作者：第三魔法使
也找到了伊邪纳岐命和伊邪那美命在漫长时光中不断斗争的痕迹，顺出一条时间线。
阴阳家东渡。
伊邪纳岐失踪，三贵子其二陷入永眠，高天原元气大伤。
反观彼世的伊邪那美却因为对亡者世界的主宰，得到了一大批强者的灵魂，并从中得到了阴阳家的传承弥补己身缺憾，以更为精明和强大态势想要取下现世。
由于两界规则不同，伊邪那美已经被彼世规则同化，对现世干涉能力极其有限，更无法亲身返回现世，扶植代言人成了她唯一的选择。
被武尊毙掉的两名超越者就是她选择的代言人，通过她拥有的知识。
作为除了别天神之外最古老的神，她的神道起点极高，又因为主宰彼世，不断接纳亡魂，知识储备越来越多。
再加上阴阳家阵亡者的进入，公元之后的伊邪那美称得上博采众长，渊博入海，随便拿出一条道路都能让后来者心动。
此外，她还利用有限度的干涉能力和现世暗中培植的势力阻止其他有潜力之人的证道。
原因很简单，一个国家气运是有限的，能容纳的超越者数量也是有限的，先到先得，竞争对手少了，自己的人机会就大了，保送超越又不是只有东君会做。别忘了，当时大战刚过，百废待兴，机会比现代大很多。
破坏东君和武尊的大好局面也是类似，伊邪那美的目的是吞掉现世，彻底报复薄凉的丈夫伊邪纳岐，一个统一的日本对她极为不利，所以谁占优就搞谁。
手法说穿了很简单。
鬼道是吧，还是种花家传统意义上的鬼，和地狱的相性得天独厚，东君没法让鬼灵暴走，伊邪那美却不难，谁让我是日本的“阎罗王”？
神道昌盛藤原京？谁是神道的老祖宗不知道吗？降临到地上的神，除了伊邪纳岐就属她伊邪那美最古老，伊邪纳岐没了，伊邪那美想动点手脚很难吗？
走均衡之道的平城京确实难对付很多，但佛教进入日本之后势必会和神道互相影响，再加上佛教本来就有六道轮回的概念，这给了伊邪那美很好的切入点。
佛教是一个大教，和神道一样，内部派别众多，弄出一支新派又有何难？
腐朽凋零什么的更简单，伊邪那美就是死亡的代表，只是武尊被“轮回”一说给带偏了，没往这方面想。
第一百一十一章 曙光
平安京诞生后，伊邪那美也有打算故技重施。
麻仓叶王猜得没错，安倍晴明的超越契机，他的“泰山府君祭”和“返魂之法”都是伊邪那美给的，他的心性也在伊邪那美的影响下潜移默化，最终变得与历史记载大相径庭。
原本的他坐拥十二式神，统帅百鬼，千年大潮独占鳌头，何等风流？
可惜一步行差踏错。
麻仓叶王则正好相反，他的“泰山府君祭”，死后进入彼世也是伊邪那美的算计，不过和东君有过数面之缘，受过指点的他打定主意要走火灵之道，没有在彼世过分深入，反而得以守住本心。
又因为和谁都不亲近，到哪都只是浅尝辄止，不站队，境界还死死卡在即将超越这个最微妙的点上，伊邪那美反而没管他，最后还从东君手中得到梦寐以求的火行气运，从此天高海阔。
既是造化弄人，也是性格使然，彼世之主和象征太阳的东君，谁更暖人心自不必说。
更是一场试探，叶王曾在五百年前重返过现世一次，那时东君和武尊就留上心了，东君会送出这份火行气运，也是因为麻仓叶王坚守本心的做法让她满意。
而这只是应对彼世的落子之一，明了威胁所在，两人或明或暗做了很多布置。
武尊开始学着种花家的套路，培养超越者，能为自己所用固然好，不能为自己所用，也不能为彼世所用，以此稳固气运，强盛国家，这样真到了两界开战的时候，底气才足。
因此，日本后一个千年，每隔一两百年都有独领风骚之人出现。
第一位是宫廷女御，以文字入道的藤原香子。
其人天赋并非绝顶，但胜在至诚至专，一句我愿为皇室，为国撰写历史，打动一方天地，得到国家认可，超越“阴阳师三杰”，超越另外两位女御，后来居上，成为第二个千年的第一为超越者。
第二位是旭将军，木曾义仲，以武超越。虽不满武尊，却性如烈火，没有自甘堕落，与彼世为伍，相反彼世的试探全都被他亲手打杀。
第三位是尼僧千代野，领悟日式底脱法，真正做到四大皆空，不问世事，但在知晓某些事情后，自愿坐镇苇原，黄泉比良坂坂入口，为现世守关。
第四位是天真正传香取神道流鼻祖，饭筱长威斋家直，开创日本剑道，心诚于剑，亦诚于人，为人正直，也愿为国家出剑。
其后，日本逐渐进入乱世，诸雄并起，神秘世界同样是如此。
因为武尊在前五百年完成了另一件大事——送神。
自日本神话诞生以来，高天原便一直在现世，距离大地并不遥远，诸神可以随意干涉子民，那时的人是神的奴仆。
但随着时间的推移，神与人的距离越来越远，不是像阴阳家那样否定神明，而是潜意识里认为神就该高高在上，在人触及不到的地方。
