走进不科学 第625章

作者:新手钓鱼人

  黎曼猜想、黎曼几何不说不会出现吧,至少面世的时间必然延迟。

  后世大量和黎曼有关的工作都要推倒重来,影响不可谓不大。

  阿尔伯特亲王也是如此。

  而当阿尔伯特亲王身亡后。

  七十多位袭击者就不需要像原本那样聚集在一起去攻击礼堂,而是可以就地展开无差别的袭击。

  如此一来。

  现场所有人的死亡率便一下增加了最少五倍。

  因此理论上来说。

  艾维琳确实存在中弹身亡的概率。

  眼下光环将那个时间线中艾维琳的灵魂收纳到了项链里,同时还留下了苏醒进度的提示。

  莫不是说……

  如果进度达到100%……

  艾维琳就会复活?

  更关键的是……

  按照此前副本的提示。

  1850副本在结算后会封闭,无法再开启。

  换而言之。

  如果艾维琳复活……

  她将会出现在现实?

  “嘶……”

  想到这里。

  徐云不由下意识的握紧了拳头。

  毕竟……

  自己亏欠艾维琳的地方实在是太多太多了。

  别的不说。

  光她后来收集的文物、在东方做的那些事情,都是不顾成本甚至不顾安危完成的承诺。

  而徐云留给那个姑娘的,只有无尽的遗憾。

  他为艾维琳带去了一束光,却又在最后亲手将其熄灭。

  实话实说。

  挺渣的。

  但没办法,徐云和艾维琳本就是两个世界的人,他能待在副本的时间就那么点儿,离开是必然的结局。

  可如果艾维琳能够在现实复活,一切就都不一样了。

  因此于情于理,都一定要把那个女孩复活过来!

  至少……

  应该再带她打一次雪仗吧?

  随后徐云珍而重之的将项链收好,目光投向了最后一颗光球。

  这一次。

  他的表情在迅速凝重的同时,还带着一丝肉眼可见的平静。

  记忆力好的众所周同学应该记得。

  当初在冥王星之夜,光环曾经给出过最后一环任务。

  名字叫做‘它很孤独’。

  当时在任务描述中,徐云还看到了这样一句话:

  【它已经孤独漂泊了不知多少岁月,在外失落的见证着历史,你能找到它吗?】

  在那以后很长很长的时间里,徐云一度以为这个任务描述的是神王星。

  但直到副本最后、亲手从田浩所手中接过‘那件东西’时。

  徐云才真正明白了这个任务的含义。

  那怪啊……

  难怪当初在看到神王星的时候,光环提示的只是‘常规任务’完成。

  其实……

  真正孤独的不止是神王星,更还有它……

  啵~

  光球再次破碎。

  几秒钟后。

  一个破旧的小钱袋浮现在了徐云面前。

  徐云伸手将其接过。

  在副本的那一年时间里,他见过这个袋子的次数不下二十次,几乎隔几天就会打个招呼。

  甚至他刚到伦敦的那一天,就曾经和这个小袋子‘碰面’过。

  因为在副本期间,它一直被挂在希尔芙的腰上。

  没错!

  这就是从见面开始,希尔芙始终拽着的那个小钱袋!

  徐云和艾维琳等人一直认为,希尔芙抓着小钱袋的原因是缺乏安全感。

  那种大小的钱袋里头顶多装着几个硬币,因此始终包括徐云在内,都没有人太过在意它。

  但如今想来。

  希尔芙如此宝贵它的原因,其实是因为这个满是补丁的钱袋里头,装着她从贼窝里偷取来的那个宝物。

  随后徐云轻叹一声,将钱袋的绳索解开。

  口袋朝下对准掌心。

  轻轻一抖。

  咻——

  一枚方形物件缓缓从袋口而出。

  这是一枚正方形、长宽都只有三厘米左右的白玉小块,左上角有个被镶着金边的小缺口。

  而在白色小块朝上的一面刻着五条纠缠在一起的小龙,同时赫然写着八个细微但徐云却看的一清二楚的汉字:

  受命于天,既寿永昌。

  ……

  在中国浩如烟海的国宝里,有两件文物最为特殊。

  在大部分人的观念中。

  它们的位次都要高于兰亭集序帖和《永乐大典》,牢牢占据一二把交椅。

  其中第一是神秘的九鼎。

  华夏历史上最早的九鼎传说来源于夏朝,至于先秦典籍中关于夏人铸鼎的说法,最早可见于《左传·宣公二年》。

  书中记载了著名的楚子问鼎的历史事件,王孙满回答鼎的来历之时,就明确指出是夏人所铸:

  【昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。——《左传·宣公二年》】

  九鼎这玩意儿有个很神奇的特性,用网文的话说就是,它竟然可以自动认主。

  夏人不行了,就跑到殷人那去。

  殷商不行了,就去了周人那里。

  这就是所谓的“不迁而自行”。

  不过一直以来。

  九鼎都颇具传奇乃至神话色彩,历史上明确的记录很少,而且文献之间的记录时常会有所冲突。

  举个例子。

  九鼎的铸造者到底是大禹还是夏启,至今都没有一个定论。

  比如汉代司马迁的《史记·夏本纪》中明确指出九鼎为大禹所铸,也就是那句很有名的【收九牧之金,铸九鼎,象九州】。

  司马迁以其著作的影响力,将这种说法流传后世,此后诸多史家也沿袭此说。

  可《墨子·耕柱》确认是夏启:

  【昔者夏后开使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾;是使翁难雉乙卜于白若之龟,曰:‘鼎成三足而方’,不炊而自烹,不举而自臧,不迁而自行,以祭于昆吾之虚。】

  另外最早记录九鼎的《左传·宣公二年》虽然没有明确表态夏之方是谁,但在古代文献中几乎存在这么一个惯例:

  就是如果言及夏人做什么事情,但却没有明确具体对象的时候,这个人一般都指的是夏启。

  国内甚至有两位历史教授因为这个看法分歧撕逼了十多年,甚至在研讨会上大打出手。

  除了铸造者外,九鼎去了哪里也争议极多。

  九鼎去向的猜测在数量上甚至是《永乐大典》猜测的数倍,而且都是古籍所记。

  可以这样说。

  截止到目前。

  九鼎除了数量确定是‘九’之外,没有一个信息是有定论的。