作者：五四四五五
弗洛伊斯摇头道。
“主的羔羊都是平等的，我只是有幸替主传播荣光的仆人。”
羽柴秀吉面上微笑，心中却是不以为然。
她出身仆役，在这个等级森严的岛国社会能够突破天花板，混进统治阶级的队伍里，非常不容易。
在这个世界上，许多事请其实是违反常识的，最憎恨厌恶贱民的人，往往出身于贱民。
就因为出身下贱，本应该最了解体恤贱民痛苦的她们，一旦有了出头之日，反而会变本加厉得欺辱那些曾经与自己一样的可怜人。
羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜欢和出身名门的人来往，欣赏血统高贵的男人，但对贱民，她的态度比起一般武家更加严厉。
佛教早就适应了岛国的等级制度，完成了自我改造。
南蛮教到底是来得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，实在是让在意等级的羽柴秀吉很不舒服。
但现在的羽柴秀吉很需要南蛮教的协助，只能是压着反感，堆满笑容的点点头。
“司铎大人所言发人深省，充满智慧。”
弗洛伊斯礼貌得微微一笑。
这几年，她其实对自己很不满意，南蛮教在九州教区早早就站稳了脚跟，但在近畿却始终打不开局面。
九州岛，特别是北九州博多，自古就是岛国对外交流的主要贸易港，当地思想开明。
只要南蛮教能给予当地武家大名足够的好处，别说是传教，让大名自己接受洗礼也不是什么难事。
而近畿地区却是岛国佛教千年经营的根据地，与九州区别很大。
南蛮教的入侵已经引发岛国佛教恐惧，激进的一向宗更是主动充当了屠刀的角色，一直在最前沿肉体消灭南蛮教的传教空间。
弗洛伊斯曾经以为，石山本愿寺是自己向近畿传教最大的阻碍，只要干掉了一向宗，一切都会好起来。
所以，当织田家与石山本愿寺发生对峙的时候，南蛮教偷偷替双方打响了第一枪。
原以为织田家打压了一向宗，南蛮教就有了活动空间，但现实比弗洛伊斯想象的更复杂。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教却已然抱上了更粗的大腿。
毘沙门天降临，武家守护神，佛教护法，岛国宗教同行跪舔斯波义银的丑态，超乎弗洛伊斯想象。
她们怎么可以随便修改教义，迎合当权者的需求，这也太没有底线了吧？
南蛮人就是见识少，佛教能与道教齐名，在东亚混了上千年，越活越滋润，就是懂得适者生存的道理。
佛道两家改的教义还少吗？为了迎合当权者和老百姓，把各种历史人物造神，硬是往书里塞。
自己脑子不够用，直接借用封神演义的设定，那也是照抄不误。
多神教不在乎多拜几个神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯现在的困境就是岛国佛教又造了一个新的现世神，拦在南蛮教面前。
就算一向宗衰落了，南蛮教依然攻不破岛国佛教的宗教守护圈，因为现世神斯波义银会保护她们。
这就是各大宗派联手跪舔圣人的最大原因。
当岛国佛教的大喇叭满街为圣人站台宣传的同时，圣人也被绑在了岛国佛教的船上，一荣俱荣，一损俱损。
弗洛伊斯想要挽回南蛮教在传教事业上的颓势，就必须寻找新的强有力合作者。
第1720章西国攻略准备中
织田信长是个只吃不吐的大骗子，南蛮教与她的合作很不愉快。
弗洛伊斯给的好处还不够多吗？南蛮教甚至派出武装修士，帮助织田家训练出了岛国的长枪铁炮阵，打得周遭武家满地找牙。
南蛮教在九州岛就是这样，用商贸利益和军事援助勾搭当地武家大名，就能让当地武家洗礼入教。
可这招用在织田信长身上，就像是肉包子打狗。南蛮教的好处，织田信长都要，南蛮教的诉求，她却敷衍了事。
南蛮教与日莲宗是一对难姐难妹，都被织田信长吃干抹净，完全得不到想要的回报。
日莲宗的本能寺日玄，她选择暗中挑拨，导致比叡山大劫难，织田信长与佛教诸派再无回旋余地，只能与日莲宗进一步合作。
而南蛮教的弗洛伊斯本想着疏远织田家，再找可靠的合作伙伴，但事态的发展却不如意，她发现除了织田信长，自己竟然别无选择。
岛国的乱世正在接近尾声，民众厌恶了战乱，渴望和平的秩序。
作为岛国领主中的最强两家，斯波家与织田家选择联手，这就意味着天下平定已经进入了倒计时。
南蛮教无法与斯波家合作，不单单因为斯波义银与佛教诸派配合的造神运动，更因为南蛮教新派。
如果斯波义银仅仅只是和佛教诸派联手，弗洛伊斯心中的危机感也许还不会这么重。
但是，当斯波家开始扶持自己的南蛮代表。
兰人丽璐，阿歌特作为幕府的南蛮总代理，聘用英人克莉丝汀娜，埃涅科作为斯波家的南蛮奉行之后，弗洛伊斯就无法再淡定了。
异端比异教徒更该死，异教徒还有皈依的可能，而异端就只有肉体消灭了。
这时代的南蛮教，已经分裂出诸多不服从教廷的新派，兰人英人皆是新派分支。
利比里亚半岛的葡人西人笃信南蛮教，对教廷的信仰非常忠贞。
