作者：岚德鲞
譬如某位香客要向庵里捐赠一批僧服，就要同外事居士讲明此事，然后居士去通知比丘尼们，她们得知消息后，就能去向那位香客求取僧服了。
各种的清规戒律种类繁多，一切行止皆有据可依，这对于那些强迫症们来说可能是幸福的生活，不过对活泼好动的孩子们来说就很是枯燥乏味了。
孙丽钗每天晚上都会跑到净土去玩，不过她是一个很上进的小孩，会向在净土修行的少林僧人们请教问题。
久而久之，所有僧人都认识了这位小弟子。
她的聪明灵慧似乎还在与日俱增，唐诗宋词、佛经道书、绘画弹琴，这些都开始涉猎，而最为难得的不是她的出口成章，而是她的含蓄保守，从来都是循规蹈矩不卖弄才学，所有人都喜欢这个孩子。
不过她毕竟算是一个外人，而且是个女子，所以秃驴们其中最看中的弟子并不是孙丽钗，而是曾经被鹿正康推荐到少林寺的那个男孩。
对于徐染血一直吹嘘的所谓菩萨分天下十分灵慧，而孙丽钗独占七分的说法，很多和尚是不认同的，他们说菩萨慈悲，智慧无量，从不会给任何人多一分，或是少半点。
那个男孩如今已经四岁，法号本由，被寄予厚望的他，没有表现出什么过人之处，除了他很安静之外，就是一个普通孩子。
他也被赐予了昙花，可以随意进出净土，但他几乎没有去过。
其他的小比丘都非常喜欢去净土玩耍，一个心想事成的地方对孩子们来说是具有绝对诱惑力的。
在寺里，他被两位般若堂的师兄照顾，表现地就像一个木偶，最喜欢的就是发呆，师兄们每天的任务就是给他讲经，就像当初给佛子讲经那样，本由对此没有半点反应，既没有躁动不安，也没有昏昏欲睡。
他的表现没有人能看懂，就像人们看不到一颗树木，一块砖石在想什么一样。
僧人们虽然依旧相信本由的潜力无穷，但相比孙丽钗的表现，确实弱了不止一筹，几位禅师都说这孩子是大智若愚，心如槁木却孕育灵机。
四月二十，净业寺的和尚们赶到了少林。
歇息一晚后，双方开始大规模的较艺。
这算是难得的全寺出动的大事，所有闲着的僧人都来参观。
地点在寺内的法堂，位于佛殿后，方丈室前，乃禅林演布大法之地，庄重森严。
堂外的僧众肃立，但望向里面的眼神藏不住好奇。
法堂中两拨中老年秃驴相对而坐。
双方商量好，较艺的书籍总计十本，都是耳熟能详的经典，譬如《四十二章经》、《华严经》等。
少林这边出了三位禅师，分别是觉乐、觉灾、子知，他们熟读佛经，而且禅定甚深，都是开悟的高僧大德。
净业寺这边三位律师，如静、如空、如盛，他们作为将戒律融入生活言行的大师，一举一动都是规矩严正，如一颗颗精心雕琢的美玉宝珠。
法堂中间放着较艺台，双方对坐，身侧摆放着用于比斗的十套经书，身前矮几上，两边各放十枚棋子。
一者问，一者答。
如静双手托着《心经》，目光跟随着经书，直到将其轻轻放在矮几上，再抬头望着觉乐的双眼。
“禅师有礼。”
“律师有礼。”
“经中般若做何解？”
“这有何难，般若即大智慧也，得悉般若可达彼岸。”
如静主动取走自己身前一枚棋子，这是输了一城。
他继续问：“如何可得般若智慧？”
觉乐皱眉：“这般高深，你真的懂得？”
如今对答如流：“如饥似渴，如寒似暖，人行世间，本性自如，般若智慧，生来具足。”
“那岂非人人皆是菩萨？”
“你禅宗言人人是佛，为何人人不能是菩萨？”
觉乐自觉取走身前一枚棋子。
如静律师频频出招，觉乐禅师身前棋子不知不觉只剩五枚，一本《心经》已经引申到了无数经典上，需要的知识量非常可怕。
等律师再出了一个问题后，觉乐禅师主动放弃，一下子去了三枚棋子，只余两枚。
这下轮到觉乐提问，当然要说《金刚经》，毕竟是禅宗的根本大经。
一番唇枪舌战后，觉乐禅师毕竟劣势太大，无奈输光棋子败下阵来。
净业寺的方丈对子性禅师微微一笑。
第二局开始后，觉灾禅师却是展露了风采，交锋激烈让人不由入神，最终是以《法华经·草药喻品》结合《金刚经》是名-即非的思想，佛陀喻众生，其实非喻众生，为世人开示，其实无被开示之众生，借此赢得辩论。
禅宗认准律宗和尚不善机变，对超脱本相缺乏理解，以此发难。
而律宗和尚也瞧出这帮莽夫对经典不甚熟悉，多往偏僻处问言。
第三场算是一开始就陷入僵局。
到最后，子知禅师身前余二子，如盛律师余一子。
律师取出《长阿含经》问道：“生缘老死何解？”
子知禅师竟然一时忘记此言出自哪篇，沉默下来。
情势到了这一步已经是间不容发。
“禅师为何不答？”