信徒，神道的代言者教派本身都这样认为，其中原因各有不同，有的是因为民智已开，有的是人类自己想要攫取权力，方便统治，还有的是看到人类大势已成，离得太近反而会被人类看透本质，不如主动远离——所以现阶段的神明已经很难对现世产生影响，基督教，印度教这些人口大教的实力也被严重削弱。
日本方面再多一层，还是为了防伊邪那美。
别忘了，伊邪那美在去彼世前，生了三十五个孩子。
伊邪纳岐在时，他们未必会怎样，伊邪纳岐不在了，伊邪那美的影响就很可观了。
在东君的秘密调查中，已经发现了神道内部有被侵蚀的迹象，鉴于神很难真正杀死，伊邪那美的地位摆在那里。
为了从根本上解决问题，又避免误伤好神，武尊潜移默化地改变着神道，最终把神送到现世之外的“神之座”，干涉现世的难度比伊邪那美好不了多少——人类可以用信仰养着你们，但少来对人类指手画脚。
神明走了，气运留下了，超越的名额自然多了——人类的强大一直都是如此，一个夺字说明一切，夺天地之造化，夺神明之气运，夺妖魔鬼怪的生存空间。
在神明空处的气运有主之前，大家都有机会。
冢原卜传，上泉信纲这样的剑圣。
本多忠胜、真田幸村这样的强大武将。
乃至织田信长，明智光秀这样的当权者，都可以去争。
结果稍稍有点超出武尊的意料，那些最风流的人物居然都落选了，反而是正数倒数都轮不到他的本愿寺显如，和外来者果心居士苟到最后，获得最终胜利。
好在以武尊的气度，倒不至于因为出乎意料，就把人给毙了重选。
显如治理佛道，做些事务性工作还算得力，更重要的是听话。
果心居士去过多地，都有气运收获，最后留在日本，等于变向增加日本气运。
在战国时代结束，老乌龟德川家康掌权后，日本的气运算是彻底稳固，直到黑船事件，世界开始乱起来，才有了新的变数。
期间各国都有超越者诞生，又都有超越者死亡，各种混乱，各种PK，说是席卷全世界的浩劫都不为过，因为太复杂且太乱也太过敏感，暂且按下不表。
这是武尊的付出，东君比他要清闲很多，毕竟不再去和武尊争抢，但她同样没有完全不管。
她放得下争抢，但阴阳家的过往，那些一同东渡的故人她放不下。
她想知道伊邪那美是怎么得到的阴阳家传承？
她想知道他们的灵魂到底怎么样了，有没有得到安息？
如果有，最好不过。
如果没有，她就需要履行阴阳家圣女的职责，为他们安魂。
她开始谋划，如何进入彼世，如何查清这一切。
期间，她做过很多尝试，也拜访过很多位老朋友，新朋友。
最终她根据日本神话，伊邪纳岐下黄泉的传说确定，确实有可能抵抗住彼世的法则，活着进去，长时间活动，只是条件极为苛刻。
东君做不到，武尊也不行，需要重新培养。
为此东君准备了几百年，投下无数的引子，最终在第二次千年大潮时看到曙光——就是关俊彦。
第一百一十二章 钓鱼佬关俊彦
心技体。
阳极概念。
阴极拉锯拔河。
阴阳合道。
与现世的联系。
对于死亡的抗拒。
等等缺一不可。
当然，东君最开始没有对关俊彦抱有过高的期待，有潜质的人她在漫长的生命中也遇到过不少，但他们最终都失败了。
就算关俊彦步步登高，都满足了，也只是达成先决条件。
之后，还需要亲自走一趟彼世。
这个时候最好有进过彼世的人提供情报。
本来最好的人选是安倍晴明。
二条城的“相救”是日本武尊给安倍晴明最后的机会，但凡他有一点点人性，有一点点曾经的家国天下的情怀，武尊便会保他无事。只可惜，他坚定走在舍弃人性的道路，丢掉了最后的救命稻草。
进入彼世，扫除隐患的计划虽然是东君主导，但武尊同样知情，并给予了不少帮助。
从第二个千年大潮过去，两人就一直维持表面对立，暗中合作的做法。
虽然武尊没有放弃夺回天照和月读神性的机会，但和东君、月神比起来，彼世的威胁更大，矛盾更加不可调和。
武尊宁愿暂时放下恩怨，先把外部矛盾解决。
东君不方便做的事，武尊去做。
武尊不方便做的是，东君代劳。
不过二条城到开海一战确实是在真打。
之后双方暗流汹涌，各种矛盾对立也是两人刻意放纵的结果。
既有瞒过敌人，先瞒过自己人的考量。越是这种时候，越不能留隐患。
也有发泄多年对立积怨，顺便为未来可能会出现的决战做准备的意思。
当然，作为核心的关俊彦的安全是必须要保障的，罗翠莲只是其一，如果罗翠莲出现变故，坐镇苇原的千代野便会出手。
走权术道路的显如如何能尽得佛法，千代野才是佛法真正的传承者，六神通皆开，只要她想随时可以出现在关俊彦身边——徐福暗中夺舍一事不在其列，是关俊彦自己“作”的。
等关俊彦成功合道证道，两人便会助他全盘吸纳云中君的气运。
之后再打开彼世之门，循着云中君和阴阳家之间的联系进行定位，进入彼世完成最后一步。