作者：固有结界科学化
如果立长子胜的话，他也用延寿药延续一次，再活个20多年，子胜的儿子也只活个20~30年就把王朝玩没了，也差不多是半个明朝的寿命过去了。
从某种意义上来讲，这也是子受选择无脑立嫡长的缘故，原因很简单——他这个长子能不能活到继位的那天都是问题，子受觉得以自己这没么多年连得病都没两次的体质，子胜这家伙70年的太子怕是要当定了。
所以说，无脑立嫡长就行了，反正嫡长子不见得能活到继位，别说嫡长子，嫡长孙都不一定熬得过去，有的时间培育和操作继承人。
某种意义上也是商灵王是灵王的缘故，他不是天生就这么急躁，而是继位的时候，年纪已经很大了，不着急削藩和处理掉自己的兄弟和兄弟的后代，那是根本没办法的。
还有也可能是在如此漫长的时间里面，子受根本没有把他当做重点培养人来看待的缘故，因为子受根本不觉得这家伙能活到继位的那天，与其培育他，还不如换个年纪小的来培育，避免白费资源。
至于说历史的问题，子受觉得自己已经玩得差不多了，身前身后名都有了，自己埋的那堆东西足以保证自己的身后名和历史评价，作为一个君王，基本上人生成就全刷满了，只要别是自己儿子那代就给你表演了个秦二世而亡的场面，哪怕是到孙子那代灭亡，就差不多人生圆满。
除非自己穿越重生的这个外挂可以持续到自己转生到自己的家族的下一代或者下下一代，一代代的这样的延续下去，说不定能够搞个八百年江山出来，但是，千年帝国就别想了。
因为到了那个分界线，他就真的要革自己的命了，就好像人不能揪着自己的头发把自己提起来一样，作为商王这个最大的奴隶主来割掉整个奴隶制的命，那真的是想太多了，他所控制的军队，所依赖的官僚，所拥有的权威和力量都来自于这个体系，他就是这个体制的化身或者说核心。
如果要推翻这个体系，那么唯一的选择就只能是彻底抛弃这些东西，白手起家，子受觉得自己应该不是这种猛男，而且也成为不了这种猛男，也没人愿意让一个前体系的最大受益者变成新体系的统治者。
人不是NPC，现实不是游戏，新的阵营，新的阶级不会信任他，也更加不会拥戴。
如果他只是一个普通贵族，那么还有背叛阶级，抛弃过去的家族，或者改换门庭为开明新贵族的可能，但是，作为商王这个奴隶主阶级的最高阶贵族，他是不可能改换门庭的——那真的要成为“陛下，你何故造反耶？”
的滑稽场面。这种变革可不是请客吃饭，也不是绣花和做文章，很多人都无法认知到这个残酷的事实，在这种彻底的暴力和对抗当中，是没有子受左右逢源的可能性的。
而要延续这个千年奴隶帝国那也是不可能的，因为历史的狂潮从来不为个人意志所左右，他所做出的一切的改良，一切的变革，一切的技术发明，都是在推动这个车轮以更快的速度将他和他的王朝一起碾碎，而不是延续这个腐朽奴隶王朝的寿命。
比如说他的温室，他的农业改革，还有推动奴隶跃升阶级是在给商续命吗？不，是在加速“自耕农”和“封建地主”的出现速度和规模，然后给这个王朝的灭亡加速！
这就是子受为什么不担心自己二世而亡的缘故，因为他的所作所为，都是在避免自己现在就被周干掉的同时，加速古典奴隶制国家从更基础的层面上彻底崩溃。
夏商周三代本质上都是奴隶神权时代的内部权力更迭，这种更迭，子受依靠自己的权谋和改革发明可以有力的延续商的寿命，避免被同样是奴隶神权国家的周替代。
但是，当他这种做法，就是加速整个社会从商过渡到战国期的生产模式，而到了那个时候，就不再是内部权力更迭，而是从奴隶时代到封建时代的真正意义上的大变革——就算能革自己的命，那么这个王朝也和商除了名字外，没有一毛钱的关系了。
