作者：岚德鲞
什么是金刚？
不增不减、不垢不净，这是天地宇宙的境界。
怎么算灭度？
灭度众生其实无被灭度之众生，一切生命与非生命都在宇宙的运行中，既然已经存在，那就会消失，留下的是存在的因缘，永远存在。
如何能不住相布施？
意识到自己存活于宇宙系统中，那就是发金刚心，即是灭度，即能不住于相。
这就是第二重境界，脱离了欲界，看山不是山，而是世界整体的一个暂时存在形式。
鹿正康微微感到一个庞大不可估量的循环系统在与自己身体的小系统发生共鸣，他知道这就是金刚。
这就是佛。
就是道。
是一切起源的基础。
鹿正康对宇宙心存感激，生命本是微澜，起于大海，归于大海，既然绽放光华，那应该铭记出身的美好世界。
他一团先天之气努力想要与天地本源之气建立沟通，但天道沓沓，高不可攀，几次三番的努力反倒让自己离天越来越远。
他叹了一口气，结束禅定。
睁开眼，看到一群满脸热切的老秃驴，而觉光躲在最后面冲他呵呵笑。
方丈合十行礼，其余和尚跟着行礼，这是拜菩萨。
“佛子可愿入敝寺修行？”方丈一边说，一边用手虚指少林方向，语气就像在同一个成年人说话一样，他清楚一个开悟之修行者有怎样的智慧，所以完全不担心鹿正康是否能理解。
鹿正康看了看周围的小婴儿们，最后盯住其中一位，和尚会意，将那个男婴抱到鹿正康座前。
这个小孩一直都待在最外面，从缝隙间看鹿正康，他从来不争不抢，存在感很低，以至于有时候会被老妈子忽视，直到饿哭。
这个小孩是最聪明的。
鹿正康轻轻抚摸他的头顶，先天之气流入他体内，裹住了他体内残余的，从母胎带来的一点灵机。清晰可见的，他的眉心亮起一点清光，闪烁几下后隐匿起来。
以后他的修行会受益不尽。
有几位和尚看得心花怒放，这样的小孩就是难得的练武奇才，往常能找到一个就很不容易，若是悟性好些，那就可以自夸一句百年难得一遇了。
鹿正康指了指这个小孩，再指了指少林的方向。
秃驴们面面相觑，最后方丈开口：“佛子自有打算，我们先把这个童儿带回去好生培养，以后也能给佛子做个侍者。”
“善。”众和尚齐点头。
第八十五章 七宝、帝网珠
小婴儿们茁壮成长，他们时刻与鹿正康亲近，得到一股轻灵气息的温养，所以百病不生，耳聪目明。
秃驴们一个个看着这些孩子都兴奋地直搓手，都是跟随菩萨的童儿，天生与佛有缘啊！
出于某种心态，和尚们挤出一笔款子扩建了别院，这样就可以养更多弃婴了，或者可以让那些施主们寄养孩子……不过名义上是给佛子的供养。
扩建别院的工程进行得热火朝天，很多富商都听说了少林寺出了一个小菩萨，于是都慷慨解囊，当然以后他们的小孩免不得要到别院小住。
这些事情鹿正康都清楚，少林也知道鹿正康可以理解这件事，但双方不约而同有着一种默契，甚至可以说是鹿正康主动表露这个意愿的。
其间来了一群尼姑，她们是逸姑庵的比丘尼，而鹿正康所在的别院就叫逸姑别院，少林收养的女婴以后也是要送到逸姑庵的，可见其实双方是很有渊源的。
比丘尼们拜见了鹿正康，非常恭敬，还献上七宝，分别为金佛像、银饭钵、琉璃念珠、玛瑙手串、砗磲佩饰、珊瑚摆件以及最后一样，一副长鹿角。
鹿正康收下了鹿角，其余的推了回去。
尼姑们把东西转手给了和尚，最后拜了拜鹿正康，离开了。
日子就此平静度过。
白天鹿正康把鹿角摆在身前，时刻观赏，到夜里就立在窗棂上，月光投下的影子就像一株枯树。
在他眼里，这不是一件死物，而是一头活生生的牡鹿。
它在幽密多雾的深林游弋，踏踏脚步声远，起伏的脊背好似山峦……
鹿正康非常享受这种同自然交流的过程，如今他只能对这样年份浅短的事物产生共鸣，尚未能与天地共感，或许到了那一步，他就真能被称为在世菩萨了吧。
和尚们请来剑川镇的文人徐染血给孩子们启蒙，其实主要是为了给鹿正康启蒙。
这位徐染血每天晌午才来，在厢房里摇头晃脑地吟诵一卷《初学记》，声音抑扬顿挫，婴孩们牙牙学语也是非常活泼可爱。
读罢，徐染血去膳厅用饭，回来后接着诵几段《黄庭经》，完事后就施施然离开。
这样的生活平静又安详，似乎能永远持续下去。
徐先生也并不总是读这两本，有时还会讲一些历史。
然后鹿正康就得知，十年前有一位名为相枢的邪魔连杀三十多位皇帝，数千官宦，自此无人再敢称帝，朝廷、官府就此瓦解，百姓再无人管束。
现在的天下，原本的城镇、村庄各自独立，互不约束。
鹿正康至此才意识到自己来到了《太吾绘卷》的世界。
他对此既无开心，也不难过。