曹操喊我去盗墓 第825章

而据吴良所知，柏树的寿命还是挺长的，没有遭到砍伐与破坏的话，活个500年到800年基本不是问题，也有活过千年的，只是这种寿命的柏树便很少见了。

吴良虽不敢笃定自己的观察不会有疏漏，但若是郁洲山上真有这么一棵千年古柏的话，他应该很难注意不到才对。

不过转念再一想。

在这件事上，徐福貌似并没有欺骗自己的动机……

所以还是暂且将此事记下吧，或许这会成为自己此行最大的意外收获，反倒是祖洲与养神芝其实并不能算作什么重大收获，因为他既没有得到有价值的实物，仔细想想可能也不能将相关的事情原原本本的记录在自己的史书中。

“多谢徐君指点，吴某感激不尽。”

如此想着，吴良又施了一礼。

“吴太史不必多礼，其实祖神也有一事想请吴太史相助。”

巫女呼却又紧接着说道。

“请讲。”

吴良应道，心里却已经在想自己又能帮徐福些什么呢？

徐氏族人早已奔赴各地，徐福可能也不知道自己有多少后人流落在外，此事八成用不着吴良帮忙。

再说徐福自己，他也已经是一个即将消散的地缚灵，不需要吃不需要喝更没什么七情六欲，更用不着吴良帮忙。

吴良思来想去，唯一想到的便只有一件事：“徐福该不会是想要我动用麾下的人手封闭鬼洞入口吧，毕竟他终于明白了养神芝其实是灭世草的本质，一个胸怀大义的人，通常都会做出这样的决定。”

正如此想着的时候。

巫女呼却说出了吴良完全没有想到的答桉：“祖神希望你帮助倭国百姓结束如今的战乱。”

“？？？”

吴良听完就愣住了，而后一脸质疑的望向巫女呼失口反问，“你确定这是徐君的意思，而不是你自己胡诌？”

“徐君就在眼前，我怎敢假传消息？”

巫女呼正色说道。

“不管你是不是假传消息，这事我都帮不上忙，徐君还是另请高明吧。”

吴良果断拒绝。

开什么玩笑，倭国那种穷乡僻壤，鬼才会想去呢。

何况大汉百姓如今还在水深火热之中，吴良就算是真有闲心和能力，也肯定得先管同胞的事情，有病才去会管这些个非亲非故的异族人。

就算退一万步，因为后世的一些历史， 吴良也有自己的民族感情，他没有在这时候趁着倭国不堪一击率领瓬人军过去踩上他们几脚便已经算是够克制的了……而且吴良就算这么做了也毫无心理负担，不要说什么谁谁谁是无辜的，什么事情与谁谁谁无关，历史早就告诉了吴良一条铁律，国与国之间哪里有什么道理可讲，拳头硬、刀枪利、国力强就是唯一的道理，何况倭国本来就很吃这一套，要是天朝现在就能够展现一下实力，再学后世在倭国成立一个东海都护府，派点人过去戍边，效果只会好上加好。

嗯……这倒是个不错的想法，旁人都是以史为鉴，吴良却能够以未来为鉴。

就这么愉快的决定，等曹老板大局已定时，就提这么个建议吧，至于是否实施，那就是曹老板该考虑的事情了。

不过这个“东海都护府”的确是个相当不错的设想。

“吴太史可能是误会了一些事情，徐君虽请吴太史能够伸出援手，但其实并不需要吴太史亲自参与。”

巫女呼却又颇为详细的说道，“徐君听过倭国近百年来发生的事情之后，已经与我达成了共识，我们皆认为如今倭国分崩离析各自为战，究其原因其实主要还是因为自徐君离开之后神社已经逐渐没落，而倭国至今还没有一个形成体系的共同信仰，只有人们有了共同的信仰，才更有利于一个地区的统一与教化，局势才会更加稳定……我听说大约十年前，大汉曾出现过一个声势浩大的太平道，此道一经出现便迅速席卷大汉全境，因此我想请求吴太史帮我找来太平道的教义。”