更何况是，这种做法如果没有外来的压力的话，也根本不可能完成，因为如果他要主动去推动这个结果，那么所有人都是他的反对者——亲戚、朋友、臣属、军团甚至妻子和儿女都是反对者，众叛亲离的君王还想发动变革，那怕不是只有当场蹦个系统出来，给他刷绝对忠诚的工具人才有可能了。
【PS】
救护车抵达需要8分钟，但是，急性心梗毙命只需要4分多钟，人就是这样，说没就没了。
所以，以后在家里最好是常备点这类急救药品，并且尽可能的不要是独自一人居住，因为有些意外，真的是说来就来，人也是说没就没。
第一百四十章 大家都无德,那就是大家都有德
商军比羌人更快的抵达季氏城，主要原因是，他们有车，确实比主要靠腿还拖家带口的羌人部落要快。“大王”季夫人抱着襁褓中的幼孙低头致意，既然做出了弃周奔商（好像哪里不对劲？）的做法，那么就没有回头路可走了。
“不必多礼，这羌人数量虽然比起之前要少，但是装备更为精良，恐怕是羌方大族了。”这就是子受要坐实的事情，现在不是，等打两场就是羌方大族了，季氏城守是肯定守不住的，打一场，然后后撤，接着点烽火，召集援军，据地而守。
这样羌人大部队就全吸引来了，这样才能彻底消耗掉羌方的大部分的青壮和力量，至于说装备精良子受是怎么知道的......开玩笑，他卖的军火，他还能不知道对面装备精良不精良吗？
“大王，这可如何是好？”这羌人比起之前更为精锐强大，就意味着商王很难靠人数和装备占到太多的便宜，而季氏也真的是没有多少的余力守城了。
“怕是，只能顶过这一遭，然后后撤了。”在这个时代并不少见，你以为商几次迁都是为什么，除了不懂勘探选址外，还有就是各路蛮子的骚扰，根本立不住脚，才一路迁移到河北一带，慢慢发展起来，然后靠着军事优势一点点把周围蛮子挨个车掉。
但是，这种扩张已经走到头了，因为接下来依靠奴隶军国已经没有统治了，你说美国奴隶制延续到19世纪，那是建立在他们一开始就建立在蒸汽时代的初期，帝国的统治能力有了飞跃式的发展的基础上的。
更别说，当时的美国真的是世界三四流的国家，老欧洲提起基本上就真的比非洲的蛮子要高贵那么一档，甚至不如东欧和毛子。
现在子受可以没全世界的蒸汽革命这个现成的巨人可以站在肩膀上，那么作为目前全世界最先进的文明之一，一切都只能靠自己内部变革，那么奴隶制随着子受的各种生产改革快速走向崩解就是无法改变的趋势。
也无法继续往外扩张了，想向外扩张就必须修建大量的直道，对，和秦朝一样，那么就变成了，不扩张要二世而亡，扩张要搞基建，还是要二世而亡，区别就是没有区别，可能不扩张的话，巩固内部开发，到矛盾彻底无法控制的变革之路还要活的长久一点呢。
“只能如此了。”季夫人也不觉得商王会死守城池，他主动提出来后撤，而不是“在死光最后一个季氏人之前，大商绝不后退”已经是相当的给脸了。
季夫人不敢放弃城池后撤除了舍不得宗庙外，还有就是贵族有守土之责，她主动放弃领土就可能被商王借口召集众诸侯，除她父君的国或者接受严苛的惩罚。
而现在，投靠商王之后，这个可能性虽然降低也不是没有，毕竟需要给一个台阶下，依然要惩罚，不然以后有蛮子打过来，各路诸侯一个个都直接让开道路，那不就成了沫都三天两头打围城战啊？
但是，现在商王主动提出来，就不是他季氏失国，而是服从封君的命令，在后方重新集结部队，等待大部队抵达，再对蛮子复仇战争。
同样是避开蛮子大部队，诱敌深入的做法，但是性质就完全不同了，听到商王这个命令，季夫人果断的同意，而不是为了宗庙里面的瓶瓶罐罐而迟疑。