从八世纪到十五世纪的漫长岁月中，利比里亚半岛一直在反抗阿拉伯人统治，南蛮教是团结当地人最有力的精神武器。
南蛮教廷在长达八百年的收复失地运动中，始终是当地信徒最坚定的支持者，这也使得南蛮教在西人葡人之中拥有崇高地位。
弗洛伊斯是葡人，这时期的大航海是在西人葡人的主导下，后加入的荷人英人还没有崛起。
南蛮教利用西人葡人主导的南蛮贸易，用利益勾引九州武家大名改信，传播主的信仰，无往不利。
而现在，斯波义银开始通过兰人英人这些南蛮教新派，与从事南蛮贸易的南蛮商人进行单独谈判。
虽然这时代的大航海由西人葡人主导，西人葡人对教廷也足够忠贞。问题是商人追求利润，一旦有适当的利润，她们就会大胆起来。
有百分之五十的利润，就铤而走险。为了百分之一百的利润，就敢践踏一切人间法律。为了百分之三百的利润，就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。
南蛮贸易的本质是做天朝与岛国之间的二道贩子，利用天朝与国贸易的闭塞，在天朝丰富的商品与岛国丰富的贵金属之间赚取利差。
这个利润，可是非常大的。
南蛮商人配合南蛮教打开岛国门户，寻求幕府的官方支持，不单单是为了信仰，也是为了利润。
如今，幕府已经开始正视南蛮贸易，授权南蛮总代理与南蛮商人谈判，南蛮商人自然欣喜万分。
在这个过程中，弗洛伊斯为首的南蛮教渐渐被边缘化了。
既然南蛮商人愿意和幕府谈，那么丽璐就可以要求更多的让利，甚至要求放松火炮进口的管制。
而这一切，原本是南蛮教在九州和当地武家大名谈条件的筹码。
现在，这些筹码已经属于斯波家，属于新教徒，岂能不让弗洛伊斯忧心忡忡。
所以，即便知道织田信长是个不守信用的王八蛋，弗洛伊斯也没得选，她只能和织田家合作，以免南蛮教被彻底边缘化，排斥出去。
而羽柴秀吉这次来，一则的确是代表织田信长的诚意，二则她自己也希望能够借助南蛮教的力量。
南蛮教这些年虽然无法上洛得到幕府的认可，但在堺港为中心的周边地区，已经有了很大影响力。
不少武家或者真心信教，或者渴望利益，都已经成了教徒。
而羽柴秀吉就是来寻求南蛮教的协助，以求顺利打开播磨国，备前国的大门。
山阴山阳两道的领国虽然有十三国之众，占据天下六十六国的六分之一还要多，看似数量庞大。
但事实上西国地区的领国都是小国，西国大部分地区被中国山地这一山脉覆盖，平原稀少，大多数领国的石高都很低。
真要计较起来，织田家手中的浓尾平原石高百万以上，就抵得过七八个西国的小领国。
但靠近近畿的播磨国与备前国却是例外，两国加起来有七十万石的体量。
播磨平原与冈山平原不小，还位于濑户内海沿岸，与淡路岛四国岛隔海相望。
当地不论是商贸还是农耕都很发达，更是近畿通往西国的战略要地，是足以筹措征服西国物资的兵站桥头堡。
能否得到播磨备前两国武家的支持，迅速拿下这两国，是羽柴秀吉展开西国攻略的关键。
南蛮教这些年在堺港发展，一直坚持传播信仰。
石山本愿寺为首一向宗在西面的近畿方向狙击南蛮教，双方在摄津国的斗争最激烈，信仰两教的武家村民厮杀不断。
可是，一向宗虽然陆上强悍蛮横，但对堺港东面的西濑户内海沿岸，却是一筹莫展。
南蛮教来自海上，对沿海地带的影响力更强，在播磨国与备前国拥有不少信徒，其中不乏当地有力武家。
而今日坐在茶室内的两位姬武士，就是来自播磨国与备前国的南蛮信徒。
羽柴秀长将一杯茶递上弗洛伊斯案上，随后又取一茶，递到下一位姬武士座前。
这时，羽柴秀吉笑起来。
“这位就不用介绍了，好久不见，小西姬。”
“久违了，羽柴秀吉大人。”
这位姬武士便是曾经为羽柴秀吉牵线搭桥，与南蛮教攀上关系的小西行长，她也是备前大名宇喜多家的家臣。
而另一名姬武士，羽柴秀长奉茶介绍道。
“这位是黑田孝高姬，她是播磨国小寺家的家臣。”
羽柴秀吉与黑田孝高对视一眼，心中浮起一阵怪异，眼前这沉静如水的年轻姬武士，竟然给了她些许竹中重治的感觉。
想到竹中重治，羽柴秀吉又不免担忧起来。
这一次来堺港事关重大，竹中重治本来是应该随羽柴秀吉同行。
但入冬之后，竹中重治的病情又加重了，羽柴秀吉硬是拦着竹中重治不准出远门，让她好好修养。
竹中重治是羽柴秀吉的良师益友，更是为她规划大计的军师，眼看竹中重治的身子一日不如一日，羽柴秀吉心急如焚，却没有办法。
名医请了不少，药吃得更多，可竹中重治的身体就是不见好转。
竹中重治仿佛也放弃了调理，拼命工作，就像是要赶在临死之前，把一切事情都规划好一样。
羽柴秀吉微微摇头散去脑中不好的想法，专注于眼前交际，与小西行长，黑田孝高两人谈笑风生。
备前大名宇喜多家的小西行长，播磨大名小寺家的黑田孝高，这两人可不是羽柴秀吉随便选择的交涉对象，而是深思熟虑的结果。
她们两人都是南蛮教徒，所在的主家也是当地举足轻重的人物。
播磨国与备前国如此重要，足利幕府自然也不会轻视之，远在幕府建立之初就有规划，而被安排在当地的守护是赤松家。