作者：疯神狂想
那么，为什么可以认定是模制？
其实有几方面的原因，第一就是根据制陶工艺的常识，泥条筑成法制成的陶胎胎壁较厚。
而一期陶胎较薄，一般厚为0．3厘米；
其次是一期器型种类简单，而且许多陶器大小尺寸相同，进一步证明模制的可能；
最后，也是最确凿的证据，因为发现了制作器物的内模和制作壶口的外模，均为经烧制的实心泥质模具。
由此现在才能确认，最早的彩陶成型是模具敷泥法。
即主要以内模为依托，直接将泥料挤压成泥片，一层又一层地敷贴到模具上。
第1964章 天包地，地包天
古代彩绘陶的制作，具体的操作方法也不是多难，因为陶器的制作，不可能比瓷器难。
当然，这是因为现代技术发展的快。
在古代，任何技术都不是简单的。
如果按照古人的技术水平，来完全复原古代彩绘陶，那也不简单。
具体的方法是，先将内模置放在木质垫板或平整的石板上，模具表面撒上一层细干土，以便制成后的陶胎与模具分离。
敷泥时将模具放置在垫板上，大头朝下，以便操作。
直筒罐、深腹罐等，因其内模器壁呈陡坡状，敷泥应自下而上，否则如果自上而下地敷，胎心则易下坠或断裂。
钵的内模器壁呈缓坡状，既可从中央开始自上而下去敷，亦可从边缘开始，自下而上去完成。
敷泥最关键的第一个步骤，是敷第一层胎心泥。
以挤压的方法用手使劲挤压泥料，使其牢固地贴附在模具上不致脱落，然后再一层层地继续往上敷泥。
分层所敷的泥片，要有一定的叠压关系。
相互间的黏贴面要参差不齐，这样才能将先后所敷的泥片牢固地黏结在一起。
陶胎成型后脱模，然后在陶胎的内外表用手涂抹一层泥质陶土。
在一些陶器内壁发现有自下而上的手指抹痕，正说明表层是抹泥而成的。
抹泥时双手分放在器物内外，用力提拉挤压，既排除了泥层间接茬处形成的气泡，又可消除、抹平器壁的缝隙。
从而使陶胎的结构进一步紧密结合，器表也因此而变得光滑平整。
彩陶中的三足器，足是用拼接安装的方法完成的。
足用手捏制而成，待水分蒸发略变干硬时才便于操作。
将预先做成的足插入器底钻好的孔洞中，再分别在内底与外底贴上泥条，将接缝挤实压平，再以泥浆抹光。
经对大地湾一期的陶器研究可以看出，此时的制陶者不仅利用器身的内模，而且还利用壶领部（口沿）的外模。
并且熟知泥质泥料与夹砂泥料的不同性能，在同一器物上间隔交替使用两种泥料。
这些事实表明，人们已经有了较为丰富的经验，说明这种模具敷泥法并非最原始的制陶方法。
对于其来源尚不大清楚，有待继续研究解决。
但由于模具敷泥法制作工序繁复，加之坯体的形状、大小都要受到模具的限制，因而难以制作大型器物。
且制成的器物形制单调、生产效率低下。
烧制过程中又往往产生开裂及分层剥落现象，造成许多废品、残次品，因而极大地制约了陶器的进一步发展。
人口的增加、经济的发展带来了对陶器的大量需求。
在不断的生产实践中制陶工艺逐步发展，以致这种较为落后的制陶方法，被随之而来的新工艺——泥条筑成法取而代之。
泥条筑成法是一种典型而成熟的手制成型方法，在新石器时代是使用最为广泛、时间最为长久的陶坯成型技术。
这种方法是先将泥料搓成泥条，再用泥条筑成坯体。
在甘省境内，从距今约7000年前的仰韶文化开始，直至青铜时代，始终以泥条筑成法为制陶的主要方法。
也就是说，甘省彩陶除大地湾文化之外，基本都使用这种制作技术。
应当指出的是，在仰韶文化早期，上述两类方法共同使用。
圜底的钵、盆多为彩陶，仍然采用模具敷泥法。
它们的陶片仍是分层的，因此证明与大地湾一期制作方法相同。
不同之处则在于此时各层陶质一样，均为细泥陶，各层之间结合得更为紧密牢固。
大量使用的平底器、尖底器，则改用泥条筑成法。
在平底器内，有时留有泥条之间的接缝，在尖底瓶内底，可见一圈圈盘旋的泥条痕。
到了仰韶中期，圜底器基本消失，泥条筑成法最终完全替代了模具敷贴法。
由此可见，这是一个漫长的发展过程。
