作者：岚德鲞
现在的他，若说是七八岁的孩子也有人信的，他的发育和年龄的关系已经割裂，更多与他的心态和体内先天之气的生长挂钩。
周围人已经见怪不怪，所以没什么人在意，只有孙丽钗对此有着一份好奇。
“鹿缘，你不想出去走走吗？”
“不是很想。”
“我带你出去，好不好。”
鹿正康奇道：“你母亲同意吗？”
“我叫大和尚带我们出去。”
孙丽钗现在学会找理由了。
鹿正康把手头的《华严经》放下，“那好，我们走吧。”
带他们出去耍的是十八罗汉之一的觉证，很有槽点的一个法号。
他手上提着一根秘五阶的赤鬼杖，穿了一身简单的练功服，八尺高的汉子，老老实实跟在鹿正康二人身后。
明面上就他跟着，但鹿正康知道，暗处还有数十位僧人在关注他的出行。
自打来到太吾世界，他也是第一次观赏这大好河山。
从别院出门，走上青石板铺成的山路，向上登行，沿途的树木挺拔峻峭，松柏长青，即是在肃杀的秋日依旧不减风采，天气转干，地上的青苔显得有气无力，看着像斑驳的污渍，少了几分美意。
山路多有难行处，鹿正康特意挑选僻静少人迹的古道，觉证不时要上前开路，一条浑圆的赤鬼杖劈砍间却有锐气纵横，披荆斩棘不在话下。
孙丽钗很快没了力气，就由和尚背着，鹿正康倒是面不改色，永远是不快不慢的样子。
他体内的先天之气流转，只感到是被这个气团托起来，自身轻飘飘的，抬足踏步，都是安然闲适，走山路一点也不费力，可以放心欣赏景致，免去气喘吁吁的狼狈模样。
少室山最高处是连天峰，异常陡峭，大名鼎鼎的徐霞客也曾困在这里险些丧命。
不过少林寺僧人自有轻功能攀险峰，譬如中八阶的壁虎游墙功，即便是垂直的峭壁，只要稍稍能借力便可上行。
觉证问鹿正康，要不要背他上去。
鹿正康拍了拍面前的陡崖，灰白的岩石垒叠，枯草丛生在石缝间，显得异常萧瑟，道路在这里已经是尽头了，寻常游人也不会走这么高。
曾经发生在这里的多次构造运动，激烈的痕迹即使被这数亿年的风吹雨打依旧没有消退，生于壮烈的山，惊险倔怪，定要把那沉默难言的苦楚给予世人。
至少鹿正康对此山就很有痛苦的感觉。
他扭头问觉证，“你打算怎么上去？”
觉证有些为难，他其实很想劝说佛子回去别院，但又不敢，于是一五一十地把壁虎游墙功说了一遍。
内力从丹田起，经由腰腹，转至足踵，贴在墙上，如落地生根。
鹿正康低头沉思一会儿，突然抬脚，直板板地踩在近乎垂直的崖壁上，看得和尚慌张不已，然后他再次抬起另一脚，也踩在石壁上，站直了，身体就彻底与地面平行。
这份表现已经完全超越了壁虎游墙功的窠臼。
不远处的树林里传来几声惊呼，然后就是一个苍老的声音赞叹道：“般若智慧果真无量！”
鹿正康似有所觉，仰头往后看去，子性禅师那张颠倒的老脸就在眼前。
你一个方丈，难道不该待在寺庙里吗？
第九十五章 神足通，观天地
鹿正康转回头，开始一步步往前走。
内气宛如他的肢体，被他的意识指挥带领着，就像阳光照透树叶那般，从宛如空壳的身躯里透出，再刺破脚下的布鞋，穿透石块，如真正的树根一样，渗入山体，八风不动。重力在背后拉扯，不过内气好似一根立柱贯穿身躯让其能笔直挺括。
这样的方式让鹿正康觉得还是有点勉强。
内气和身躯是一体的，所以先天之气的流转不受阻碍，而内气同身外的万物就有明显的隔阂，这也是为什么鹿正康的鞋底会被刺破。
先天之气是人体精气神在一点初生的灵机带动下结合的产物，五行俱全，贴合自然，是能联通上缘的强大力量，不过实在是鹿正康不常锻炼，对武学也没什么研究，于是乎便吃了亏。
方丈跟着鹿正康也是直挺挺地站在峭壁上，看到了鹿正康走过的石块上留下那无数细细的孔洞，心下了然，却是暗笑，看这位佛子如何处理。
鹿正康沉思一会儿，突然叹了一口气。
轻轻迈出一步，下一瞬，消失在山石上。
“啊！”方丈吓得快站不稳了，不过紧接着，他就感应到了站在山巅的佛子。
“神足通！”和尚们既惊讶，又释然。
菩萨就是菩萨，神通广大，不必多说。
所谓神足通，神足者，意为心念具足妙力，神足通即是令心念行于十方而不失于定境，可类比道家神游者。然而正是身心如幻，非我无我，神足通作为菩萨普渡众生的一个基本神通，已经达到化假为真的地步，穿行天地不过等闲，真正潜力尚未体现。
西域雪山有一无量金刚宗，传密宗佛法，他们的最高轻功就是神足通，但不过就是一门奇六阶的武功，虽然能缩地成寸，比起真正神通，还是相差甚远。
从主观的体验上来说，鹿正康还是感觉很奇妙的。
他以先天之气与整个连天峰的上缘珠达成了一定的连结后，进入了奇妙的视角。
山是没有感官的，但山是有灵的，作为大地的突起处，它的存在既根植于岩石土壤，又抵近雨雪风霜，与山联通的人，能感到勃然峻烈的气度，心怀大畅。而鹿正康与山几乎化作一体，更是能体悟到其上的草木之情，风雨人迹，这块顽强的石头记住了一切发生在它身上的事情，点滴不忘。
对鹿正康来说，他的心念可以出现在山的任何一处，而心念安住的地方，化身也会跟着抵达。
站在嵩山的最高处，长风吹拂，衣袍舞动，悠然有出尘气。