“夫人出身于......”“风氏”“难怪”子受点点头，最古老的氏族之一，风氏，就是不知道是最古老的那个风氏，还是风后氏那个了。
虽然后面都演变为风氏，但是起源是完全不同的，就好像长勺和尾勺最后都变成“勺氏”但是，人家是两个不同的氏族。
再比如说，古早网文里面常见的龙姓，也有多个起源，而其中之一的起源其实是......龙宗利刹，内附大唐之后，将这个姓氏简化为汉姓，也就是龙姓。
所以，一个很搞笑的事实就是，在古早网文里面以皇汉做法出众的“龙傲天”大概率其实是蛮子出身的，笑~
所以，子受才有此一问，如果是最古老的那个风氏的话，那么这个家族起源可以追溯到伏羲女娲那个时代了，正经的原始部落时代，估摸着可能性不高，所以，风后氏的概率最大。
这两个最终归于同一个风氏也有这种原因在里面，商代已经是文字发展的最前面了，再往前就几乎完全没有文字这种东西了，指望靠口口相传的传说去追溯最少2000~3000年前的家系，那根本就是扯几把的淡。
“风后风氏，确实是贤能之家啊”花花轿子人抬人，子受也不吝啬称赞一下，哪怕是风后氏都是黄帝时代的家族了，当然，出于某些共同的默契和基本的礼貌，不会有人去问，你这个是怎么传承下来的，是不是真正的风氏后裔，是不是攀龙附凤，笑~
这个问题就宛如你问唐太宗，他的李氏和老子李耳的李氏到底是不是一个一样——放在古代的宗族观念下，问这个问题比你砸了他祖宗牌位还严重——头不想要了你？
“谬赞了”季夫人微微点头，是不是真正的风后风氏不重要，但是，不妨碍她觉得自己是，并且还有商王亲口承认，贵族的所谓“高贵血脉”基本上就是这样商业互吹当中巩固出来的。
“那么，还望夫人能够站出来，代表季氏召集诸侯，十世之仇犹可报也，遑论在世在仇！”这个时代，可没有什么宽恕主意，你以为大商的疆土是充话费送的吗？
那是和蛮子一寸寸拿刀子和鲜血杀出来的，血亲复仇和大复仇主义才是这个时代的主流社会意识形态。
儒家的仁义其实是孟子主张的，而其历史背景是当时经历了春秋战国的乱战之后，不仅仅是儒生的想法，也是普遍人民甚至贵族们的想法，他们已经厌倦了这种互相仇杀和战争的生活，从而转为提倡仁和义。
底层和士族提倡仁，要求贵族和上层阶级行仁政，让被战火连年摧残的领地和民间能缓一口气，而上层则提倡义，因为连妻子儿女都无法信任的这种战争和矛盾让上层贵族也感到恐惧，对于秩序的追求，让他们提倡义。
而此时，儒家才迅速转变为显学，开始高速发展起来，因为符合了当时的上下阶层的需求，而在孔子的时代，提倡复礼的儒家其实可能还不如墨家的受众多，孔子在列国周游，其实说白了，就是那会儿是争霸的开端，每一个贵族都认为自己将会成为支配者，根本没几个人支持他的主张去恢复秩序。
同样，随着秦汉的更迭，新的争霸和乱世的到来，特别是汉代外族匈奴草原帝国的兴起就让儒家再次走向大复仇主义的模样，之后，外敌被消灭得差不多，需要休养生息的时候，董仲舒独尊儒术，统合思想，儒家兜兜转转又回到了孟子的仁义的道路上。
而在此时的商代，仁义？什么仁义？蛮子今天割我一城，这个仇我记下来了，明天我去把蛮子全家扬了割他三城，才是此时的风格，甚至连春秋时期的“外王内圣”，以王霸道杂之都不算，对外，那是纯粹的霸道——不然呢？这三倍多前朝的领土是充话费送的吗？
“十世之仇犹可报也，大王所言不错！”此时还没这句话，但是不妨碍季夫人深表赞同，这个时候是不会有人跳出来“以德报怨”的，那会被商王或者季夫人让他自己去以德报怨一下，嗯，商王还真的可以做到。