泥条筑成法又分为盘筑、圈筑两种方法。
盘筑是将泥条一根接一根地连接起来，呈螺旋式筑起坯体；
圈筑是把泥条每根首尾相接，做成泥圈，再用泥圈摞垒成坯体，因而胎壁内侧往往留有泥条的缝隙。
两种方法中以盘筑法多见，马厂期彩陶有时也使用圈筑法。
具体操作时，有倒筑和正筑两种手段。
倒筑是从上部，往下部制作坯体。
先筑器壁后筑器底，用于尖底瓶等；
正筑法是先制作器底后筑器壁，用于平底器。
器底是事先制作成的泥饼，再从器底外侧边缘用泥条筑成器壁，俗称“天包地”。
有时将器底制成浅盘状，从内侧接续器腹，俗称“地包天”。
这种制作是在一个固定的工作台上来完成的，泥条一根接一根，根据需要不断续加或垒筑添摞。
器壁各部位的变化，依靠捏泥条的手指控制并改变造型。
手指向内或朝外，就能扩大或缩小器物的直径。
向内倾斜，器壁直径逐渐增大形成腹部；
向外倾斜，器壁直径逐步缩小形成肩部；
与工作台垂直，器壁直径不变，形成直腹或颈部。
因为器壁的薄厚，取决于泥条的粗细与手捏的力度大小。
所以，在泥条筑成坯体的整个过程中，手的操作技巧起着决定性作用。
彩陶是造型美与装饰美结合的统一体，造型的和谐全凭工匠高超的技艺。
造型美是指器物的外轮廓线美、形象美，其首要条件是各部位间的比例协调。
底径、腹径与口径的比例，腹径与通高、器身高与领（或口沿）高的比例等。
下腹部的倾斜度不同，器物的造型就不同。
如仰韶中期的曲腹盆，倾斜—度较大呈曲腹；
马家窑类型的平底瓶，倾斜度小因而呈长直腹；
半山类型的彩陶瓮，倾斜度大呈圆鼓腹。
不同的造型竞显出不同的优美曲线，以及和谐统一的艺术风格。
陶坯制成后，需进行适当的修整。
这样可使器物各部位规整而美观，口沿及外表变得光滑，造型也更加匀称。
修整时用类似骨匕的片状物，刮削掉多余的泥料；
还可用陶垫等块状物垫在内壁，用以调整器物的曲线；
或用手增补泥料，进行加工，使陶胎达到最佳形态。
第1965章 彩陶十三窑
造型完成之后，要对陶胎进行拍打滚压，才能使泥条相互黏合得更加紧密牢固。
在仰韶文化中，出现了慢轮修整技术，在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。
大地湾、王家阴洼等遗址出土的陶罐、葫芦瓶，底部出现修整时产生的正心涡纹，都足以证明慢轮的存在。
正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上，用工具从中央往边缘修整器底时，逐渐移动而产生的纹理。
它不同于快轮制陶分割器底时，所产生的偏心涡纹。
虽然尚未发现陶轮，但在大地湾却发现了从仰韶早期，到晚期成系列的制陶转盘。
转盘为夹砂陶，既厚且重，直径大多30余厘米。
早期转盘中部隆起为一平整的工作台面，晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆。
仰韶晚期的一套器物，出土时就正好表现了制作中的情形。
陶盆倒扣在转盘上，转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱，正好将盆固定于转盘之内。
操作时转盘置放于陶轮之上，直径15厘米的陶盆底部，则成为盘筑陶坯的工作台面。
有的转盘内部，还刻有许多以正中为圆心的同心圆。
借此可将陶器圆形口腹部及底部，制作得更为规整。
有的转盘边缘部位有多个小孔，以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。
这套制陶工具及其细部精巧的构想，充分体现了我们的祖先，有着聪明的才智与丰富的创造力。
还有，在秦安、甘谷一带，有些村民仍然使用慢轮。
一般先挖一个地坑，坑内埋设转轴，陶轮用草泥制成，置放时与坑口齐平。
制作时用脚蹬踩陶轮，使轮转动。