北宋大法官 第484章

　　上官均道：“那估计还得让王五卖屋，毕竟这人命关天，而且他本就有还钱的义务。”

　　张斐笑道：“其实这种案件，只能具体案件具体去分析，我也没有个具体答案，但你们千万不要去害怕，因为只要你们秉持着捍卫个人正当权益这个理念，不管立法也好，判罚也好，可能每个人判罚不一样，但也不至于错判。”

　　一众学生纷纷点头，信心开始回升，内心中仿佛打开了一扇窗户，一丝亮光从外照入。

　　张斐瞄了眼门外，差不多了，可以下课了。

　　王安石突然笑道：“张老师说得很合理，令我也受益匪浅，但是张老师似乎忽略了一点。”

　　所有人都看向王安石。

　　张斐迟疑了下，拱手道：“愿闻高见。”

　　王安石笑问道：“如果连一桩债务纠纷，官府都得考虑的这么细致，那官府还有精力管别得事吗？”

第三百六十六章 鱼与熊掌

　　张斐准备的内容都已经讲得是干干净净，连渣都不剩，这堂课主要就是讲述法制之法的立法原则和指导思想。

　　怎么去区分国家、君主利益和个人权益。

　　因为在之前的思想中，二者本是矛盾的。

　　就是先区分，然后再引入赔偿机制。

　　非常圆满。

　　大家也都看出张斐想要下课，但好像也没有理由拦住他，可是王安石突然跳了出来。

　　又抛出一个问题。

　　经费。

　　这么复杂的立法原则，必然会加大执行机构的消耗。

　　比如说欠钱不还，通常都不会闹到官府去，即便闹到官府，那也就是你来一回，我就打一回，轻松简单，不会增加官府多少负担。

　　但如果基于法制之法，那大家可能都会去官府。

　　目前的官府是根本无法承受得住。

　　公检法也才是刚刚出门，皇帝都没有决定，是否要全国普及，这还得看看可行性。

　　所以王安石这么一说，大家猛然反应过来。

　　对呀！

　　现实条件不允许咱们这么干。

　　而司马光瞄了眼王安石，目光中透着鄙视，但他也没有张口，司马光这人是比较在意细节，在张斐课堂上，他基本上不怎么出声，他就觉得说话就是不礼貌的体现。

　　王安石虽然也固守原则，但他从不在乎这些繁文缛节。

　　“真是抱歉，我这只是上律学课，至于这些问题，那不在我的考虑范围内。”张斐摇摇头，表示歉意。

　　王安石立刻道：“如果不考虑这问题，那你方才提到的问题，就非常好解决，若实在没钱还，由官府补偿就行。

　　既然你方才谈到补偿问题，那你也应该考虑到官府的消耗，如果官府要花费超于债务数目的成本，去捍卫个人的权益，这势必又会给官府的财政带来问题，最终又有可能落到百姓头上。”

　　学生们听得频频点头。

　　我们要做得好，就必须要花钱，这确实值得考虑。

　　就连赵顼都皱眉思索起来，巧妇难为无米之炊啊！

　　张斐瞧了眼王安石，沉吟少许，笑着点点头道：“王学士所虑，确实是对的，但有句话说得好，不在其位，不谋其政，这难道不是王学士的责任吗？”

　　说着，他向一众学生道：“如果你们想知道这个问题该如何解决，就去隔壁算学馆去学习，这一点我教不了你们。”

　　此话一出，那些老夫子猛然反应过来，原来王安石不是在针对法制之法，而是在借此宣传自己的政治理念。

　　什么法制之法，财政才是一切的根基啊！

　　我特么才是最重要的。

　　司马光张了下嘴，但到底还是忍住了。可文彦博就忍不住了，呵呵笑道：“如此说来，并非商鞅、韩非子等人不愿多想这一步，而是因为他们深知这法制之法根本就不可行。”

　　你王安石既然开了这口，那就不如将这火拱起来。

　　不过这老狐狸也非常狡猾，先挑起法家之法和法制之法之争，看他们怎么说，若有机会，儒家之法再出来横扫战场。

　　学生们觉得文彦博说得很有道理，以当时秦朝的情况，怎么可能去执行法制之法，商鞅、韩非子他们是对的呀。

　　张斐这回是真没有准备这方面的内容，微微笑道：“下堂课咱们再谈。”