让他以“金光之德”报“人祭之怨”，直白说，拉去摘星楼祭了，让他用化为光的德来报他把人祭了这个怨，岂不是正好可以称得上是让对方以身殉道了？
也不会有人在这个时候鼓吹，怀柔而服远人的说法，哦，这是姬周那边吹的啊，那没事了——怀柔，指被帝乙抓住就全祭了，被姬昌抓住就只把成年人祭了，剩下的收为义子——确实挺怀柔的。
“那么，燃烽火吧，这是第二次蛮族来袭了。”烽火再一次被点燃，滚滚浓烟直冲天际。数百里外的小城内，刚刚巡视城防回来的贵族刚刚倒出一爵美酒，准备开始商贵族最喜欢的休闲娱乐活动——整两盅（历史上对于商人的评价就是：酗酒成风）。
一口酒刚刚入喉，就看见天边烟雾升腾，“噗！”酒液全化为了喷雾，“什么鬼？”
烽烟起，诸侯需火速起兵聚集捍卫封君的安危，而且这次燃起的烽火，除了季氏的，还有商王的，意味着这次不仅仅是季氏封君的号召，还是商王子氏的号召。
代表蛮族扣关，所有人都必须前来集结，包括姬周，除非他准备撕破脸，而这也就是子受的目的——NTR这种事情，不把苦主叫过来当面看着，那怎么能行呢？——犯罪都要回到犯罪现场观赏，更别说这种事情。
还有，有什么让姬周和那些他们支持的羌人大部落交战更棒的选择呢？子受砸了自己在羌方的信誉和招牌，怎么可能让你姬周还留着这个招牌。
你不来打蛮子，就是坐实你勾结蛮族，你来打蛮子，那些姬周支持的蛮族被姬周打了，他们怎么可能还服从你，这个姬周在蛮族的声誉也跟着一起毁了。
嗯，当然，他可以说是商王逼迫的，子受也不会反驳，因为，信任建立需要很长时间，摧毁起来却只需要一瞬间，他这个解释能够有几个人信，需要多久才能让人信就不好说了。
“敲钟！鸣鼓！聚兵！”城池周围四角有钟鼓楼，在此时是标准的军事传信单位，鼓声敲响，全城的男丁就要开始备战，准备兵甲，告别妻儿，而钟声会告知周围四野的野人和众人，战争开始了。
野人会准备粮食，并且搬迁到一起聚居，而众人也需要随时做好以替补和辅助兵的身份上前线，同时，各家妇女也需要为丈夫准备酒食和箭矢等必要的消耗品。
总之，烽烟燃起，钟鼓齐鸣下，整个城市顿时一片忙碌起来，并且这种忙碌向着越来越远的区域扩散出去。同时，烽烟燃起，蛮族扣关，就意味着那些神庙的武士就全给扣下，编入商军编队当中，这是基本的贵族义务，这让女稚觉得自己是不是中了什么圈套？
怎么一个普普通通的押送战俘和祭品的活，变成了战争了？但是，她这样的新人祭祀可不是那些擅长摸鱼和混日子的日子人，老老实实的也吩咐武士们做好备战，同时让学徒们整理药材。
“哟，药材还挺全”小玉带着人来到祭祀这边巡视了一番，“那么，就跟我来吧。”
“玉夫人，这是为何？”女稚忍不住开口问道，这个时代，治疗的工作是巫女们的活儿，利用草药、跳大神和各种血腥的仪式来驱散诅咒和疾病。
“当然是因为现在这里归我管啊”小玉是标准的巫医，虽然也懂的一些跳大神的事情，不过，那是游医的时候拿来糊弄一下病人家属的，毕竟，有些时候，你真的不能说是我把人治死了，配合一些跳大神的手段，告诉患者家属——是得罪了天神所以治不好。
话说，这套到了现代都有用，因为，医院把人治死了有医闹，那些乡村搞封建迷信，耽误了病情死的，却没人去把神婆砍死或者扭送派出所，某种意义上来讲，这个事情还是挺好笑的。
显然，小玉为了自己不被患者家属砍死，必要的仪式和神学方面的技能也是要学一点的，可是比起女稚这样的科班出身的祭祀就完全不是一个档次，甚至还不如苏邔。
“可是，这是庙堂内，乃是......”
