作者：疯神狂想
最主要的是这种玉器，个头还都不小。
比如这尊瑞兽，就长18cm，高12.8cm。
瑞兽由青白玉雕就，体量硕大，细腻温润，油性甚佳。
这样一件大个头的青白玉雕，价格肯定不菲，就算古代的雕工差了点，价格也下不来百万。
按照陈文哲的认知，这种雕工的玉器，如果上拍，每一件的价格都不下五百万。
主要是这东西要用来装点门面（装B），实在是太合适了，所以很多有钱人都会买账。
第1360章 黄玉羊、白玉猴
这件瑞兽，一看就知道的出土之物，因为它周身多处带沁，有无数的金黄色的小点。
这种小点与小米颜色类似，有的比小米还小，甚至只有针尖大小。
而且并有一定的立体感，排列是无序的、稀疏的。
此种状况，被玉器学者称为钉金沁或洒金沁。
形成原因有认为是受金属元素所沁，大多受沁的部位都是金黄色，呈金点或金斑。
钉在玉面，乃是途中氧化铁与氧化锌所沁成。
有着这么明显的特征，说明这东西在很早以前，肯定和一些金器待在一起。
可惜，进入商船，并且沉入海中之后，是不是还和黄金待在一起，就不知道了。
当然，就算是没有黄金，也一点不耽误它的价值。
这只瑞兽呈蹲伏状，微微抬首，直视前方，额高丰隆，独角卷翘后掠。
水滴形眼圆凸，火焰形眉，耳似象耳，扁平贴垂。
狮鼻短翘，大嘴怒张，利齿相抵，雕琢细腻，庄严稳重，不怒自威。
此玉兽脑后浮雕有茂密卷曲鬃毛贴于颈背，毛发丝丝分明，颌下亦有长须飘垂。
前胸浑圆鼓凸，阴刻蛇腹之形。
身躯丰满肥硕，筋骨结实劲挺，肌肉强健有力，前肢相并，趾爪紧握呈抓地之势。
这只类似狮子的古代瑞兽，背部弓起，浮雕滚珠形纹饰以示脊线，后腿蜷卧缩于腹下。
长尾右扫与后肢紧贴，毛量丰富，分叉卷起，缕缕雕刻一丝不苟，将神兽扭动之态势表现得淋漓尽致，充满活力与动感。
神灵瑞兽，自古即为人们所尊崇宝爱，它象征着神秘和力量，能避邪纳福。
古代历史中有着丰富的文化意义，古之天子亦认为自身有天神庇佑，灵兽拱卫。
整器造型大气磅礴，威猛霸气，虽静犹动，刀工纯熟圆润，举重若轻，线条刚劲有力。
这一切表现，让瑞兽勇猛之气势喷薄而出。
特别是面部表情刻划传神，充满神秘力量，似在诉说上古之悠远神迹。
再加上天然之沁色，更显古雅逸趣，气势恢宏又肃穆沉静，堪为古代玉雕巨兽中之翘楚。
也不知道是什么原因，元代的贵族喜欢兽形的玉器，没想到外国人也喜欢，他们的商船上带的这些元代玉器，不少都是兽形。
放下瑞兽，随手又拿起一只玉羊，这是一只黄玉羊。
这样的黄玉，普通人肯定不敢玩，只有可能出租皇族。
它的尺寸也不小，长有10cm。
这种个头，在玉石手把件之中，已经不算小。
这么一只玉羊，只是凭借雕工现在的价值就不下百万。
再加上玉石的品质和时间赋予的历史陈厚感，怎么不得卖个七八百万？
仔细看着手中的玉羊，其上的风格还有点宋代的唐代的残留，而雕刻手法，却更接近宋代。
元代玉器品种其实与宋玉十分近似，特别是服饰用玉，增加了小型的玉饰嵌件及帽顶。
在器型、琢制工艺方面，表现出对唐代作风的崇沿模仿。
花鸟纹饰较唐代更富于生活气息，民族风情图景及柞树叶齿状外缘的琢法，成为元代部分玉器明显的特征。
这件玉羊，以黄玉为材，玉料珍罕，色泽醇厚，局部带有皮色，更添古韵。
大羊体态丰腴，浑圆肥硕，呈蹲伏状，四蹄藏于腹下，短尾微翘。
曲颈回首，姿态优美，双目平视前方，眼尾出梢，神态笃定，羊角卷曲后垂，双耳贴于脑后，温驯安详。
作为与中华先民生产、生活息息相关的家畜，羊自古便被赋予了某种神秘的色彩。