　　上官均立刻道：“不是说这堂课可以往后延迟一些么。”

　　说罢，不少人立刻看向许芷倩。

　　张斐瞧了眼许芷倩，他自己都忘记这事，心想，美女，你这张门票，可真特么贵啊！也忍不住抱怨道：“你泡了这么久，茶呢，难怪我觉得口干说不下去了。”

　　许芷倩听得正入迷，哪里顾得着泡茶，自知理亏，赶紧为张斐倒上一杯茶，双手奉上，嘴上低声道：“你不会真没有准备吧？”

　　张斐接过茶杯来，“你说呢？”

　　许芷倩道：“这义与利可也是法家和儒家的核心之争，你连这都没有准备么？”

　　义与利？

　　张斐不禁皱了下眉头。

　　许芷倩又道：“之前让你多看一些书，你偏不听，这下可好了。”

　　“你闭嘴。”

　　张斐瞪她一眼，喝了几口，然后又递还给她，道：“再来一杯。”

　　许芷倩又给他斟上一杯。

　　张斐拿着茶杯，斜靠在讲台边，沉吟起来。

　　教室内是一片寂静。

　　司马光、许遵也感到有些焦虑，他们知道张斐是准备几天说一课。

　　这是一门全新的思想，唯一类似的杨朱，真的就只留下一毛，抠门的很，没有史书参考的，只能自己去想。

　　过得好一会儿，张斐突然将杯中茶水一饮而尽，然后来到木板前，“王学士说得很有道理，没有财政的支持，许多事情都无从谈起，这是属于什么思想，有人知道否？”

　　蔡卞不太确定地回答道：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”

　　“这句话是谁说得？”

　　“管子。”

　　“属什么思想？”

　　“法家。”

　　“不错。”

　　张斐在木板上写上法家，然后在下面写上，“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，又道：“与之对立的是什么思想？”

　　“儒家。”上官均回答道。

　　张斐写上“儒家”，又问道：“怎么说？”

　　上官均回答道：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　张斐立刻又写上这句话。

　　文彦博见罢，不禁心想，这小子真是狡猾。

　　他本想先挑起二法之争，可看眼前这情况，张斐似乎又想挑起儒法之争。

　　张斐又写上“法制之法”，“基于法制之法，又该如何解释？”

　　顿时一片沉默。

　　这。

　　你有说过吗？

　　张斐等了好一会儿，啧了一声：“你们真是就会读死书，脑子是一点也不活。”

　　学生们已经进入死猪不怕开水烫的阶段。

　　你吐槽！

　　你尽管吐。

　　我们就这德行。

　　张斐也见他们脸都不红了，也知道吐槽的杀伤力在减弱，于是直接在法制之法下面，写上四个字-——舍生取利。

　　大家看得一愣。

　　法家好歹也只是鼓励大家去追求利益，你这好了，直接舍生取利，为了利益，连命都不要了，是更为疯狂啊！

　　张斐又道：“你们要清楚一点，在义与利这个问题上，儒家和法家是对立的，但并非绝对对立的，法家没有否定‘义’，但更强调‘利’，在富足的情况下，百姓自会懂得礼节；

　　而儒家也没有否定‘利’，只是更强调‘义’，生，亦我所欲也，但是遇到义，就要舍生取义。

　　关于儒法之争，我就不多说了，要是争得话，估计你们都能够吵上一整天，毕竟已经争了上千年。”

　　大家都选择默认。

　　这个确实是的，这个问题实在是争论太久，也争不出太新鲜的观念。

　　他们也不愿意在这堂课上争，毕竟张老师上课就开始念叨着下课。

　　“那我们着重讨论法制之法下的义与利。”

　　张斐道：“法制之法的理念是什么？”

　　“捍卫个人正当权益。”

　　大家齐声回答道。

　　张斐又问道：“法制之法的法又是基于什么？”

　　“公平和正义。”

　　“如果要坚持法制之法，那么！”