作者：五四四五五
大藏长安战战兢兢，规规矩矩，她哪还有当年高田阳乃的半点威风？
可以说，没有义银点头，高田阳乃这个斯波联储主席干不成任何事，斯波土仓也不敢配合。
义银虽说不管斯波联储联席会议，但联储任何决议都绕不开他。
没有圣人允许，五大奉行只会打哈哈，把斯波联储决议当放屁。
这就如同威权转型宪政一般，在义银这个事实上一言九鼎的君主过世之前，他只能制定共议原则，却无法实行真正的宪政。
天下是他打下来的，他就算退了下来，维护共议制度，但所有人眼里他还是那个一言九鼎的老大。
义银安排的斯波联储，弱化斯波将军，提倡合作共议的制度也只有在他死后才能真正成型。
权力越大，责任越大。
义银拥有一言九鼎的权力，也必须承担最大的责任，所以他说轮不到高田阳乃负责，这是一句大实话。
身后的污水，骂名，只能是那个最伟大的人来背，什么四人五人的小团体，百年之后谁还在意。
但新神道教这个麻烦，却是绕不开高田阳乃这个始作俑者。
义银迟迟不能离京，就是压着佛教与新神道教之间的矛盾，有他在伏见城一天，大家都不敢闹事。
可反过来说，义银不解决了两教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多闻山城。
宗教矛盾远比世俗矛盾尖锐，因为这真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。
既要佛教受损，又要佛教认栽，还要佛教继续为自己歌功颂德，实在太难了。
想让佛教诸派真心服从，就必须有所让步，所以义银要先说服高田阳乃。
高田雪乃那边没法谈，她的世界非黑即白，不是自己人，那就是敌人。
好在高田雪乃只掌握新神道教的武力，教务运营是由高田阳乃这个商人出身的姐姐负责，可以谈。
高田阳乃听出圣人弦外之音，笑道。
“圣人是希望新神道教退让？
新神道教整合各地神社，争夺宗教解释权，必然挤压佛教诸派的生存空间。
京都乃天下首善之地，这次新神道教进驻京都，各地神社翘首以待，亦是想看看我有没有与佛教诸派分庭抗衡的决心。
我如果在这时候退了，人心也就散了。
圣人明鉴，佛教诸派绝不会心甘情愿让出宗教解释权，圣人在世之时她们尚且会低头顺目。
可要是有一天您。。归于天上神位，斯波神裔该面对佛教诸派的曲解经典？
斯波神权的根基必须在您当政的时候扎实下去，刻不容缓。
佛教在岛国已经传播近千年，我却只有几十年的时间运作，时不我待呀。
唯有吸纳旧神道的遗留神社，拉拢融入那些旧神官巫女，才能让新神道教迅速做大。
神佛之争无可避免，不是在今天，也会在未来的某一天。
我不敢相信后人的智慧，更不想给后人留下巨大的麻烦。
所以我希望能在今天解决，因为今天有圣人，有我，有雪乃，佛教翻不了天。”
高田阳乃这番话可谓赤诚，义银也不禁点了点头。
现在的，新神道教就像是一家背景强大的新公司崛起，拿着雄厚的资本四处收购。
那些曾经辉煌，但这些年被政策打压而萎靡不振的老公司，一边在谈收购，一边在望风色。
如果高田阳乃在这时候对佛教诸派怂了，收购就别谈了。
那些没落的名社愿意谈，是因为不想再继续受欺负。
如果新神道教没来，自己受欺负，新神道教来了，自己还是受欺负，这新神道教不就白来了嘛，还不如不来呢！
上洛拿下稻荷大社，是高田阳乃深思熟虑的决策。
她拉着雪乃来见圣人，和立华奏一起玩夹心，把疲惫的圣人拖上稻荷山，那都是计划的一环。
圣人从开春待到夏末都不曾离开京都以南的伏见城，压得佛教诸派不敢妄动，给了新神道教近半年肆意扩张的战略时间。
可该来的总要来的，圣人忙完了京都诸事，终于忍不住和高田阳乃谈及神佛之争，这说明圣人的耐心已经到头了。
高田阳乃只能拿出真诚的态度，在圣人面前替新神道教争取一个最好的结果。
圣人看着高田阳乃，悠悠说道。
“天底下的好处不可能让你一人占尽，活人的好处，死人的好处，你只能选一边。”
高田阳乃一愣，鞠躬道。
“臣下愚昧，还请圣人明示。”
义银淡淡说道。
“毘沙门天是武神，是保护道路商业神，是佛教护法神，但没有轮回神职。
我乃毘沙门天降临，我的目光所及之处皆是阳间凡尘，不涉阴曹地府。”
