作者：殆火
子受随意打量一番，三十名乐女样貌倒是不错，穿着较为轻薄的舞衣，隐隐见着身形婀娜，可惜，比妲己、龙吉差了何止一筹。
扯一扯纱，扇一扇扇子，时而抬腕低眉，时而轻舒云手，玉袖生风。
伯夷不亏为琴艺大家，乐声响于耳畔，和着舞蹈，竟令人忘却烦恼。
可总有人不懂风情，比如仍旧被缚的黎侯。
反正他已经有了死志，无所顾忌，柔美勾人的乐音，在他耳中成了十恶不赦之物，大声道：“陛下！桀喜艳舞淫声，追求声色享受，夏灭，侈乐乃亡国之音！”
仓啷一声，伯夷用力过猛，弹错了一个音，琴弦也断掉了。
伯夷走到黎侯身前，冷声道：“此陛下奢靡之术，你又怎懂得其中深意？”
一边正吃肉喝酒的孤竹国国君忧心忡忡，这才数月未见，自家素有贤名的大儿子，怎么成了这幅模样？
又是为纣王弹琴编曲，奏靡靡之音，又是怒斥忠言直谏之臣，行奸佞之事。
纣王的奢靡生活，已经腐蚀了他那颗有志之心吗？
孤竹君有些失望，自己年迈，要不了多久便会撒手而去，还以为伯夷会是最适合的继承者，现在想来并非如此。
只是入朝歌数月，就已经懂得阿谀奉承，极尽享乐之事，若成了国君，实非国民之幸。
伯夷在众目睽睽之下，面不改色，一字一句顿首道：“饮食者，侈乐者，皆民之所愿也！”
第132章 奢靡之术
“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之！”
“假使百姓着兽皮、冠牛角、食野草、饮野水，怎能用之？”
“尝美食，听美乐，诸侯贵族行奢靡之事，轻贱有实之物，看中无用之物，则粟米价贱而珠玉价贵，百姓可食价低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能为国尽忠。”
伯夷站在黎侯面前，唾沫星子乱飞。
黎侯惊愕抬头，望着一脸严肃的伯夷。
你谁啊？我不认识你啊！你咋上来就开喷？
子受听得稀里糊涂，这怎么奢靡之风还成了好事？伯夷一点节操都不要了？
倒是商容、杨任等若有所思，勤理政事的东伯侯似有所悟，姬昌也微微低头，竖起耳朵仔细听着伯夷之言。
伯夷清了清嗓子，太乐署中收集曲谱时，他也未曾忘记思考酒池肉林之意，而就在半月前，他终于明白了。
伯夷朗声道：“当今天下，贵族诸侯皆以为无事积财，以待有事，此谬也，诸侯贵族者应拿出钱财大量消费，美饰车马尽情驰乐，多置酒醴尽情享用，方才不会留有遗憾。”
“今有野果酿酒之方，又有牲畜喂养之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓酿酒养牲，促进农业生产。”
“领地收入不囤积于库府，当主持其事，收取财物以满足需用，若不以此财满足需用，则应放于市场上积累生利，有时收入愈积愈少，有时可愈积愈多，此营利无常，却能繁荣地方，百姓别无所求，只有重利，上下奔波，唯利所趋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，铜钱新定，有财利而后能流通，有流通然后能繁荣地方，假使诸侯贵族皆藏财于府中，不花费不享乐，则财利呆滞而交易不畅，人迹罕至，百姓苦顿。”
“诸侯贵族建亭台阁楼，使穷人有所劳；装饰堂皇的府邸，使雕、画工匠有所劳；制造巨大棺停，使木工有所劳；着华服绸衣，使女红有所劳，不仅如此，还有各种祭祀用品、各种仪仗与各种殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以维生。”
“臣，伯夷敬上，与其予人财帛、饮食，不如行奢靡之事，使人劳有所获，自成其事，此谓无内外之患！”
“陛下圣明，酒池肉林实乃治国之道，民富，则可使之，则天下安！”
子受被伯夷一番言论给整懵了。
奢侈富民以治国？
我好不容易用酒池肉林酿成朝野奢靡之风，你也能给圆回来？
而且……听着还真是那么回事。
“臣东伯侯姜桓楚愿尊陛下旨意，行奢靡之事，富领地之民，安百姓之心。”
沉稳干练的姜桓楚出列，直接扔下一记重磅炸弹，东伯侯可是皇亲国戚，四镇诸侯之首。
其实他刚才本来也因为黎侯提出的奢靡之风、夏桀之事而背过身表示自己的不满，如此铺张宴饮，即便以他的身份地位，也觉得有些太过。
可听了伯夷的一番言论后，细细一想，这不正是纣王在劝他们一同行奢靡之事吗？
作为一个勤政的诸侯，姜桓楚很清楚百姓与贵族的状况。
天下百姓并非全是以种地为生，还有许多匠人都得依靠诸侯贵族生存。
百姓家无余财，只有诸侯贵族会买新衣、添美饰。
如果诸侯行节俭之事，这些匠人靠什么来生存呢？
只有诸侯贵族们奢靡起来，享受起来，才能将果酒酿方、饲养牲畜的方法传播出去，才能让铜钱流通起来，才能让百姓有所劳，劳有所获，才能安居乐业。
子受用他后世的眼光，想了好一阵子，才明白伯夷的意思。
这特么是经济学啊！
