作者：疯神狂想
但孔子屏风上面还镶嵌着一面铜镜，实际上是一款集屏风、衣镜为一体的镜屏。
2000多年前，海昏侯刘贺床榻前摆放的这面镜屏，不仅可以让他从孔子先贤的举止中汲取道德养分，而且还可以让他“正衣冠”。
已出土的孔子镜屏主要由两部分组成，一部分为衣镜，一部分为漆木残件。
衣镜为青铜大方镜，长76.3厘米、宽46.5厘米，大小与现代普通穿衣镜相仿，具有相当的实用功能；
衣镜四周的漆木边框上绘制了东王公、西王母以及青龙、白虎、朱雀、玄武的四神图，方镜嵌于边框之中。
衣镜背面是漆木屏板，形状近似屏风，上面绘有孔子、颜回等人的图像和传记。
这也是迄今为止，世界上留存的最早的孔子画像。
有趣的是，孔子镜屏中的衣镜，并非像我们现在生活中使用的衣镜一样，可以直接照映影像。
在出土的孔子镜屏中，还有两块漆木残件绘有黑色仙鹤。
黑色仙鹤漆件是镜盖，其结构和两扇门一般，开合之间，守护着里面的铜镜。
因此当时镜屏的主人用它整理仪容时，还需要像打开衣柜一样打开它的镜盖才行。
这样的精品制作，到底出自谁手，如果没有铭文就很难确认。
不仅是这件，这些精美的漆木器出自谁之手，后人一半都能从其上的铭文得知。
以出土的一件漆瑟为例，海昏侯国遗址发现的这件瑟，瑟体由独木斫成，长方形，残。
面板略呈拱形，未见弦柱，首端、尾端髹以黑漆。
近首端处横嵌一条与面宽等长的首岳，近尾端处横嵌三条尾岳，尾端中部嵌有4个青铜枘。
其铭文为：“第一。廿五弦瑟，禁长二尺八寸，高十寸。昌邑七年六月甲子。礼乐长臣乃始，令史臣福、瑟工臣成、臣定造。”
研究发现，其中“瑟工臣成、臣定造”指的就是亲手制作漆瑟的工匠，一人名叫成，一人名叫定。
据介绍，这叫作“物勒工名”，即器物的制造者和检验者，要将自己的名字刻在上面。
这最早出自《吕氏春秋》，这相当于古代的岗位责任制。
琴、瑟为两种弦乐器，一起合奏，声音和谐，悦耳动听。
比喻夫妻感情非常好，相亲相爱。
传说，琴、瑟是伏羲发明的。
琴和瑟都用梧桐木制成，有空腔，用丝绳做弦。
琴最初为五弦，后增成七弦；
瑟初为二十五弦，后有增至五十弦。
古人认为琴、瑟能顺畅阴阳之气和纯洁人心。
因此，在古诗中，琴与瑟成为美好的象征，如“妻子好合，如鼓琴瑟”；“窈窕淑女，琴瑟友之”。
第1935章 五采而文、光鲜亮丽
乐，在我国古代具有重大的作用。
我国为礼乐之邦，礼乐贯穿了中华民族的历史，是我国文化的基础元素。
孔子说：“治理国家百姓，没有比礼更有效的；转变地方风俗，没有比乐更有效的。”
因此，汉代对乐非常重视，汉武帝便设立乐府搜集各地歌谣以观察地方风俗，地方官吏也利用乐来教育百姓以转变风俗。
汉代的乐器可分为打击乐器、管乐器及弦乐器三类。
第一种就是最为出名的打击乐器，有钟、鑮（bó）、磬、铎（duó）、铙（náo）、鼓等。
第二种是管乐器，有笙、竽、埙、笛、龠、排箫等。
第三种就是弦乐器，有琴、瑟、筑、筝、琵琶等。
海昏侯刘贺墓出土文物纹饰清秀华美，装饰推陈出新，折射出西汉时期的社会风情。
一笔一划，一扣一嵌，是大匠巧技，更是大汉神韵。
器以载道，物以传情，而传承文化，最大的机会来自纹饰。
这些纹饰之内有铭文、刻绘，最后就是真正的纹饰。
通过海昏文物上的纹饰，我们现代人就可以走进古代汉人的精彩世界。
海昏侯墓中值得研究的东西很多，跟现在陈文哲想要研究的雕刻有关的更多。
就像是纹饰、铭文，还有彩绘、壁画等等，很多都属于雕刻技术的范畴。
比如海昏侯墓出土的一件当卢，这是马额头上的金属装饰物。
仔细看一下这件当卢上的纹饰，顶部中央是一只跳跃状的斑斓猛虎；
其下左右分别是内有玉兔、蟾蜍的月亮和内有太阳鸟的太阳，再下面是两条交龙，盘屈为二环。
上环中有一仙鸟，口含琅禄分杏幸挥悖撞渴丘侥瘛�
这是不是一个丰富，而又奇妙的神兽世界呢？
这件当卢之所以出名，就是因为其上的白虎。
有人会问，老虎一般不是白色的，为什么会叫白虎呢？
难道以前的老虎都像孟加拉白虎一样，都是白色的。
不是的，在我国，老虎都是斑斓的，之所以叫白虎，是因为白虎是四神之一。
四神是远古星宿崇拜的产物，而四神又融入了五行和方位，以不同的颜色为代表。
