作者：望舒慕羲和
比如……自己的七儿子，现在跪在这里主张扩舰的李欗？
只要秩序在，只要还稳定，李欗是绝对没有继承权的。
这一点，毋庸置疑。
不过，前提是，秩序。
一个瞎了一只眼、小时候受洗过、而且还不是嫡子的皇子，在秩序存在的时候，是绝对没有继承权的。
然而，当秩序不再的时候呢？
李欗管着海军，海军虽然能打，但陆战队那点人，和京营的精锐陆军差得远。李欗不可能、也绝对不敢把手插入陆军着。
但是，“黄牛系”其道已成，焉知陆军里就没有认可此道路的人？
都说，虎毒不食子。在这皇家，就是扯淡。兄友弟恭、父慈子孝的故事，禁卫军继承法的大唐，已有太多。再如前朝英宗，不还是夺门之变，抢了亲儿子的皇位？
李淦倒是不担心李欗对自己的皇位造成什么威胁，这既是自信自负，也是出于大顺权力构建的理性认知。
但是，自己若死了？
若太子不喜欢、或者害怕、或者感觉控制不住新时代的局面、或者儒学文官系倒逼反动变革呢？
到时候，这些人会怎么办？
是会乖乖听话？
还是怒吼一声清君侧？
亦或是，扶一位李家人上位，真正为祖国、为社稷、为江山走上一条正确的路而奋斗？
甚至是，南洋或者江南各地，宣告此乱命也，各地不尊诏令？
皇帝不喜欢结党营私，但也不怕结党营私。
皇帝怕的，是一群真有一种理念的人，群而不党……
归三代之治、克己复礼、井田周制，这也是政治理想。但现实已经证明，这是一条根本走不通的路，从王莽之后，此路已绝，再无人尝试实践。
是以，皇帝不怕儒家君子，也不怕他们群而不党。
因为政治理念已经破灭，只剩下了道德理念。
怕就怕，如今这些“黄牛系”的人，认可一条道路、并且认为这条道路真的走得通——到底是不是真能走得通且不提，就如儒家，在王莽之前，不也认为人间真的走得通吗？不失败之前，是绝对不相信走不通的。
皇帝终究是封建皇帝，在这个时代，不可能推心置腹地和这群人说“我死之后，若政策不对，你们不要造政策的反”之类的话。也不可能让这些人立下字据，只说日后绝不如何如何。
此非君臣之礼、亦非君臣之道。
于是皇帝问道：“朕有一事，正要问问卿等。若是朝中廷议之后，竟以为，扩建、外交、贸易、西洋，皆恶政也。”
“遂降低海军料数、封存半数海军、降低水手兵员、于马六甲开一关贸易，卿等将如何？”
此话一出，众人全都傻眼了。
听皇帝之前的态度，感觉皇帝是支持的。
他们这些人，又都是刘钰带出来的，诸多政策，他们根本没有资格参加朝堂讨论。之前他们只负责做事，始终有人为他们遮风挡雨，便觉得好像他们认定的政策，一定能够实行，只管去做就是。
久而久之，他们心中也难免出现了一丝幼稚无比的想法：只要是正确的，朝廷就应该做，而且一定会做。
且不说，正确还是错误，是以什么样的准绳来评判这个根本问题。
就说他们的认知，凭什么正确的事，就一定要做、一定会做呢？
现在皇帝忽然这么一问，他们顿时慌了神，这才想到，原来，朝廷是否做某事，未必是看这件事是否正确。
众人几乎均想，若真这样，那不是扯淡吗？之前所做的一切，还有什么意义？
真正下了南洋，方才知道，若只是军事问题，南洋的荷兰人、西班牙人，何至于用得着二十年努力？
现在大好的局面，难道就是为了跑去马六甲一口通商的？
封存海军、裁剪海军……众人的前途呢？
一众人知道面圣的礼仪，不敢交头接耳，也不敢随便抬头——除非是重臣，或者皇帝亲信，否则下跪的时候抬头看皇帝，便可以视为“有刺驾之心”。
不能交头接耳也不能交流，这时候谁也不敢说话，只能等着李欗先说话。
李欗也知道，这时候自己非得说话不可了，只好奏道：“父皇，若真如此，儿臣以为，当据理力争！”
皇帝听后，忍不住大笑道：“据理力争？好一个据理力争！你据的，是哪家的理？”
“理都不同，如何据理力争？只会沦为争吵。甚至，从辩事，变为辩理。”
“事，可辩；理，焉能辩？”
“你们日后可去问问鲸侯，他在朝堂上，言辞激烈朝中皆知。然而即便如此，他可有一次辩理？”
说罢，皇帝又道：“尔等也都读书，朕不妨再教教尔等。”
