，考的就是其学派的学问，彼辈愿为余出题。”
第五伦乐了，卷，士林和学术圈实在是太卷了。老儒们还是有自知之明的，明白无法违抗魏王的决定，于是，如何往那有限的经术题中，塞入自己学派的私货，才是关键！
若能得逞，得到魏王青睐的学派，就能成为当之无愧的显学，众人都知道，做官的考试考什么，士人就会热衷什么。
学而优则仕，若是五经不能俯身而取青紫之绶，又岂会在百年内，被所有士人奉为圭臬，争相而学。同属儒学的荀、孟反而成了孤僻冷门学问？
某个五经学派，诸如左传，不能入选太学时，则无人问津，一旦成了晋升阶梯，就有无数人挤破脑袋争着来踩。
“今文十四家觉得，这是复兴壮大各自学派的良机。”
“古文六家则以为，这是延续古文经的最后机会。”
但他们的指望，全都要落空了，只因遇上了第五伦这不当人子的主考官。
第五伦道：“此番考试，经术题就由文山来出。”
“我？”
王隆大惊，连忙以自己学问浅薄，难以服众推辞，但第五伦却不管：“以士人开蒙就学的《论语》《孝经》为主，不必加五经内容。”
如果说五经属于儒学的高等教育，那论语、孝经就是启蒙教材。
第五伦不打算将门槛设太高，毕竟这次参与考试的，不仅有太学生，还包括第五伦家的义学子弟，乃至于所有愿意报名，并在三月初一来长安南郊的士人！