第七百五十七章 《本经阴符七术》

“呼姑娘，这其实是你自己的想法吧？”

吴良上下打量着巫女呼，语气中略带了些嘲讽的意味。

巫女呼既然是个能够看到地缚灵的奇人，那么自然要比一般人更加了解地缚灵，自她知道徐福已经成为地缚灵的时候，就应该清楚徐福的灵体已经被束缚在了祖洲，再也不可能跟随她回到倭国了。

所以她刚才跪在徐福面前苦苦相求，八成只是惺惺作态罢了，实际上心中早就已经开始考虑其他能够帮助倭国的方法。

母庸置疑，这姑娘也不是什么善男信女，至少绝不像表面上看起来的那么单纯，骨子里其实隐藏着不小的心机……好在这点吴良早就有所察觉，因此很多事情上都对她有所提防。

更何况徐福被困在祖洲早有数百年，尤其成为地缚灵之后，他非但没有可能出去，就算是后来有人误入祖洲，他也很难与其进行细致的交流。

而太平道与黄巾军的事件则发生在距今的十年前，这么短的时间甚至还不够“鬼洞”开一次门的，因此相关太平道的事情徐福断然没有任何获悉的途径，据此吴良自然也不难做出判断，这其实是巫女呼自己的想法，只不过应该也得到了徐福的认可，所以才会以这样的方式说出来。

“太平道以善道教化百姓，以共建太平世界为理想，它那迅勐的发展速度以及对大汉造成的影响，已经证明了它的价值。”

巫女呼不置可否的道，“我也是在随使团前来觐见天子陛下的路上才得知了这些事情，方才与祖神谈论起倭国变成如今这副模样的原因时，便又想起了太平道，于是便将所见所闻向祖神进行了说明，祖神听过之后亦认为可以将太平道的教义带回倭国用于教化百姓，待百姓的心智开启之时，便可能是战乱结束之日。”

真是个野心十足的想法……

看着巫女呼那面容姣好的脸庞，吴良心中暗自感叹，面前这年纪不大姑娘不愧是终将要成为倭国一代传奇女王的人，这个想法已经充分暴露了她的野心。

因为在东汉末年的天朝。

太平道与黄巾军已经被贴上了“逆贼”的标签，成了人人喊打的过街老鼠。

在这样的大环境下，巫女呼对太平道与黄巾军产生兴趣，足以说明她将太平道的教义带回倭国到底打了什么主意？

事实也确实如此。

历史上巫女呼十分顺利的成了卑弥呼，在倭国成立了“鬼道”，实现了政教合一的统治模式。

而在历史上曾经出现过的所有的统治手段中，政教合一无疑都是最为稳固的统治手段之一，上可以震慑士族王族，下可以操控百姓奴隶，并且相关的教义在百姓之间传播开来，往往可以凌驾于法典之上。

等等！

这么说起来，倭国“鬼道”的前身不就是天朝的太平道了么？

当然，也可以称之为“黄老道”，即是天朝最早期的道教，而在东汉末年几乎所有的道教派系都以“黄老道”为宗。

不过这其实也没什么好奇怪的……

因为后世考古研究早有发现，倭国盛行的“鬼道”其实与天朝南北朝出现的“五斗米教”十分相似。

“五斗米教”脱胎于“黄老道”，“鬼道”亦是脱胎于“黄老道”，那么两者相似不就是情理之中的事情么？

想到这里。

吴良对倭国的这段历史，尤其对“卑弥呼”这位传奇女王的事情已经越发通透：她先是随使团前来天朝寻找徐福的踪迹，最终达到了祖洲，也见到了被倭国视为“祖神”的徐福，可惜徐福早已成了地缚灵，因此“卑弥呼”后来的事情与徐福已经没有关系，而真正令她成为传奇女王的其实是“太平道”，她将“太平道”带回了倭国，以“太平道”的教义为基础创立了“鬼道”，正应了史书中记载的那句“事鬼道，能惑众”，在极短的时间内掌握了邪马台国的权柄。

