作者：大英柱石梅中堂
吴先生抬起眼皮，看了看黑乎乎的夜空。
“写吧，抓紧点。这里不安全，得尽快离开了。”
学徒点点头，凑着房子里的灯，铺开纸卷，熟练地记录。
接生婆抱着个大哭的婴儿，走了出来。见旁边有个木桶，就把婴儿放了进去。
“哎！”吴先生下意识地喝止。
“活不了的，先生。”接生婆淡然地说：“没了爹，没了娘，养不活的。让这孩子舒服点吧。”
吴先生顿了顿。
桶里，婴儿又开始大哭。接生婆拎起桶，向水井走去。
“算了。”他叹了口气：“阿旺，去，你抱着。”
“哎？”收东西的学徒当即抗议：“为什么我啊！”
“你师弟比你忙，你来吧。”吴先生无视了他的抱怨。
接生婆站定在井边，正打着水。学徒只好放下东西，走过去，和她说了几句。接生婆耸耸肩，也没阻拦，随手把井绳丢了回去。
学徒拎着包住婴儿的布，走到行李旁。他看了眼塞得满满的器械和药材，挠了挠头发。又看了看空了一半的粮袋，点了点头，把哭闹着的婴儿塞了进去。
“这样打包，就能放下了。”他高兴地宣布。
婴儿在粮袋里继续大哭。一直冷着脸的接生婆，实在看不下去，把婴儿取了出来，回到屋子里，拿出针线。
不多时，做记录的学徒完成了工作，也开始收拾东西。
“好事做到底吧。”吴先生吩咐道：“收好东西，去后面挖个坑，把她埋了。”
“她请了神父呢。”接生婆说：“神父会帮忙主持葬礼的。”
“想帮忙还会等到现在？”吴先生摇摇头：“就怕放这儿……”
他看了看外面：“谁知道会发生什么。”
“哎？会发生什么啊，师父？”学徒问。
“你见多了就知道了。”吴先生随口说道。
“哎，可怜的人，最后也没见到孩子的洗礼。”接生婆干巴巴地感慨：“临终的时候也没有神父主持忏悔，不知能不能得到神灵的拯救。”
“救什么啊？”学徒好奇地问。
“人都死了，还能救什么。”吴先生从门口包里，翻出一把铲子：“让这神干点活，比让你阿旺师兄干活都费劲。走，挖坑去。”
“呃……”
接生婆摇摇头，拿起缝好的袋子，把婴儿放进去，走出了门。
“师父，你别损我了。”门口，叫阿旺的学徒说道：“陪着您跑这些天，连诊费都没拿到……”
“哪来的什么诊费。”吴先生摇摇头。
“她还有几枚小银币呢。”门外，接生婆把袋子挂在阿旺胸口，说道：“拿走吧。留下来，也是便宜那些蟊贼。”
吴先生没推辞，让学徒把桌旁的银币装起来。那里还有个块头不小的银质神徽，也被学徒顺手拿走了。
两人抬着尸体走出门，放在屋后。学徒开始挖坑，吴先生拿着银币，捏出两枚，递给接生婆。又犹豫了下，把剩下的小银币全都塞给了她。
“也不能什么都不留。”吴先生嘀咕了句，又从阿旺的背囊里摸出枚五铢铜钱。在他憋屈的目光中，走到浅坑旁，放了进去。
“师父，咱们的钱，他们阴间能花么？”
“鬼知道。”
“哎？”
“鬼知道……”
第二天。
天蒙蒙亮，三人就骑着马，大摇大摆地离开。几个趁早起来在附近蹲着的人，见到他们，又急忙缩回角落后。
看他们走远，村民很快钻进屋子里。
不久，镇里神父带着助手，匆匆来到村子。屋子里已经空了一半，连先前在教堂时见过的、那个贵族情夫送她的白银神徽，都找不到了。
神父转了几圈，只好悻悻而归。
又过了一会儿，当地领主也闻讯而来，结果除了院子里打群架的村民，什么也没看到。领主对于村民的冷血和卑劣十分不满，当即下令，所有人都要补交一笔“道德败坏税”。
不多时，领主的侍从们拎着鸡、牵着羊，也离开了村子。
路边。
吴先生对着书，一边加东西，一边在罐子里煮着粥。
“师父，这粥行不行啊……”大学徒忍不住问。
“怎么不行？这是前辈先生们专门研究出来，专门用来喂养婴儿，弥补乳汁不足的。”吴先生说。
“这……我看了都不想喝，你让这小家伙喝……”学徒很是无语。
“那你现在去雇个奶妈来？”吴先生翻了个白眼：“阿昌，记！这粥的效果，要好好记录整理。如果和书上的记载一致，我们又多了个证据。”
“哎，就算不一样，天下之人，能救些也好。”学徒叹了口气：“不然，也太惨了……”
“这些，可就不是药能治好的了。”吴先生幽幽地叹了口气。
PS：汉代的医书现在有出土的，里面并没有阴阳五行的论述，就是很简单的病症——处方——疗效格式。只有处理的办法，和医生记录的“尝试”、“已验”等效果，思路上就非常实用主义。
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处理方法里，外科手术的比例很高。因为医术本身的起源，就与战争联系密切。至于汤药，只是其中类别之一。
