作者：望舒慕羲和
当然，这是没有外力影响的条件下。
安南也好，朝鲜也好，日本也罢，只要天朝这个概念还未粉碎，只要天朝不闭着眼装不知外部事，其实只有这两种选择。朝鲜也可以选第二种，只要断贡之后能打赢天朝就行。
事实上，朝中很多事还没弄清楚，如果这些问题都弄清楚了的话，其实那些科举官员会选择不死不休的。
反倒到时候实学派的这些人，会成为妥协签合约派，见好就收，要利不要义。
此时围在倭馆外面的大顺军队，都是一群实学派的。
闪亮的铜炮在阳光下发出刺眼的光芒，和之前那个纯粹天朝的大顺，最紧密的联系，只是书写着“大顺军勇者胜”字样的大旗。
这不是威海海军的特色，甚至不是大顺太宗皇帝荆襄之战后的特色，而是西安建制之后便有的特色。
后世许多发掘出的大顺军的武器上，多有刻着诸如“大顺军、勇者胜”；“除暴安良”；“耕者有其田”等等口号，颇有几分三百年后广东黄埔初建时候那些刻字的枪托意味。
当初的口号，此时剩下的已经不多了，也就剩下了诸如此时旗帜上“大顺军勇者胜”这样把大顺掐掉随便换个别的也一样的这种。
陆战队的蓝色军服和红缨毡帽，配上黑黝黝的刺刀，列阵严整，军鼓咚咚作响。
倭馆内的人慌作一团，他们试图做一些抵抗，但手里并没有多少武器，朝鲜国对他们管的也是很严的。
这一次事出突然，土佐那边的消息才传来不久，雨森芳洲也是迅速来到了倭馆，是想搜集情报的。
哪曾想才到了不过数日，大顺军的军队已经压了过来，这效率实在是有些快。
这时候乱跑无疑是死路一条，瞭望到海面上的军舰，也知道跑也没有机会。大顺只要开战了，朝鲜国可是会立刻做最忠诚的藩属，打仗或许不行，抓四处乱跑的倭馆中人还是可以的。
头发早已花白的雨森芳洲已经明白过来，恐怕这一次大顺出征的事，根本就没有通知朝鲜。
否则的话，朝鲜这边肯定有所动作，要么抓起来，要么赶走。
幕府那边传来的消息不多，但从宗义如那听说的情况，好像是和萨摩藩岛津家在琉球干的事有关。
只是大顺这边的动作这么快，雨森芳洲不由自主地想到了一个词。
欲加之罪，何患无辞？
只怕大顺早就动了心思，琉球的事怕只是和幌子。
如果是这样的话，怕是不妙。
可如果不是欲加之罪何患无辞，那就更可怕了……大顺去土佐是不久前的事，在这么短时间内就能出兵，这动员出兵的速度，日本无论如何是比不了的，这更可怕。
在一片怎么办的急躁下，雨森芳洲命令众人不要急躁，他要去问问什么情况。
在弟子的搀扶下站起来，朝着门口走去。
门口外的士兵在距离很远的地方列阵，雨森芳洲自我感觉像是个独自面对千军万马的英雄，正要准备向前说话，效王司徒先说几句话，质问所为何来。
然而还没有几步，就听到大顺军这边的军官喊道：“前面的老头，停下。再往前走，就要开枪了！”
喊的是汉语，显然军官并不在意对方是否听得懂，但雨森芳洲听得懂。
他用很标准的官话喊道：“此为朝鲜地，非日本地。岂不闻武夷先生注《春秋》曰：声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵。贵国纵起欲加之罪攻伐日本，朝鲜无罪，潜师掠境，岂非侵乎？”
带队的军官也是上过营学的，在这里听到这么标准的官话，颇为诧异，随后道：“普天之下莫非王土，天子之师通行于王土，何谓之侵？”
雨森芳洲又往前迈了一步，正要再讲一番道理的时候，却见那军官直接喊道：“举枪！准备！”
哗啦啦……
列阵的士兵几乎同时举平了手中的火枪，黑洞洞的枪口木然地对准了还要往前迈步的雨森芳洲。
已经迈出了一步的雨森芳洲停住了，然后就听那个军官喊道：“老头儿，你既懂官话，那便最好。去告诉里面的人，一刻钟内，若不出来投降，我们就开炮了。告诉里面，速速投降，可送你们回倭国。若不然，皆视为抵抗天兵，尽数屠之。见你腿脚不便，多给你五分钟时间，快去吧。”