比如说，东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水。正对应着青龙、白虎、朱雀、玄武。
或许有人会问，这里只有白虎，没有青龙、朱雀和玄武，那么白虎出现在此，又有何意义呢？
按《庄子·逍遥记》：北冥是有鱼的，当卢纹饰中有鸟与鱼的转圜关系。
据此推测，交龙二环描写的就是从北冥到南冥的景象。
在交龙的上部，是代表着天空，因为上面有太阳和月亮。
而白虎代指西方，所以居其上的白虎，可推测其代表的西方的星空，或是夜晚的星空。
既然有白虎纹，自然就有凤纹。
海昏侯出土的玉器凤鸟是其经典，这一件凤鸟可谓是手工造物、天人合一的代表。
凤为百鸟之王，是古人以鸟的形象为基础，结合多种动物的形象，想象出来的一种混合性神话动物。
古文献对凤的形态有很多记载，如《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、鱼背，五彩色，其高六尺许。”
《山海经·南山经》：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。”
凤鸟纹是我国古代器物中常见的纹饰，也是海昏侯刘贺墓出土文物中占比非常高的装饰图案。
凤鸟纹大量运用在青铜器、漆器和玉器上。
造型各异、神形逼真的凤鸟，通过彩绘、错金银、雕刻等工艺呈现，展现出汉代人丰富的想像和创造力，呈现写意的浪漫情怀。
海昏侯墓中出土了三件凤鸟形石饰，皆是出于刘贺墓主棺室东室南部。
凤形是西汉流行的立凤形象，底部钻一个未通孔，应是青铜器或漆器上的嵌饰物。
此组凤鸟形石饰上凤的头部、身体、足部、翅膀、尾巴，包括面部器官等一应俱全。
其衔接合理，风格写实，而且身体没有过多纹饰或线条，仅用阴线示意身体部位，是汉代常用的装饰手法。
凤首高昂，尾部上翘，灵动典雅，生动地表现了它高傲的神韵。
勾喙，叶形耳，凤翼收在身体两侧，随尾羽上翘，悠然自得，雕刻出一只形象简洁、内敛而高贵的凤鸟。
在我国古人眼里，玉是温润而有光泽的美石，玉器就是用这些美石雕琢而成的器物。
凤鸟因其“五采而文”、光鲜亮丽，被赋予多种美好品质。
用美好的玉器承载美好的凤鸟形象，表达了人们的美好寄愿。
既然有了凤纹，自然也不会缺少龙纹，海昏侯毕竟是皇族，所以海昏侯墓中出土的龙纹器也不少。
龙是中华民族的象征，一说起源于图腾崇拜，它的独特之处在于它具有多种动物的身体特征，是由人们复合而成的虚拟生物，经过漫长的文化晕染才变成今天的形象。
海昏侯刘贺墓主椁室西室中部，出土了一件龙形玉饰，它是套在一铜杵上用以装饰的，保存十分完整。
器身为和田白玉质地，整体轮廓外方内圆，器表留有方形面；
梯形钮较为突出，但没有超出方形转角范畴；钮中部有钻孔。
龙首和左翼分别位于方形两个相对的转角，整体纹饰显现微浮雕特征。
这件器物为立体盘龙状，龙身竖直，头颈横伸，独角圆眼，卷凸鼻闭口。
龙身单面满饰龙首纹，两翼卷凸状张开，饰羽毛纹；
背上有一多棱柱形无纹钮，钮上横穿孔。这条龙有翼，身体繁密的纹饰表示鳞，头部有角，当属应龙之列。
龙形玉饰，为春秋时期整体形态较为抽象的龙形。
春秋末期至战国早期的龙形玉饰的共同点，是龙头较小、一字角、卷凸鼻闭口、器身满饰龙首纹。
进入战国时期以后，龙身多以谷纹、涡纹等为主要填充纹饰，少见龙首纹等动物纹饰，后代更是简化，以白描手法修饰龙身。
所以这件龙形玉饰成形年代最迟不晚于战国早期，有学者推测它为春秋末期至战国早期这一时段的器物。
第1936章 修旧如旧，妙手回春
陈文哲现在要想复制海昏侯墓中的漆器，自然就不能不研究其内出土的各种器型，特别是纹饰。
不懂的这些纹饰，根本就不可能仿制成功。
当然，在这个过程当中，陈文哲还学到了一些小技术，比如木器脱水、修复技术。
因为在博物馆里展出的漆木器，都是经过这些年轻人的手修复出来的。
修复工作最为繁复，第一步是干燥。
就把文物整体定型后，还要把漆皮和残块粘上去。
这种工作起步时，觉得“什么都难”，但通过学习，经历了几年的实践后，就会逐渐找到了感觉。