作者：五四四五五
人心，还真是复杂呀。”
最后感叹一声，义银走了出去，再没有回头。
在他的身后，织田信长坟墓前忽而卷起一阵风，扫走凡世尘埃，仿佛这世界的一切都留不在墓前。
———
见圣人从总见院出来，等候的得道高尼们几乎是一拥而上。
看着她们既法相庄严，又不失谄媚的表情，义银神情有些恍惚，忍不住又回头看了一眼。
天人两隔的两人，正应了鲜花着锦与门庭冷落两端，真是冰火两重天。
原本大德寺想把义银迎回法堂主殿，义银却摇摇头，径直往南走去，穿过千体地藏冢，来到一墙之后的茶所。
随侍的同心众把茶所内外仔细检查好，这才恭迎圣人入内。
简陋的两张木桌一大一小，义银径直坐在大桌，面朝外，对着外面等候的紫衣尼姑们招手，说道。
“天海上人，崇传大师。
我有些口干，你们进来陪我喝一杯茶，其他人暂且散了吧。”
天海与崇传对视一眼，皆是礼仪性一笑，朝着圣人鞠躬行礼，先后走入茶所。
其余高尼面面相觑，也跟着行礼告退，退回法堂等候。
佛教宗派也不傻，圣人高调前来大德寺，安排高尼们陪同入见，必然是要调解新神道教与佛教诸派之间愈演愈烈的宗教矛盾。
在这个紧要关头，谁都不愿意错过信息，只能耐着性子等候。
第2025章砸了大棒给个枣
茶所负责烧水煮茶的仆役没见过世面，此时早就吓得手足无措，义银挥手让她离开，然后对两位法师笑道。
“古刹清茶不比堺港的奢华，我们就来煮沸茶梗，体味一下佛前的清苦吧。”
两人先后称善，恭维起圣人佛心独具，一旁的同心众已经取了清水来煮，准备好了茶叶。
看着同心众在远处忙碌，义银淡淡说道。
“听闻两位法师一直想与我会面商谈，择日不如撞日，你们有话不妨现在直说。
京都事毕，过几日我就会离开伏见城，回返多闻山城。”
两位尼姑心头一沉，她们没想到圣人第一次愿意直面宗派问题，就是下最后通牒。
且不说天海与崇传之间暗藏的斗争之心，仅论公心，一次喝茶间的简短对话又能谈出什么来？
可要是不抓住这次机会，等圣人一走，已经准备了半年的新神道教课就要动手了。
高田雪乃那个疯子不知道从哪搞来那么多钱，收买了大量亡命徒充作信徒，磨刀霍霍就要重演当年的天诛，让京都再度血流成河。
一向蛮横的山法师看到更疯狂的神卫，也是心里发怵，不愿意真的发生流血冲突，让比叡山再次遭遇佛难。
沉默半晌，到底是天海底气更足，率先开了口。
她与圣人关系不一般，毕竟睡过两次，甭管吓得阴萎远遁有多狼狈，这层关系到底比崇传强一些。
再者，她是足利私生女，足利义辉的便宜妹妹，虽然不容世俗，但圣人念着亡故未婚妻的旧情，不至于为一两句稍稍僭越的话翻脸。
天海低头作揖，硬着头皮说道。
“圣人可知这半年来，高田姐妹不断挑衅佛教宗派，京都周边来了许多陌生面孔，给京都治安造成很大麻烦。”
义银淡淡说道。
“阳乃和我说过，那些是雪乃新招募的神卫，新神道教在京都的神社最近不太平，用来看家护院的。”
听到圣人如此亲描淡写，崇传也按耐不住发声道。
“圣人如此偏袒新神道教，难道一点不担忧佛教诸派为之心寒吗？”
义银微微皱眉，很不喜欢崇传的冲动，比起天海唱白脸，崇传显然是有些昏头了，真以为佛教诸派能威胁圣人，竟敢配合着唱黑脸。
看见义银微微眯眼，天海暗道一声不好。
若是在其他场合，天海很乐见崇传被圣人训斥，但今天不行，今天的天海和崇传站在一个战壕里。
不等圣人说话，天海已经开口恳求道。
“圣人，天台宗这些年恭顺圣人，传颂圣名，没有功劳，也有苦劳，还请圣人体恤怜悯。”
崇传这时也反应了过来，低头服软道。
“圣人慈悲。”
义银叹了一声，说道。
“我不是一个不讲理的人，也不是不给你们生存的空间，但你们要懂得适可而止。
你们应该明白新神道教对斯波家的意义，斯波神权的权柄不容窥视，这是底线。”
崇传目光一闪。
“圣人希望新神道教做的事，临济宗也可以做。”
义银深深看了眼崇传，说道。
“我和阳乃已经谈好了，她对斯波家是忠诚的。”
崇传不服道。
“我也可以忠诚于斯波，我也可以谈。”
义银看看崇传，再看看天海，笑道。
“高田阳乃可以全权代表新神道教，接受我的建议，你呢？能全权代表佛教诸派吗？”