奢靡就是在发展经济，拓宽工商业，提供就业机会，改善民生！
其实最关键的还是因为这时候商业没有兴起，铜钱都才刚刚出现，哪能有什么商贾？只有一种模糊的概念而已。
所以如今大量的钱财，都掌握在诸侯贵族手中，比之后世，贫富差距更为可怕，因为中间直接断层了。
这奢靡之术，分明是缩小贫富差距、平抑社会矛盾啊！
子受觉得这个结算期的昏庸值离他越来越远。
“臣XXX愿尊陛下旨意，行奢靡之事……”
从姜桓楚出列之后，一个又一个诸侯想明白了，纷纷站出来表示陛下圣明。
就连对伯夷大失所望的孤竹君，也喜不胜喜，只是他依然觉得伯夷不适合当孤竹国君。
能想明白纣王的奢靡之术，伯夷显然更适合入朝为官，治理大商天下，而非孤竹国小小一隅。
甚至还有一小部分诸侯发自内心的赞叹，身为一方诸侯，吃穿用度当然要用最好的啊！谁端来的粟？吃肉喝酒一样能吃饱！
伯夷说得好，有钱为啥不享受反而去节俭？临到将死之时才发现这辈子都守着库府，没吃过好的，没穿过华服，岂不是憋屈死？
一些诸侯们纷纷大口吃肉大口喝酒，仿佛吃得越多喝得越多，就能证明自己有多称职似的。
当然，仍有部分诸侯不以为意，奢靡之风利国利民？闻所未闻，荒唐至极！
地上的黎侯觉得自己应该说点什么，强自辩道：“此诡辩，古今天时相同，圣王以勤俭为美，又何来奢靡治国之谬论？！”
伯夷眼含凌厉：“天同时同，人亦同乎？岂不闻陛下曾言事在人为？”
人……确实不同。
“尧舜之时，山中林木人们可随意砍伐，河中水产人们随手便能打捞无数，地广人稀放牧牛马互不相遇，习俗也互不相知，不出百里就可以满足生活所需，人人耕以自养，以所余供君王，所以天下太平，以至于昆吾之金深埋地底无人开采。”
“而今时林木难伐，水产难捞，土地贵重，人口增多，生活破败贫困而且食养不足，为由以奢侈之术发展新业，百姓生活方能振兴，非是虚名，而是事实！”
黎侯被伯夷驳的没有话说，眼睛一转，另辟蹊跷：“古今人不同，是也，古时未有西戎之患，而今西戎势大，以奢靡金银结好，以岁贡交之，能安边患！”
伯夷被黎侯的思路转换弄得一怔，他是北地之人，根本不知晓西戎利害，进入了盲点。
他看向纣王，不知该如何是好。
他猛地一惊，纣王星目含威，眼中似有一丝奇怪的东西。
好像……好像是气急？
子受面无表情，沉默的上前。
黎侯仍旧以龟甲缚倒在地上。
手中有剑，剑名太阿。
想当昏君，除了应该以荒谬之行引人攻讦，还可以提三尺剑，杀想杀之人。
黎侯话里话外都是结交西戎，还称要交付岁贡。
是的，西戎势大，西岐姬昌也只能被动挨打。
可昏君嘛，要随心所欲一点。
第133章 君王一怒
黎侯这模样，多半是姬昌死忠，姬昌又是个实锤反贼，在商灭周兴的大势下，这些人都是敌人。
虽然是个能贡献昏庸值喷子，可不是自己这边的喷子，敌人还是少些好，可以反可以乱，但都得在可控范围之内，肯定要削弱西岐，昏君才能当的长久，从黎侯入手是个不错的选择。
太阿剑剑柄入手，温润如玉。
子受居高临下望着地上的黎侯道：“古今之人不同，君不同，王不同，朕非成汤亦非帝舜，黎侯可知罪在万方？”
黎侯不明所以，下意识答道：“似有耳闻。”
他很快就想起纣王在陈塘关所言的罪在万方，竟然公然推翻圣王舜与成汤先王之言，简直不可理喻。
黎侯意识到了什么，瞳孔一缩，纣王这意思是要治自己的罪？
也对，第一次质问时就已经得罪了纣王，纣王肯定起了杀心，只是顾及大殿之中的文武诸侯，没有直接动手。
黎侯不怕了，治罪就治罪，难不成你纣王还敢当着八百诸侯文武百官的面，在这大殿里杀人问斩？
历代君王，哪怕要对诸侯下手，也要偷偷干，像文丁杀姬历，都得先软禁。
一旦光明正大动手，诸侯人人自危，没有哪个君王能负担起这种代价，诸侯不一定会因此反叛，但只是指责攻讦都会让君王焦头烂额，饱受骂名。
想到这点后，黎侯狠下心，反正他忠的是西伯侯：“古今之人不同，然公侯之怒相同，若公侯怒，臣伏尸于殿，流血五步，大王失诸侯之心，西戎东进，天下不稳！”
他不认这个始皇帝，王就是王，地位可以比诸侯稍高，但不能完全碾压，至高无上的皇权和有得分说的王权，区别很大。
这是赤果果的威胁，姬昌给他交过底，东夷、百越都已经叛乱，北方又有土方、鬼方、羌方等威胁，如果西戎东进，战事一起，社稷必然动荡。
底气很足，他料定纣王不会做的太过，还需要诸侯为其守疆呢！
铿锵一声……
太阿剑出。
太阿剑本就是法宝，剑锋掩映着铜柱下的炭火，物华天宝，光射牛斗之墟。
历来敢随便杀人的君王，都被骂死了。
比如周夷王，周夷王派兵把齐国国君姜不辰关进囚车，拉到镐京，在宫殿门前，架起了一口大锅，煮沸，当着大臣们的面，将姜不辰丢进锅里煮死了。
这件事情，震惊了朝野，震惊了诸侯。
从此以后，诸侯就不去觐见周王了，怕一不小心被抓起来煮杀，此举大大加深了君王和诸侯间的矛盾。
所以说，杀人是不对的，尤其是杀诸侯。