作者：疯神狂想
“越器曾稀见，宋窑今始题。”
所以，清宫收藏，被视为“北宋官钧”的典型。
到了清末，宋钧地位已不可撼动。
收藏家陈浏说：“古窑之存于今世者，在宋曰均，曰汝，曰定，曰官，曰哥，曰龙泉……”
钧瓷居宋代名瓷之首，大件备受推崇，小件也成秘玩。
“均洗高约二寸许，宽不过三寸，长不及五寸。马脚船唇，便于行匣。寂娱清秘，亦殊可贵。”
光绪二十年（公元1894年），为庆祝慈禧太后六十寿诞，南河南阳镇总兵崔廷桂在神垕定制钧瓷九鼎，禹州知州黄璟亲到现场督办。
在神垕，他看到这样的情景：人们于雨后的古窑遗址搜寻钧瓷残片，“得片瓦争相矜重”。
20世纪60年代以来，考古工作者对禹州城内钧台、八卦洞一带古窑遗址进行了发掘，认定这里是“官钧”产地，烧造于宋徽宗年间。
以北宋末叶作为钧瓷繁盛期，衍化出了“钧瓷始于唐，盛于宋”的论述。
业界更是推出了这样的宣传语：“钧瓷是御用珍品，封为‘神钧宝瓷’，每年钦定生产三十六件，其余全部砸碎深埋，禁止民间收藏。”
只是，“宋官钧”的说法，一直面对着质疑。
钧台窑的发掘，在方法、逻辑上有种种不足；
浩如烟海的宋代文献中，找不到有关钧瓷的只言片语；
甚至“钧窑”这个名称，也显然不可能产生于北宋年间。
那个时候，钧州尚未出现，阳翟的别称是“韩城”，直到金代诗文中，方以钧台指代钧州。
换言之，如果钧窑早在宋代就名扬天下，金、元、明三代的学者，何以置若罔闻？
我国古陶瓷历史一直迷雾重重，钧窑更是我国古陶瓷研究领域最为神秘的窑口或窑系。
比如钧窑何时何地创烧？钧窑何时被命名？
进而言之，何谓钧瓷或如何准确定义钧瓷？
烧造各式花盆、出戟尊等传世陈设钧器的钧台窑，或八卦洞窑是民窑还是官窑、是贡窑甚或御窑？
后世所谓的官钧何时始烧、何时停烧？
明代禹州神垕钧瓷，原产地一带到底是断烧还是延续？
这些钧窑史概念与史实纠结，显现出钧窑历史研究的特殊挑战性。
但是，不妨跳出这些纠结，暂且依从能够得到的事实。
可以肯定的是，北宋覆亡前后，在禹州一带，具备当代钧瓷特征的瓷器，已经出现并被广泛仿造。
它与汝窑青瓷有着天然的亲缘关系，以瑰丽的釉色赢得世人另眼相看。
正如明人方以智所说：“均州有五色，即汝窑一类也，窑变则时有之。”
或许，在一个相当长的时期内，这种窑变瓷尚未独立命名。
南宋，了慧禅师开示道：“识机宜别休咎，未言先领，未举先知，始得。如适早脚跨方丈门，见瓷香炉相似。一见便知是北青窑变，价值多少，一言定当。”
后世所说的钧瓷，不就是“北青窑变”么？
窑变之器有三，二为天工，一为人巧。
其由天工者，火性幻化，天然而成。
瓷器生产中的奇异窑变，历代有之。
钧州人探索并掌握了窑变规律，恣肆为之，为钧瓷开创出缤纷多彩的新境。
这种新瓷上承宋代陶瓷技艺的巅峰，又在泥与水中揉炼，在风与火中涅槃，呈现出崭新的、强健的生命力。
清代，唐英督办JDZ窑务，仿古采今，集天下大成。
他得到的57种釉色，直接来自钧瓷的即有十余种。
玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺……
这些来自尘俗的名字，成为不可改易的经典。
第1948章 基本一致，几可乱真
如果为“钧魂”二字定义的话，那么龙永图的一番话，就可以借鉴一下。
“它厚重的历史文化底蕴和丰富的窑变神韵，在某种意义上，传达了古老的华夏所坚持的那种，厚重质朴和与时俱进的精神。”
归纳总结一下也就是说，钧窑确实存在，但是在宋代的时候不是这个名字，还没有成体系的出现这个名牌效应。
宋、金、元三朝，钧窑瓷器一直处在飞速发展之中，而且这三朝的钧窑瓷器均有不俗的艺术表现。
这三朝钧窑器物的发展，可以通过四方面的对比分析，深入了解到宋钧和元钧的区别之处都有哪些。
只有明确知道它们的不同，才能真正认识宋代钧窑瓷。
北宋早期是钧窑瓷器的初创历史时期，其烧造源头甚至可以追溯至遥远的唐代花釉瓷。
早期的钧窑瓷器遗址，一般都集中在今禹州八卦洞一带。
此时所烧造的仿古瓷器，其特征大多与北宋汝窑、官窑和定窑瓷器极为相似。
而且钧窑釉色的特点，在此时也已经初步形成。
