北宋大法官 第465章

　　司马光道：“那你现在就给想，我去安排课程，尽量帮你拖延。”

　　“哎呦！”张斐一捂脸，“司马学士，你说我们这是不是闲得慌。”

　　司马光心情很纠结，其实张斐这个想法，他是比较认同的，提升律学的地位，但是吧，这玩得大了一点。他也是欲哭无泪，“我哪里知道你会弄个法制之法出来，这学问我现在都没有理解透彻。”

　　许遵深表认同地点点头。

　　他方才赶回来，就是想跟张斐讨论讨论。

　　这个观点实在是太稀罕了。

　　百家之中，就杨朱提到过，但问题是杨朱没有留下著作。

　　“也许这是因为我自己都没有想明白吧。”张斐挠着头，“我再想想看，到时该怎么圆。”

　　圆？

　　天呐！

　　司马光头都是大的，不禁叮嘱道：“好好想，仔细想，下课堂你面对可就不是那些学生，而是王介甫、富公他们。”

　　“啊？”

　　“这是你自己闯下的祸。”

　　“要是司马学士不让我去的话！”张斐幽怨道。

　　司马光张了下嘴，可心想，这小子就跟驴一样，你不抽他一鞭子，他也不会动得。转而道：“你也知道这刑不上士大夫，要是出事的话，老夫肯定是没事的。”

　　张斐惊讶道：“司马学士，你，你不保我吗？”

　　司马光哼道：“我保你什么，出了事，我自己也有责任，不过我最多是去地方当官，你可就不一样了。”

　　张斐面色一惊，“呃这从九品下算不算士大夫？”

　　司马光笑道：“你说呢？”

　　张斐点点头：“我也要当士大夫。”心里却补充一句，要是当不了的话，我就弄法制之法，将你们都给拉下来。

　　司马光再三叮嘱之后，他便急急赶往国子监，因为张斐的下一堂课就是定在明天的，谁敢让皇帝等。

　　可人家皇帝也不会等。

　　皇帝早就来了，只不过是在许家，司马光刚刚走，许芷倩还未来得及问个明白，张斐就被赵顼给叫走了。

　　他跟张斐向来是单独谈，许遵父女老老实实待在张家。

　　见到张斐，赵顼便笑问道：“此事是你早有预谋吧？”

　　张斐嘿嘿笑道：“到底是没有瞒过陛下。”

　　赵顼为什么知道这一点，就是因为张斐曾跟提过那权力的笼子，但听完富弼的解释后，他觉得这笼子好像有些大，不太可控，于是就问道：“你是何打算？”

　　张斐回答道：“欲求三足鼎立。”

　　“三足鼎立？”赵顼诧异道。

　　张斐笑道：“陛下一定与王学士和文公他们谈过这事吧？”

　　赵顼点点头。

　　张斐又问道：“他们的表态是否有些纠结，是既不赞成，但又不明确反对？”

　　赵顼好奇道：“你如何得知的？”

　　虽然文彦博提过一嘴，但也只是表达顾虑，态度不坚决，至于富弼、司马光、王安石，则是保留态度。

　　张斐笑道：“王学士的新政，显然是更偏向法家，而文公他们则是要坚守儒家，我的法制之法是有别于此二家，也不可能被二家吸纳，必将成为第三家。

　　如果儒家彻底否定法制之法，儒家减法制，得到的就是德治，意思是不言而喻，就是要捍卫士大夫的权益，王学士必然会以此来攻击他们。

　　因为法制之法是捍卫个人正当权益，而文公他们是提倡藏富于民，如果他们要否定这个权益，不就是所谓的藏富于民，就是在藏富于士大夫，而非天下百姓。

　　而王学士要否定的话，也有悖于民不加赋而国用饶的理念，你否定百姓捍卫自身正当权益，那大家就会猜想，你到底是想干什么。”

　　赵顼稍稍点头，又问道：“即便如此，意义何在？”

　　张斐道：“这思想不同于其它，如果只是两派相争，陛下要文治武功，就只能选一派，不是黑，就是白，而法制之法是可以同时制衡住他们，陛下便可择优而取，无须瞻前顾后。”

　　利用思想来左右权力之争，这也属帝王之术，可以说是赵顼的专业，思索半响，他就问道：“他们难道就不会用法制之法来对付朕？”

　　张斐也思索一下，道：“他们不太可能会利用此法来对付陛下，但是陛下可能需要自己约束自己。”

　　赵顼问道：“此话怎讲？”

　　张斐解释道：“因为文公他们是不可能放弃儒家之法，而王学士也不可能放弃法家之法，只要陛下不反对法制之法话，就极可能会出现三足鼎立的情况。问题就在于，陛下既然不反对，但又不以身作则，那他们肯定就会以此来攻击陛下。”