现在看到的中医是清代玄学化之后的产物。原因也很好理解：大量不得志的儒生涌入医学，这些人缺乏专业训练，让他们做手术，肯定做不来，只能用最简单的，直接给人煮汤喂药。
药物需要的大量实验和长期经验积累，他们也没办法获取（比如挺有名的人痘疫苗，就是靠医生代代选取低毒毒株，筛选出来的。这些人显然没这个耐心和积累……）所以，就只能靠玄学理论“寻思”个办法了。
这些人偏偏还比正经医生拥有更大的话语权，名气也更大，很快就把之前的医生边缘化了。清朝的医生自己就意识到了这个问题，感慨其他各种疗法都衰落乃至失传，只剩汤药了。现在人想到中医就是阴阳和汤药，也是这个影响吧。
反正这年头的传统XX，十个里头八个都是晚清XX——剩下俩是民国和之后的……
PS2：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
扁鹊认为六个有一个，就很难治了。不止一个，那就基本放弃治疗了……
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第484节 第二百一十五章 等待圣王
学堂里，只有稀稀疏疏的几个人。
一个学生抄着书，停下笔，揉了揉手腕。
笔尖抖了抖，几滴墨汁洒在纸上。学生匆忙拿纸沾了沾，又看了看旁边的文字。
“先生，圣王什么时候会来啊。”
“好好读书。”先生吹胡子瞪眼地训斥道。
学生缩回头，忍不住四下看了看。
窗外飘着洁白的雪花——西洲也一样有冬天，就像西洲的学堂，一样有农闲时加班加点赶着上课的习惯。
“好好读书！”先生敲了敲书案：“不要分心。”
“看不下去了。”学生索性两手一摊，如实说道：“书里讲的都是上古圣王的道理，但现在又没有圣王……这，这还有什么意思啊……”
“没圣王，就不读书了？”先生很是不悦。
“我的情况，先生您也知道——又不是奇才，家里也没啥势力，怎么拿推举的名额？”学生忍不住说。
“你读书就纯粹为了做官？”先生反问道：“就算不提礼义，现在学的这些，平日里也用得上吧。”
“我爹叫我来读书，一开始就是想让我懂点道理，会算账，今后经营生计，也不会吃亏的。”学生说：“但这些一样没啥用啊。”
“像我爹自己，多少也会算点账，但豪强和税吏轮流来要钱的时候，根本不和你算。人家要多少，就得给多少——我爹当初就是想认真算清楚，结果还被揍了一顿，只好全家逃这里来了。”他陈述道。
“我老家的豪强，我正好认识。那个傻瓜别说算账，大字都不识一个。为什么我会算账，他不会算账，我却要给他交钱？”他摊摊手：“您说，算账用得着么？”
“就是因为有这样的人，所以更应该学习。”先生摇着头说：“人都厌恶恶人。但君子厌恶之余，也要除掉恶人，否则就会招来祸患。但恶人本来就比你强大，不学习，怎么讨伐恶人？”
“学习了，也对付不了恶人。”学生也摇摇头：“恶人人多，还有钱有势的。之前不是说过，连钱先生这样的君子，都得巴结妖女，才能保住自己。我这样的人，又怎么和他们争啊。”
“我觉得，除非有圣王来，否则终究是战胜不了他们的。但圣王到底什么时候来啊……”
“为师哪里知道这种事……”先生含混地说：“大概，很快就会来了吧。”
“先生也相信谶讳？”学生问：“有些歌谣，倒是说圣王快来了。现在凉州小儿，都在唱‘白狐何青青……’”
“谶讳也没几个能信的。”先生打断他，平静地说：“只是很多人都没有足够的耐性和动力，如果不给一些希望，就少有人能坚持下去了。即使虚无缥缈的预言，也总比没有好。”
“那恐怕更难了。”学生丧气地说。
先生一时沉默。
“不是说，孔子是素王么？孔子有说过，圣王什么时候来么？”
先生摇摇头。
“孔子的后代，有素王么？”
“没有。”先生又摇头。
“孔子的学生呢？”
“也没有。”先生说。
“我觉得好奇怪。”学生直白地说：“我们的书里，整天在讲圣王。但孔子的时代，一直到现在，圣王就从没出现过。”
“这不对劲吧？”他质疑道：“就算是写个故事，主角也不会一直不出场吧。为什么大家都在讨论圣王制定的制度，歌颂圣王留下的恩德，却一直没有圣王出现呢？”
“圣王……还没到时候吧。”先生犹豫地说。
“我听西洲土人说，他们也有个先贤，想要拯救世上的人。先贤死后，每代都有继承人，以他的名义来组织大家。西洲的教会，就是这么起源的。”学生提出：“但我们这边，连这种暂时性的替代都没有。”