所以这种作品，国内并不缺少，可这么具有中华特色的玉器，出口之后外国人真的喜欢？
或者说，在元明和清初之时，我们国家的任何东西，在那些外国蛮子的眼中，都是宝贝？
国家强大，带来的文化自信，也让全世界都崇拜、羡慕？
挑选了一下，熊尊、玉狮、玉羊等兽形的玉器，放在一边，其他一些珍品，放在另一边。
“咦？还有一只猴子？”
这只玉猴个头也不小，长12cm，高7cm，但是，它在一堆玉器之中，并不显眼。
如果不是仔细整理，还很看不到它。
这是一件摆件，选用硕大上等和田白玉所制，玉质精润，洁白细腻，料性极佳。
望之散发油脂光泽，手感润滑，包浆圆熟。
圆雕三猴捧桃献寿，左边一公猴较为年长。
它体型较大，曲身坐立，额部平顺。
额前三道皱纹深邃细长，眼窝深，管钻圆眼。
直鼻微挺，鼻孔细节清晰形象。
薄唇紧闭，颌部前凸，小耳帖脑，面露机警之态。
身形圆润，四肢修长，上臂粗壮圆实，右手举起挠耳，左手垂下前伸搂住身前的小猴。
小猴身形墩圆喜人，趴伏于地，后腿蜷于体侧，仰首与公猴对视。
小猴双臂细长前伸，手捧仙桃。
这份雕工，工艺十分精湛，细致之处可见猴子每个细小的手指。
这让小猴的姿态顽巧，顽皮而充满灵气，活泼的神情中又添几分憨态，让人忍俊不禁。
右侧亦圆雕一成年母猴，圆头圆脑，神态安详慈爱。
它探颈曲背，呈跪坐姿态。
右手平伸搭于公猴后肩，左手捧一大仙桃于胸前。
桃实饱满圆润，以一条弯曲阴刻线，表现桃表面之天然纹路。
底部缀有少许枝叶，枝干遒劲，叶片舒卷。
叶脉线条拙朴，打磨细致。
背面两大猴各曲起一腿，足尖相抵。
背部微微阳起一条脊线，两边各浅刻密集短细阴线作皮毛之质感，形象逼真。
灵猴献桃为明清各类雕塑作品经常使用的题材，猴是灵性的动物，为人喜闻乐见，早在商妇好墓就出土过玉雕的猴。
猴有善酿之名，传说为‘猴儿酒’，可使人长寿。
桃本为吉祥植物，为祝寿时之贡品或礼物。
神话中西王母的蟠桃园中的蟠桃，三千年结一次果，故桃又称仙桃、寿桃，寓万寿无疆、颐养天年之意。
此题材有祝福老人长寿健康之意，颇受人们喜爱。
整器雕刻生动，将群猴之五官身形刻画得惟妙惟肖，栩栩如生，一家三口和乐喜庆之感扑面而来。
第1361章 元玉带，清如意
这件玉猴从整体看，它就是不惜工本的代名词。
十来厘米的表面上，于三猴之间镂雕出间隙，使之从各角度欣赏都颇有意境。
加上取意祥瑞，这肯定是一件难得的赏玩陈设佳品。
可以说，这批兽形的玉器，每一件都不简单。
那么其他类形的玉器呢？放好那些兽形玉器，陈文哲看向其他零碎的玉器，其中最显眼的就是一条白玉腰带。
玉带是一种由数块乃至十数块，扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。
玉带有方形、长方形、桃形等。
表面常雕琢各种图案的玉带，始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。
陈文哲眼前的这条玉带，一组玉板全部采用白玉。
玉料凝白如脂，温润厚实。
玉带表面光素无纹，打磨平整。
整体玉质质地上佳，质地绵密，局部带有灰白沁色。
而这种带有沁色的玉石，不用说，都是出土的东西。
这条玉带由带板七块，桃形涑六块，条形涑四块，铊头铊尾各一组成。
玉带背面均钻有象鼻穿，用于系挂。
玉带板又称为带跨，从13块到26不等。
材质、数量依据等级不同，都有着严格的规定。
玉带板品格高贵，耗费奢靡，在古代中国多为贵族使用。
隆于盛唐而臻于朱明，用者身份极高。