冲着雨森芳洲挥了挥手，远处的两门大炮已经在调整角度，雨森芳洲把已经到了嗓子里的话憋了回去，看着那两门用道理讲不通的大炮，暗骂一声蛮子，又颤颤巍巍地往回走。
看着雨森芳洲的背影，参谋官掏出怀表掐着时间，嘟哝道：“一帮怂货，派个老头儿出来？年轻的都缩卵了？”
旁边的炮兵军官已经测量完了距离和角度，翻阅着新编的炮兵表，喊道：“开花弹，引木一寸二，角度三十七，准备！”
第100章 异端相见
儒学是讲忠君二字的，雨森芳洲是儒生，也正因为他是儒生，所以他知道自己应该为自己的主君效命到死。
别说此时领军前来的只是大顺的一群军官，就是孔为主将、孟为副将，亦要拼死一战以忠君护国。
他不觉得这有什么错。
大顺内部不是分封制，但大顺的宗藩体系朝贡体系还类似于分封制，我附庸的附庸不是我的附庸，理论上哪怕朝鲜的臣子那也是朝鲜王的臣子而非大顺天子的臣子；哪怕是孔孟难道不也是先忠于自己的主君，而不是效命于周天子吗？
况且，雨森芳洲是受新井白石“唐和各自称华”论的影响。
七十多岁出山，所为者终究还是日本的安危的。
但是，此时见大顺军将这里围住，也自知无论如何跑不脱。
没打听到情报不说，还因为大顺军来的突然，自己也要被俘。
他没想着去死。
枪炮无眼，自己纵然怀有报国之心，这倭馆中的四百余号人又怎么能因为自己的一个决定而死于枪炮呢？
况且，里面还有不少是他的弟子。他在对马开办了朝鲜语学校，通过朝鲜语学校的考核，才能够进入倭馆任职，不少人都是他的门徒。
从某种角度来看，雨森芳洲是个合格的儒生，心怀仁义。
九岁时候就写过一首诗：“寒到夜雪前，冻民安免愁？我辈尤可喜，穿得好衣游。”
虽说等他长大后再看自己写的这首诗，觉得比之杜工部的“安得广厦千万间”终究差的太远，可九岁能够想到穷人天寒无衣穿，亦算难得了。
开蒙之后，先学医，后弃医从文……这倒不是因为“学医救不了日本”，而是因为他的老师跟他说过一句话。
东坡先生曾说：学习费纸，学医费人。凡事学医的，手上都有几条开错药的人命，然后才得以成为良医。
他自感叹，如果学医把自己的肱骨折断，尚可接受；可如果要费人命，那还学什么呢？
遂萌弃医从儒之念。
有过这样的经历，此时见着数百名活生生的人，可能要因为自己的决定死在大顺军的枪炮之下，雨森芳洲长叹一声，决定顺从外面包围的大顺军的说法。
不过不是投降，而是不忍“费人”。
又想着大顺终究是大国，人才辈出，儒家学问的研究肯定有可取之处。
自幕府锁国后，中日双方已经断掉了官方交流。往来长崎的商贩，都是一群商人，根本没什么文化。所以日本的许多儒生集中在对马，哪怕是新井白石，也认为朝鲜在文化上强势、军力上衰落。
而朝鲜，不过是中原文化的二道贩子，亦或者说是衍生品。
自己虽已七旬，可距离夫子所说的“七十从心所欲不逾矩”的境界还差的远，在儒学上尚有诸多不解之处。或许死前也能与唐山大国之儒，略论大义，亦算无憾了。
至于情报，已无意义。
这些大顺军和肉眼可见海上飘着的艨艟战舰，足以攻下对马，占据严原，插旗栈原城。
在他的命令下，四百多人尽数放弃了抵抗的想法，本来也没办法抵抗，朝鲜也不准他们携带过多的兵器。
等到所有人都从倭馆中离开，雨森芳洲找到了军官，说道：“老夫是对马守的侧用人，希望面见你们的将军。”
军官知道对马守大概是个什么玩意，皱眉道：“侧用人？”
雨森芳洲叹了口气，换了个说法道：“近侍、秘书、幕僚、师爷。”
“哦，哦！”
这么一解释，军官立刻懂了，看雨森芳洲也七八十的模样了，还拄着个杖，便道：“这人不用捆了，来几个人把他送船上去。正好要给对马藩的人传个信，既是什么侧……侧用人，那便最好了。”