　　赵顼眼中一亮，旋即沉吟不语。

　　思想是革新保守两派的核心利益。

　　要是没有儒家思想，这保守派都拿不出反对新法的理由，他们就不可能会去支持法制之法，他们都不支持，就肯定也不会用法制之法的学问去限制皇帝。

　　如果他们敢这么做，儒家之法就废了。

　　这个本来是要限制皇帝的，但他们又肯定不会用。

　　那么皇帝就可以反过来，利用法制之法去制衡儒家之法。

　　其实主要是儒家之法，虽然儒家有利于君主统治，但现在不太不利于富国强兵，赵顼要文治武功，必须要压制儒家之法。

　　哥要打仗，你们却要藏富于民，那还打个蛋。

　　而法家之法，其实对于赵顼是最有利的，但问题是儒家之法实在是太强盛，法家之法没有太多出路，百姓都不会接受的。

　　王安石自己都知道这一点，所以他说得是民不加赋而国用饶，这显然有意跟法家保持距离，如果是法家，直接加赋就行了。

　　对比王安石和桑弘羊的经济政策，其中最主要的区别，就是王安石的新政兼顾儒家思想，而桑弘羊就是为武帝捞钱，用的手段是法家的术，而非是德。

　　赵顼很是心动，因为之前他就有打算，要是实在没有办法，搞不定这一群士大夫，那就弄个权力笼子，跟他们极限0.5换一，我损失一点，你们损失更多就行。

　　因为他的目的就是要富国强兵。

　　如今看来，在短时日内，皇帝可以不损失什么，以身作则，这个没有问题，至于以后的事，以后再说。

　　关键儒家这么强大，输得几率也比较小，保持均衡就行。

　　另外，如果他能够成就霸业，这个问题或许就不是问题。

　　赵顼问道：“你这一堂课，就能做到三足鼎立吗？”

　　张斐摇摇头道：“不能。这我还得慢慢想，看怎么弄。”

　　赵顼神情一滞，震惊道：“你你自己都没有想明白吗？”

　　张斐赶忙道：“关于三足鼎立，我是想得很明白，但是这法制之法怎么去架构，这个我还未想清楚。”

　　赵顼晕了，“你没想清楚，你就说出来。”

　　张斐讪讪道：“其实，其实我也是被司马学士逼到这份上，不过陛下放心，这不重要。”

　　赵顼一脸问号：“不重要？”

　　张斐道：“不是有公检法在么，这一点点思想赋予给公检法，就已经够他们喝一壶了，但同时又不会伤及到陛下。”

　　公检法本就不是为他设立的。赵顼目光闪了闪，又问道：“那你下课堂怎么办？”

　　张斐嘿嘿一笑，“我让司马学士往后挪了挪。”

　　赵顼都给这小子气笑了，“你打官司的严谨，都上哪去呢？”

　　张斐立刻道：“要是打官司的话，我肯定就不会这么做，毕竟讲学就只是副业。”

　　赵顼神色一变，非常严肃道：“朕再提醒你一边，你现在是官员，讲学才是主业，打官司是副业。”

　　“也是哦。”

第三百五十三章 真的只是一个误会

　　其实这法制之法，张斐想得非常透彻，并且一清二楚，因为这是他上大学的第一堂课，怎么可能不清楚。

　　他口中的法制之法，其实就是法治。

　　这是一个动词。

　　这也是那些学生困惑的一个点，他们将法制之法，就理解为法制，这又是一个名词。

　　这名动都弄混了，能不困惑吗。

　　关键，法制是自古有之，他们可以直接套用，而法治对于他们而言，就是一个全新的概念，是以前没有过的。

　　只有富弼摸到这法治的门槛。

　　除此之外，还有一个令学生们迷惑的点，就是法家和法治，都是强调依法治国，听着也很类似，很多学生觉得这法制之法，是很有道理，但好像跟当下的法律也没啥区别啊。

　　关键就在于张斐对法制之法的表述，个人捍卫正当权益的一种共识。

　　然而，这句表述就是法家和法治最根本的区别，法家是强权、服从、遵守，是强者对弱者的统治；

　　而法治则恰好相反，是强调自由和平等，是对每个人的保护，而不是一种约束，抢劫违法，初衷不是惩罚恶人，而是保护自己的权益。

　　所以这一字之差，是谬之千里。

　　二者其实存在着原则性矛盾。

　　而当下盛行的儒家之法，本质上其实跟法家也没区别，都是一种统治、管理的方法，也跟法治也存有原则性矛盾。

　　自杨朱之后，两千年来，就没有出现过法治思想。

　　如法家的“法不阿贵，绳不挠曲”，这句话虽然是在强调平等，也就是说律法面前，一视同仁。

　　但是法家没有给这句话赋予法治的核心思想，就是个人的正当权益，那么本质就还是服从、遵守，只不过权贵们也得无条件服从，可即便做到这一点，弱者得到的也就只是心理平衡，让你去死，你还是得去死，只不过你隔壁可能是一位士大夫，但这毫无意义，生命都是无价的。

　　所以伱要深究法治，得出的结果，可能整个封建社会都要颠覆。

　　富弼才刚刚摸到门槛，他就发现法制之法将会令人与人的关系趋于平等，肯定就会破坏儒家的阶级观，要再往里面探，鬼知道会探出什么来。

　　张斐暂时不太敢将这个道理讲透，他也是要走一步看一步的，而且中间肯定是要做出妥协的，因为当下的政治结构，与法治存有太多的矛盾，要是玩得不好，不但会将自己玩死，甚至可能带来一场浩劫。

　　所以他跟赵顼说得这一番话，其实就还是让法治成为皇权的工具。

　　这就是一种妥协。

　　但这道坎，是肯定要去迈的，因为不迈过这一道坎，一切改变都变得没有意义，发明出飞机大炮，那又怎样。