第2024章尘归尘土归土
这是义银苦思半年的方案，他从没想过让新神道教单方面让步，神佛双方都必须退一步。
新神道教的建立有极其现实的意义，是斯波神权政治稳定性的必需品，所以阳间的事没得谈。
但宗教事务，从来不只是阳间的事。
新神道教是供奉毘沙门天为真神的教派，高田姐妹在堺港筹谋阶段吸收了过多的南蛮教特色，导致新神道教的一神教属性色彩浓烈。
虽然新神道教还不至于发展到像一神三教那么排外，但也已经不像是天皇体系的旧神道教那样包容多样。
只要能确保毘沙门天在阳间的权力基础，新神道教并不介意牺牲毘沙门天以外的多神，向佛教诸派让步阴间的权力。
宗教的零和博弈，也可以灵活博弈。
———
大德寺位于京都北洛的紫野之地，是临济宗大德寺派的总山门，号龙宝山。
其原本是一座小佛堂，后来因为后醍醐天皇的捐地兴旺，成为京都的官寺。
后醍醐天皇侵犯武家利益，被足利幕府视为昏政乱政。
大德寺因为和这位天皇关系深厚，也被足利幕府厌恶，一度失去官寺寺格，成为林下民寺。
直到三代将军足利义满上位，修改五山制度，将大德寺指定为五山十刹之中的第九位。
随后却又因为种种原因沦为林下民寺，且多灾多难，两次毁于祝融之灾。
直至一休宗纯，也就是后世著名的一休和尚成为大德寺主持，再度复兴了临济宗大德寺派。
此时的大德寺还不如后世那般塔头林立，但也已经颇具规模。
秋日里，义银登龙宝山礼佛，京都诸派得道高尼自发前来陪同，肥头紫衣纷至沓来。
总见院外，一众高尼们皆是驻足不语。
此时天气转冷，秋风萧瑟，叶色泛黄，时不时在风中落下几片，被寺中仆役轻手轻脚扫去。
总见院内埋葬着织田信长的遗骸，曾经织田信长也在拉拢临济宗各派，想要对外压制天台宗，对内制衡日莲宗等蠢蠢欲动的宗派。
只可惜，创业未成的她自己却先死在了本能寺之变。
算起来临济宗总是受了织田信长的恩惠，于是由大德寺派出面收敛了她的尸骸，埋葬在总见院内。
明智光秀需要的只是织田信长去死，对死后的残骸并没有半点兴趣，也默许了大德寺的收敛。
这几年，义银忙得昏头转向，虽然几度驾临京都，但也很难抽出时间来看看织田信长。
再者，他对织田信长的感情非常复杂，不知该如何面对其坟墓。
那是他最大的敌人，曾经压得他喘不过气来。
但织田信长也是一个深爱他的女人，为他生下一个可爱的女儿，甚至愿为他放弃独霸天下的野望。
义银曾经想要改变织田信长，想要让双方能够和平共处，好好的活下去。
但最终，政治矛盾不会因为个人情感缓和。
织田信长被义银软化了，她是心软了，可别人却没有。
当魔王不再冷血无情，变成有血有肉的女人，她就可以被杀死。
明智光秀攒了一大局，织田家内外恶意**合力，几乎是一起动手杀死了织田信长。
义银很伤心，很痛苦，却无法改变现实。
织田信长死了，她可以一了百了，义银却还活着，还需要在这个看似有规则，其实一点道理不讲的人世间继续活下去。
义银望着织田信长的墓碑，再风光无限的人物，死后也不过是一捧黄土，方寸眠所。
他蹲在织田信长墓碑前说了许多，说了许久。
已然算是称孤道寡的义银，他心里埋着许多许多的话，可除了和死人说，他已经不知道还能和谁说了。
最终，义银颤悠悠站起来了，他蹲了太久，腿脚都蹲麻了。
跺跺脚，伸伸腰，义银笑着对墓碑说道。
“不说了，外面还有许多事在等着我处理，那些麻烦的家伙还堵在门外呢。
真没想到，和你聊天还挺解压的，早知道如此，我早就该来了。
你在这里好好休息，我有空再来看你。”
义银转身走出几步，忽然心生感应，回头看去。
一簇阳光打在织田信长的墓碑上，似乎有一条人影在那里站着。
那个曾经出生不幸福，长大不幸福，一生都在拼命证明自己，满身戾气的女人，她似乎在如释重负的笑，对义银微笑。
义银心头涌起一阵愧疚，低声喃喃道。
“奇妙丸一切都好，明智光秀会好好抚养她长大。
你放心，织田家有那么大的遗产，明智光秀可不敢松懈，她一定会对奇妙丸很好很好，牢牢抓住这个制衡一条秀吉的筹码。
而且，明智光秀好像真的很爱很爱你的孩子，我真的搞不懂，她明明杀了你，可为什么会那么爱你的孩子？她心里就一点不膈应吗？