至于她那“自为王以来，少有见者，以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入”的记载，吴良心中也有了些许的猜测。

他清楚的记得，刚刚登上岛屿不久的时候，巫女呼便品尝了“黑土”。

虽然吃下去的并不算多，但吃了就是吃了，她的身体一定会似其他那些以“黑土”为食的人一样发生一些变化。

比如绝育。

再比如长寿。

而且死后应该亦会发生石化。

史书中的“卑弥呼”也的确没有留下过子嗣的记载，只说在她活的时间比较长，而在她过世之后，并没有出现一个合适的继承人，于是邪马台国拥立一个没有记载姓名的男性为王，但此举却立刻引得国中大乱，最后不得不另选了一个名为“玉台”的女性继承王位，才终于平息了这场内乱。

因此“卑弥呼”的长寿是真的，也可能真的丧失了生育能力。

而她在为王之后极少露面，则很有可能是因为无法持续获得黑土而导致身体的石化现象提前出现，不便外出，更不便被人看到的缘故。

若是这个推测成立……

吴良又意识到了一件事：祖洲很有可能再卑弥呼离开之后便会彻底封闭，养神芝也不会再出现的世上，否则巫女呼便可以持续获得黑土，以此来保证死前身体不会石化现象，同时令自己变得更加长寿一些，这样自然就没有必要躲在王宫里不见人了。

还有，如果祖洲真的会彻底封闭，又究竟是怎么封闭的，这依旧是个问题。

有没有可能就算没有吴良的“提点”，徐福最终也还是明白了“养神芝”其实是“灭世草”的本质，因此在“卑弥呼”离开的时候，特意嘱咐她率领使团的人将鬼洞的入口人工填埋了起来？

这个问题倒是比较容易验证。

如果历史上徐福曾嘱咐“卑弥呼”离开之后填埋了鬼洞的话，那么稍后也一定会嘱咐他做同样的事情。

想着这些，吴良也是一副不置可否的语气，笑着说道：“呼姑娘既然听过说太平道的事情，那么也应该知道此教在我国可是人人得而诛之的祸乱之源吧，我身为大汉朝廷的臣子，本就不便提及此教，更莫说为呼姑娘寻找此教的教义，若是此事不慎败露，非但倭国使团再也无法回到倭国，便是我恐怕也难逃杀身之祸啊。”

吴良显然又开始扯澹了……

《太平经》便是太平道的教义，而最早开始传播《太平经》、甚至被后世怀疑可能就是《太平经》作者的于吉，早就已经成了瓬人军的骨干成员，因此巫女呼想要的东西吴良随时都能拿出来，并且还可以保证是没有任何误传的第一手版本。

所以他说这番话，不过是想与巫女呼讨价还价一番罢了，脸上那有些无耻的笑容已经说明了一切。

只不过碍于徐福还在旁边看着，吴良表达的略微含蓄了一些。

他其实并不介意将《太平经》交给巫女呼，她成了倭国女王对天朝并没有任何坏处。

不过此物既然要从吴良手中出去，非但要从巫女呼那里拿到一些好处，吴良还打算教于吉做出一些小小的改动，在倭国的“原始鬼道”中埋下一颗不起眼的小雷，从而使得一千多年后近现代的一些事情发生一些小小的改变。

“请吴太史放心，此事我定会守口如瓶，何况事成之后倭国使团便会立即返回倭国，此事断无暴露的可能。”

巫女呼自然也注意到了吴良脸上的笑容，于是又道，“另外，若吴太史有什么要求，我亦会尽力满足……就算当前无法满足，日后回到倭国亦会信守承诺，直至满足吴太史的要求为止，我可以当着祖神的面立下誓言。”