“行了，这话你去和大王说吧，总之，把人都带上，跟我来”子受不能放任这些祭祀和武士们待在一起，要把这个武装力量变成自己的，那么先得把他们分开，同时，此时巫医不分家，这些祭祀也是勉强能用的医生，可以降低伤兵的死亡率，一举两得。
“稚！”其他祭祀欲言又止，但是她才是这次队伍的带头人，姜后和子受老夫老妻了，虽然有些内核的理论和做法看不懂，但是对于子受要做什么，基本上也有个大致的估计。
一收到子受要求神庙派人接送俘虏就猜到了子受大概要做什么，然后在苏邔的协助下，果断的将女稚这样的新人塞进去变成了负责人，嗯，你说如何推行这个做法？——当然是大王他好色啊，你们有什么意见吗？
面对商王一系子嗣缺乏这种情况，姜氏是不会反对的，不然王后的位置坐不稳的，而神权贵族面对内外压力，更是顶不住——而且这个锅真的挺大的——被商王扣一个，你是不是想让他绝嗣的理由在脑袋上，那是真的可以动刀枪，其他贵族还要帮着把人按住的等死的理由。
而这样的新人显然就没有那种魄力去带着祭祀们反对，她只能尽力安抚其他人的情绪，然后服从商王的命令。
商军没有太多的时间准备，蛮族就开始攻城，他们在得到一些工具和武器，并且得到了简单的攀爬云梯的工艺和做法之后，更是信心满满的来就开始攻城。
“城头上只安排不到500人是不是太少了？”
“不少了，不把他们人数吸引过来，多杀伤一些，他们会把我们黏住，商军不可能无休止的驻扎在此。”子受用了一个看上去很有道理的理由搪塞过去了，商军不能无休止驻扎，蛮子难道就可以无休止的在城外驻扎吗？当然不能啊。
可是，子受要杀伤足够多的蛮族，让这些部落抢到东西，然后把那些之前没来得及入场的姬周支持的大部落吸引过来，然后正好撞到姬周不得不来的勤王部队，就不能上来把对方打退。那样的话，就变成他子受赔了装备，又折兵，亏到裤子都要掉咯。
“不要顽抗，差不多就往里撤，把他们引到街道上来。”反正，季氏城外城没修缮多少，你以为战车在城市里面就没法开了吗？
等那些蛮族欢呼着冲上墙头，然后冲下城墙，就得在大路上面对战车冲击的快乐。更别说，子受让季氏干制了大量的投石索，让人埋伏在屋顶和周围，蛮族冲进来，就得享受超越时代的巷战街垒绞杀。
等蛮子亏进去不少成本和装备之后，急于回本的他们就会发动一波猛攻，然后这个时候，给与对方一波大的杀伤，果断的弃城后撤和援军在后方汇合，这样损失太大却有成功夺城的蛮族，才会因为得到了甜头，而进攻兵力不足，呼唤更多的朋友来。
然后就是快乐的一头撞在商的主力部队上，而那个时候，周也要惊讶的发现对面是自己支持的部落，而周围都是商的诸侯——如果不打，马上就得给周围的“友军”以勾结蛮族的理由灭了，而打的话......打就把自己的信誉丢光了。
子受的方案很简单：正所谓，只要我不要脸，你们也别想要脸，大家都无德的情况下，你看那些蛮子是畏谁的威多一点！
第一百四十一章 商罗滋尼 确信
季氏城中，在蛮子攻上来之前，子受下令建造街垒，街垒这玩意儿对于商军甚至其他人来说都是个新鲜玩意儿，但是说起来也不特别复杂。首先城内有不少的武士国人的住宅，这些住宅通常住的不是那种三五个人的小门小户，而是几十口人的家族。
这就意味着，除了给奴隶和仆役居住的区域外，还有就是贸易市场等少数开放区域外，城里其实是没有多少贫民窟这种东西的。
虽然不如魏晋唐宋时代的坊市结构那么规整，但是，城市依然可以称之为被不规则的院墙和道路切割的结构，而非电视剧上那种临街就是商铺的开放区域。
至于说粮仓和各种府库更是有着不亚于城墙的高墙与防御角楼，这些就是构筑街垒的重要节点。
砍伐的木头与拆除的奴隶窝棚封住了所有的支路，只留下几条来去纵横的主干道，而这些主干道的首尾也进行了简单的封堵，在交汇口就是一个个的临时的军营和阵地。
商军的战车部队就部署在这些交汇口，在必要的时候，车辆会形成车阵，堵死路口，而如果敌人的数量不多，则会出现战车冲锋的经典场面。
直白说，整个道路被子受以一个打灰人的建筑学知识设计成了一个巨大的简易迷宫，每一个防御段都能看成是一个T字路口，其中下面的道路是放人进来的路口，并且在这条路上，他们要接受来自院墙上，简易角楼甚至树木上的各种石弹攻击。
而且子受将一部分的步卒拆分开，放置在这些小路口当中，在这些地方，蛮子的人数优势发挥不出来，攻击在简易栅栏后面的商军士兵需要付出极大的代价，何况还有两侧的远程攻击。
而如果翻墙的话，就会出现巷战里面，最可怕的一种状态，那就是逐个建筑物争夺，以这些蛮子的纪律和战斗力，基本上就和把嫩肉塞进绞肉机绞一样夸张。