北宋晚期，是钧窑瓷器的成熟时期。
此时钧窑瓷器的施釉情况，较早期有了明显的进步和提高，一般都是通体施釉，支钉支烧。
另外，由于釉层较厚，烧成之后就形成了所谓的“蚯蚓走泥纹”现象。
满釉支烧与蚯蚓走泥纹，是这一历史时期的重要釉烧特色。
北宋晚期，钧窑瓷器的烧造量有所增加。
所以给钧窑器物的尺寸分类，就显得尤为重要。
即在钧窑器物底部，划上数字符号“一”至“十”。
例如，在同一类钧窑瓷器造型中，数字“一”字表示口径最大的，而数字“十”则表示口径最小的。
花盆和盆托，除了底部有口径大小的编号之外，在足内也刻有配对的另一个编号。
此外，以存放地作为款识刻于钧窑器物的底部也是非常常见的，如“奉华”、“省府”等款识。
金代的钧窑瓷器虽然在宋代的影响下继续烧造，但是由于战乱的原因使得钧瓷胎质较差，造型大多也不太规整。
公元1184年，金代官方将禹州改为钧州，虽然100多年之后，明代又将这里更名为禹州，但是钧窑却因此而得名，而后再也没有更改过名称。
元代钧窑瓷器的发展，呈现出一派欣欣向荣的繁荣局面。
不仅禹州当地繁荣发展，甚至生产盛况遍及到了整个华北地区，元钧成为了名副其实的北方瓷器主打品。
由于元代钧窑瓷器的铜红窑变大量出现，这也促使了景镇釉里红瓷的进一步发展。
元代钧窑系瓷器与宋代钧窑瓷器，各处在不同的历史时代，所以诸多方面也有所不同。
比如在造型方面，宋代钧窑瓷器所烧造的造型，大多以各式仿古器物为主。
而元代钧窑瓷器的侧重点，主要放在日常器物上。
此外，元钧比较崇尚造型硕大的器物，而宋钧与元代不同。
造型特殊的器物，如梅瓶、高足杯、三足炉等，多见于元钧，而少见于宋钧。
胎釉方面，宋钧的胎色较深且胎质较密；
在口沿和足部釉薄处，胎骨呈现出一种“芝麻酱色”，而元钧胎骨色较淡且胎质比较粗松。
宋钧的釉色十分丰富，尤其是海棠红、丁香紫等非常生动。
而元钧比较多见月白色、天蓝色，以及二者相交融的情况，但是呈色略显呆板。
此外，海棠红和丁香紫等釉色元钧也几乎没有。
施釉方面，宋钧大多都是通体施釉且支钉烧造，而元钧施釉一般不到底，而且圈足内外基本无釉。
装饰方面，宋钧的装饰技法不如元钧丰富。
如元代比较流行堆贴花装饰，而宋钧比较少见。
对于陈文哲来说，他最喜欢的其实还是瓷器。
之所以制作玉雕、石雕、木雕、砖雕等等作品，也不过是闲着无聊。
不过，最近他又找到了瓷器当中他从来没有接触过的几种釉色。
那就是清代才出现的玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、骡肝、马肺等釉色。
其实这些都是从仿钧窑瓷当中发展出来的釉色，所以说钧瓷独特的釉色对后世影响深远。
明清至今，许多瓷窑均视其为楷模并进行仿制。
御窑厂是明清两代专门负责御用瓷器生产的机构，窑址设在今景镇市。
御窑厂自明宣德年间已开始仿烧钧釉瓷器，而以清雍正时期的仿品最为精彩。
雍正的御窑厂仿制钧窑，它的典型特质是胎质比较厚重。
到了雍正年的时候，雍正的官窑在景镇用高岭土，他没办法制作这么厚的东西，就开始尝试有什么方法。
于是想到用夹心形式，也就是两层胎，从外表看它比较厚，它其实是空心胎。
这种方法今天我们在故宫没有见到实物，但是可以从窑址里看到一些当时的试制产品。
但是这一时期，还是最终成功烧造出了仿宋钧窑制品。
督陶官唐英于雍正十三年，在《陶成事宜纪略》中记录了当时御窑厂烧造的仿古和创新瓷器共计57种。
其中“钧釉”仿内发旧器，除了玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青、驴肝马肺五种外，新得新紫、米色、天蓝、窑变四种。
“仿内发旧器”是按宫廷发往景镇的陈设类钧瓷“旧器”实物仿烧而成。
因而在造型、釉色、支烧方法等方面，与宫廷收藏的官钧基本一致，几可乱真。
有的故意不署年款，几乎能乱真，有的器物外底刻划“大清雍正年制”六字三行篆书款。
除仿古外，清宫还在新创烧的器型上施以新发明的仿钧釉，形成清代特有的“钧瓷”。
仿钧新紫釉，正是清雍正时期创烧的仿钧釉品种之一。