天海与崇传下意识看向对方，面色都不自然。
高田阳乃可以在新神道教说一不二，但佛教诸派这边可就难了。
佛教传入岛国近千年，发展至今早已是宗派林立，心思各异，想要选出能够一个代表所有宗派的话事人，谈何容易。
镰仓幕府，足利幕府先后在五山制度上动脑筋，其实就是想给佛教诸派立一个听幕府话的话事人。
可最后呢？被幕府寄予厚望的临济宗，在五山制度建立之时风光无限，最终却闹得四分五裂，这背后的缘由值得深省。
到底是谁不愿意看到临济宗上位？还是说佛教诸派的大家都不乐意呢？
崇传说到底也就是南禅寺的主持，只能代表临济宗中的一派，她站出来说替圣人作伥，圣人听得想笑，你特么的算老几？
比起身为天台宗这一大宗上人的天海，崇传的底气更弱，她要依靠搏出位得到更多的关注和支持。
所以，崇传在神佛之争中表现出了急躁，因为她必须比天海更激进，才能得到佛教诸派的支持。
天海比崇传表现得更冷静更理智，并非是天海比崇传更聪明更睿智，而是因为两个人身处的位置不同，使得天海更为从容。
可即便天海更有底气，也没办法在圣人面前装硬气，因为她知道圣人夹袋中还有更好的谈判人选，那就是高野山真言宗的长觉上人。
真言宗虽然不在京都兴旺，但其深耕在纪伊，奈良等佛教氛围浓烈的地域。
长觉上人这些年与圣人一直合作愉快，要论亲近，天海也不敢比较双方在圣人心中的分量。
大家都想当圣人最信任的那条狗，但比起崇传这条爱叫的狗，高野山那条不叫的狗才是天海真正忌惮的对手。
毕竟，咬人的狗不叫。
义银抛出一句话，就把眼前两位佛教大佬都给干沉默了。
佛教势力虽大，但内部的矛盾纠纷太深，崇传，天海，长觉，她们团结不起来，就没有底气硬刚圣人。
真把圣人惹毛了，拉一派打一派，谁都不愿意便宜了别人，削弱了自己。
几句话把两人的气焰掐灭，义银微微一笑。
崇传唱黑脸，天海唱白脸，真以为一黑一白唱双簧，就能在自己面前讨个便宜吗？
崇传与天海之争，早就不是什么秘密，她们不可能真正联手，义银自然也没有顾虑，想怎么拿捏就怎么拿捏。
打压了佛教两大佬的气焰，义银大棒之后终于给出了甜枣，他说道。
“我已经和高田阳乃谈好了。
毘沙门天是武神，道路守护神，佛教护法神，却没有轮回的神职，新神道教的教务不会掺和阴曹之事。”
第2026章斯波神裔十五家
崇传与天海皆是一愣，崇传看了眼天海，天海恭谨问道。
“圣人的意思是新神道教不涉轮回？”
义银直截了当道。
“新神道教不做丧葬，岛国墓葬事务将由佛教诸派全权打理，且只有佛教诸派的墓葬地才会受到临时幕府的承认和保护。
所以不管人活着是什么身份，不论她是新神道教徒，还是南蛮教徒，死后都只会且只能埋在佛教的坟地中，接受佛教的超度。
这是新神道教愿意做出的最大让步。”
崇传与天海听得倒吸冷气，圣人的思路可真够歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是儿戏，是拥有一整套逻辑自洽的辩证体系，例如哲学的那个经典问题，人从哪里来，又将到哪里去。
圣人让新神道教退出死亡，等于是阉割新神道教的一部分教义，只有和佛教组合起来，新神道教才能拥有逻辑完整的价值观。
所以，只要佛教诸派接受了这个建议，神佛之争就会变成神佛融合。
被阉割了死亡的新神道教离不开佛教诸派的理论支持，也就解决了佛教诸派最大的心病，新神道教崛起之后会不会下死手弄死佛教。
宗教之争从来都是你死我活，但如果神佛两道可以融合，相互成就，那就另当别论了。
圣人还提及，只有埋在佛教坟墓的尸体才能受到承认和保护，这就给佛教诸派的死敌南蛮教出了一个大难题。
南蛮教徒死后要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，尸体自理，不受政权保护。
这等于是斯波神权主动为佛教背书，支持神佛融合，维护佛教在岛国的宗教地位不被南蛮教取代。
站在信仰斗争的角度，佛教无法拒绝这个建议，而站在现实利益的角度，佛教更加无法拒绝这个建议。
因为死亡本身就是个大金矿，丧葬，超度，坟墓，哪个不花钱？