叫两名士兵押送着，又让雨森芳洲身边的两个年轻弟子跟着，一并送到了作为分舰队旗舰的那艘战舰上。
才一上来，赵百泉见雨森芳洲穿着一身儒生青衫，头戴儒巾，手中拄杖，见在都是儒生的面上，叫人搀扶了一下。
赵百泉在琉球也是见过岛津家的武士的，知道日本人的打扮并非如此。若是在朝鲜，见到这样打扮的人极为常见，可这人既是号称对马守的侧用人，显然是倭人，竟也如此打扮，实在有些奇异。
“你亦学孔孟之道？”
雨森芳洲点头道：“然。老聃者，虚无之圣也；释迦者，慈悲之圣也；夫子者，圣之圣者也！余之所生，孔孟为标。”
一句话，顿时拉近了和赵百泉的关系，这一口算是标准的官话，再加上这句认为儒学胜于释道二家的言论，让赵百泉颇为满意。
“看座。你我如今为敌，不过念在夫子面上，见你耄耋之年，恻隐之心不可无也。”
雨森芳洲拱手做谢，在弟子的搀扶下正襟而坐。
赵百泉面色也不那么锐利，问道：“倭国儒生所学者何？”
“日本国儒生学业，无非三等。一曰经学、二曰史学、三曰文学。经学者，十三经也。史学者，司马温公有《资治通鉴》，篡要勾玄，纲立纪张，之乱存亡之理、礼乐刑政之效皆了如指掌；至于文学者，据经徽史，著诸话言之谓尔。”
听到这话，一旁的馒头心有不耐，赵百泉却是从脸色不那么锐利，转为了一种颇有知音之感，忍不住赞道：“当真若《全唐》之诗言：山川异域”。
雨森芳洲几乎是下意识地不约而同地与赵百泉一起说出来下一句。
“风月同天！”
说罢，两人竟是相视一笑，颇有些他乡遇故知之感。
赵百泉这一次是来和朝鲜国交涉的，和日本国交涉的事，他是不管的。
只是在这种地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。
正如在中国的基督徒，无意中听到别人嘴里说一句引字《圣经》的话，立刻便有亲近之情，这种类似的感觉在赵百泉的心中生出。
而之后关于“经学、史学、文学”的高低段位，以及文学正途应该是“据经徽史，著诸话言”这个说法，更像是赵百泉这些年来自我体悟的心得，由眼前这个倭人说出来一般。
微笑之后，赵百泉奇道：“我闻倭国儒学不兴，老先生何以学儒？”
当即雨森芳洲又将自己如何弃医从儒的事一说，尤其说道苏东坡的那番话时，两人竟又是异口同声，不约而同。
“学习纸费、学医人费……”
这种情调上的认同感，颇有些小资风调，文化人之间的格调总是这样，用各自的知识体系像是一种圈地自萌的快意，是圈外之人无法理解的。
也正是因为圈外之人的无法理解，又促使了圈内之人的惺惺相惜。
赵百泉从面有一丝微笑，进化到了一种惺惺相惜之感后，赞道：“老先生心有恻隐之心，当真已得孟子之义。我听闻对马不过小藩，人口不过万余，老先生大才，何以居于此？”
雨森芳洲此时也在赵百泉的身上，找到了一种在对马很难找到的感觉，他的弟子水平和他差的太远，这种圈内知心的感觉，实在是平时所罕见，心中大快，叹道：“吾十五有志于学，师承木下一门。吾师兄陶山钝翁，出仕对马。其时将军下‘生类怜悯令’，凡活物皆不可杀，无论犬马牛羊，鸡豚狗彘，乃至野猪野鹿。”
“对马岛上，野猪横行，踩踏粮食，农民无法生活，可上面又有生类怜悯令，杀生者刑。”
“吾师兄陶山钝翁抱着必死的信念，谏于藩主。藩主仁义，亦抱着必死之心，出台‘猎猪令’，鼓励百姓猎杀野猪。”
“吾见对马藩主有仁义之心，故而来投。”
“其时将军生类怜悯，不但不准杀生，还在各处修建了二十万坪‘犬舍猫栏’，爱护流浪猫狗，每条野狗野猫每天要供给白米一斤、沙丁鱼三两，豆瓣酱一勺。”
“百姓多食萝卜而不能果腹，猫狗所食，非白米也，民之膏脂也。当真如孟子所言：狗彘食人食而不知检。故而吾知仁义不可行，乃远离江户，奔之对马。”