作者：疯神狂想
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变淡的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。
第1370章 千年古玉变秋葵
黄色被认为是阳光和大地之色，如后汉刘熙的《释名》：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：“黄，土之色也。”
象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。
可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。
还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。
没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。
但是，它的整体形态，确实柱状！
把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。
除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。
他更看重的肯定是器型稍微复杂点的，比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。
首先是质地，它是秋葵黄，这种黄色是有其他黄色转变而来的。
黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄等色。
由淡黄到深黄，肯定是以“黄侔蒸梨”色者为最佳。
这一件作品的玉质，肯定不如先前的玉璜。
但是，它是一件圭，也是玉礼器的一种，跟那件玉璜一样。
而且其上还有着这种礼器当中，最为经典的兽面纹。
这件玉圭，黄色，带赭色沁，不用说又是一件出土器。
玉圭整体扁薄，呈半圆形。
直边中部凹雕一兽面，双眼为重环形。
自眼廓上凸起，形成双重浮雕，用管钻钻出两重眼圈。
眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。
鼻为长方形，饰密集的回纹地。
阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外。
其上饰密集的直线纹地，两端各凸雕侧视兽面纹一个。
兽面纹之外，满饰涡纹、云纹、回纹等。
其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻满阴线纹。
此器熟练地采用起凸、管钻等技术。
纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。
黄玉作为和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润。
在一个，黄玉以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。
如果还能有不错的雕工，那就更是价值倍增。
说到黄玉，很多懂玉的朋友，可能都会觉得很熟悉，并没有什么特殊。
现代社会，还会缺黄玉？
再说，我大清早就忘了，也没有什么皇朝，谁都可以玩的东西，也没什么珍贵的了吧？
其实，不管是什么时期，不管是什么颜色的玉石，只要品质好的，就全都是稀缺之物。
这可不是胡说，甚至陈文哲这种想法还有点保守了。
真实的情况是，市场上只要是黄色的玉石，就十分稀少。
不管品质好坏，作为和田四大品种之一的黄玉，从来都不多。
那事情就有的说到了，为什么市场上，好像并不缺黄玉？
毕竟长期玩玉的朋友，谁还没见过几块颜色呈黄色的“黄玉”呢？
可事实恰恰相反，黄玉真的少见，一般人见到的几乎都是染色做出来的。
这里说的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！
还是说之前的那件玉圭，它是秋葵黄。
这种颜色的黄玉，只要是内行，一眼就能看出来。
但是，很少有人知道，这种秋葵黄是怎么来的！
不是纯正的内行人，恐怕不知道，收藏古玉爱好者圈里，还有一句俗话，就是“千年古玉变秋葵”。
什么意思呢？其实意思很简单，应当就是指古玉出浆现象。
只要有这种现象，玉石的颜色就必然改变。
当然，也不一定就会变成秋葵黄，但是这样的现象并不少见。
吃过秋葵的朋友都会记得，秋葵里面有一种浆，触感滑滑的，微带一点黏性。
这与古玉遇水，也就是遇潮吐浆现象，十分相似。
只要上手国唐宋之前的古玉，就应该会遇到一些，可以说几无例外，都存在吐浆现象。
而明清之后的玉器吐浆现象，则不甚明显。
新玉遇水吐浆的现象，更为罕见。
从吐浆这个特点来看，千年古玉变秋葵这句话是比较妥帖的。
但这并意味着，这句话就是真理，因为埋藏古玉的环境不同，肯定会造成古玉颜色变化的不同。
陈文哲想到这一点，自然不是关心古玉为什么会变成秋葵黄，而是认为，玉石之中，特别是放置时间长久的玉石，会变色。
这就直接决定了，流传下来的黄玉玉器数量，其实更少，因为有很大一部分，本质根本就不是黄玉。
第1371章 帝王之色
“千年古玉变秋葵”这句话的确切出处无从考证，但对玩古玉的人来说却都耳熟能详。
这句话有多个版本，比如“千年古玉成秋葵”、“千年古玉赛秋葵”等。
对这句话的解读也有多个版本，但多是从古玉的色变上分析，结论的说服力有限。
不过，却不能否认，这是一种现象。
而这种现象，也恰恰说明了，就算是白玉、青玉，也有可能变成秋葵色的黄玉。
秋葵是一种一年生草本植物，原产于印三，我国从齐鲁、北河至粤省、南海等地都有种植。
其花瓣为淡黄色，果实皮肉为青绿色，种子为白色。
当然，用秋葵颜色比喻古玉色变不准确。
战汉之前的高古玉中，有一些青玉和稍带黄色的青玉，玉质十分油润，颜色也比较深，勉强近似秋葵的颜色。
但那是玉料的原生颜色，谈不上千年古玉变秋葵。
唐宋之前的古玉中，有许多白玉材质的玉器。
有的颜色保持白色变化不明显，有的虽然略带黄色。
但与秋葵色相去甚远，最多可以勉强算得上接近秋葵花的颜色。