“荀卿言：这世上，有四种真正的社稷之臣、国君之宝。”
“此四者，谓之谏臣、铮臣、辅臣、拂臣。”
“何谓谏臣？”
“君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来，并且直言劝谏，把问题都说清楚。君主听呢，最好；不听呢，就跑路、辞官、隐居。”
“这便是谏臣。古代的箕子，大抵就是谏臣的代表。纣王不听，箕子就弹琴放歌以自悲，再不问国政事。最后逃亡朝鲜。”
“何谓铮臣？”
“君主有过、或者朝廷的政策错了。将要危害国家、有害社稷的时候。大臣看的出来，并且劝谏，把问题都说清楚。”
“君主听呢，最好。不听，自己便死。”
“这便是铮臣了。比干、伍子胥、三闾大夫这样的臣子，就是铮臣。”
“何谓辅臣？”
“朝政有错，危害社稷。劝谏君主，君主不听，于是发动群臣，逼迫君主，以至于君主不得不听。”
“这，便是辅臣。”
“古时候的平原君；逼迫宋帝前往檀渊之战的寇莱公。他们就是辅臣。”
“何谓拂臣？”
“朝政有错，危害社稷。大臣站出来，抢夺君主的权柄、违背君主的旨意、反抗君主的命令。但最终，将事情办成，解除了国家的危机，社稷的危害，让君主不会受辱，让国家得以兴盛。”
“这样的人，便是拂臣。”
“论起来，窃符救赵锥杀晋鄙的信陵君，这就可以算是拂臣了。若如故事里，要是岳武穆得十二金牌而不退兵，违背君命，直捣黄龙，一雪靖康之耻，亦可谓之拂臣。”
“谏臣、铮臣、辅臣、拂臣，荀卿说，此四种臣子，是社稷的柱石、国君的瑰宝。”
“所谓‘君子从道不从君’也！”
说到这，皇帝笑道：“所以，荀卿从前朝嘉靖年，被赶出了孔庙，轮不到半块冷猪肉吃，不是没有原因的。”
第502章 社稷之臣
皇帝虽笑。
可只一句“君子从道不从君”，便让李欗等人惊出了一身的冷汗。
只觉得像是被人从头顶浇了一头冰水，又像是刚刚出了一身透汗却被扔进了法兰西国商栈仓库的冰窖里。
一个个两股战战，却不可能几欲先走，只能是趴在地上，汗如浆出。
谏臣、铮臣、辅臣、拂臣……社稷之臣也，国君之宝也，荀卿给了这么高的评价。
可前两者，如谏臣、铮臣，也就还好。
那拂臣、辅臣……算什么？
结党成团，逼着皇帝不得不听他的，这叫辅臣。
皇帝有命，直接不听，甚至抗命、夺权，这叫拂臣。
这俩，能被推崇吗？能被皇帝喜欢吗？
从道不从君？
从的，又是哪里的道？谁人的道？
如刚才皇帝反问李欗的那句话，据理力争，从的是谁的理？
你说你的是理，是道理、正理、正确，又是谁规定的？
周公也好、夫子也罢，都是死人了。所以可以为圣。
可他们要是活了，皇帝必也要先派人把他们再塞进棺材里。圣人乱讲话，讲出一堆于君不利的道理，可怎么办？
死人，才能定“理”。
因为，理太多，统治者可以从一大群死人说的话里，找出来一个有利于统治的理。
不是因为他们是圣人，所以他们说的有理；而是因为统治者需要这样的道理，所以他们成了圣人。
现如今，针对南洋、西洋、贸易、工商之事，这些人，从的是谁的“理”？谁的“道”？
这番话，身份最高的李欗，自是首当其冲之辈。
汗珠打湿了后背，脸上全是冷汗，好半天，李欗才伏地道：“儿臣不敢做拂臣、辅臣！”
“古人云，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。拂臣之重，除非故事里的事，现实里谁人可当？”
“至于辅臣，儿臣知前朝故事。衮衮诸公，清流大义，倒逼朝廷，而至天下大乱。只恐以辅臣之名，而行朋党之事，儿臣不敢为。”
“儿臣，只愿为铮臣、谏臣！”
然而，这个答案，依旧引来了皇帝的笑。
“呵……铮臣？谏臣？”
“此一时，彼一时也。”
“荀卿言箕子，乃谏臣之典范。只说箕子劝谏不听，遂弹琴自悲、不问政事。可是，你们亦知，前朝洪武帝，何以赐朝鲜国其名为朝鲜？”
“箕子后渡东北，遂有朝鲜国。”
“如今天下大争，蛮荒之地，亦可垦耕而成沃土。”
“若学箕子，大道不行，于是远渡殖民地，乃求顺心中之道义、建理想之国。百年之后，人口滋生，焉知不能反客为主？”