“我倒也没什么特别的要求，只是此前听你说起，当年徐君前往倭国时，将仙师的《捭阖策》也一听带了过去，如今倭国的许多王室贵族都曾研读过此书，也正因《捭阖策》中的纵横权谋之术，倭国才在乱局中勉强形成了如今相对稳定的局势。”

吴良有的放失道，“可惜如今我国现存的《捭阖策》已经不再完整，我寻遍天下依旧缺失了末尾的第十三篇‘转丸’与第十四篇‘胠乱’，若是徐君还记得这两篇的具体内容的话，希望徐君不吝赐教，由呼姑娘代为转述或是记录于我，在下感激不尽。”

《捭阖策》就是人们常说的《鬼谷子》，乃是鬼谷先生所着的纵横家兵法巨着，同时也是纵横家的密书。

吴良之前便听巫女呼提到过此书，心里早就有了这个想法。

无论如今还是后世，这部书籍中的第十三篇与第十四篇都缺失了，并且后世根据这两个篇章的命名推测，这遗失的两篇内容才是《鬼谷子》真正的核心与价值所在，还有人推测，毁去这两篇内容的人，极有可能便是历代的统治者，因为这些内容一旦公之于众，便会影响到他们的统治。

另外还有一种可能：天朝的许多密书都喜欢口口相传，如此在传播的过程中，一旦师傅认为该书中某篇的价值特别高时，为了防止教会徒弟饿死了师傅，又或是徒弟不服管教，就不一定会过早的传给徒弟，这种情况下万一师傅突然英年早逝，那些真正重要的内容就很容易出现失传的情况。

不过徐福既是鬼谷先生的关门弟子。

并且当年还受到了鬼谷先生的特别关照，甚至可以将《鬼谷子》的简牍版本带去海外，便说明他已经得到了鬼谷先生的真传，想来定时掌握了《鬼谷子》的完整版本。

若是能够用唾手可得的《太平经》换来《鬼谷子》的完整版本，吴良自是赚大发了。

“……”

听了吴良的话，巫女呼再依次看向那排脚印，片刻之后回头对吴良说道：“若非吴太史说起，祖神还不知道《捭阖策》竟然缺失失传的事情，不过祖神说他早应该料到，当年鬼谷仙师施计助他逃离之前，便曾与他说过始皇已经数次向他索要《捭阖策》的事了，鬼谷仙师心知《捭阖策》很难留下，于是便特意嘱咐祖神将此书誊录了一遍，教他一并带去海外保存，当年祖神不明白鬼谷仙师的意图，如今细细想来，恐怕正是为了防止此事发生。”

“如今吴太史这要求提的极是时候，否则纵横家的密书恐怕便要自绝于天下了。”

“另外祖神还想问问吴太史，除去《捭阖策》缺失的转丸、胠乱两卷之外，鬼谷仙师所着的《本经阴符七术》是否留了下来？”

《本经阴符七术》也是鬼谷子留下的一部奇书，后世将此书定义为《鬼谷子》的外篇。

事实也的确如此，《鬼谷子》主要讲的是纵横权谋之术，而《本经阴符七术》则主要讨论精神修养之术。

据吴良所知，这《本经阴符七术》倒是颇为完整的流传到了后世。

只不过流传了这么多年，后世能够看到的内容是否符合鬼谷子的原版就不太好说了，毕竟很多流传到后世的古书，其实也都是半路而来的修复版本，甚至是重新编撰版本。

反正来到东汉之后，吴良还不曾见过《本经阴符七术》，更不曾听人说起过，只是在荀或府上见过缺失了转丸、胠乱两卷的《鬼谷子》而已。

至于后世流传下来的《本经阴符七术》，吴良倒是阅读过几遍，虽然无法将所有的内容都记下来，却也大概记得此书分了七个部分，好像是分别以龙、龟、蛇、熊、鸟……等动物为形讲述了七种修炼精神力的方法与道理。