作者：疯神狂想
棺木被运到了荆市博物馆的大会议室内，在这里，大家将见证揭开这副楚墓神秘面纱的历史时刻。
2月4日上午9点，正式开始“揭棺”。
当棺盖被完全打开的那一刻，大家不约而同地发出了惊呼声。
因为满满一棺，都是亮丽夺目的古代丝绸制品，真是太壮观了。
这样的发现，就是一个奇迹，因为不可能存世的丝绸，真的流传千古让我们看到了。
第1898章 珠、文甲、通犀盈于后宫
据统计，此次马山一号墓出土的丝制品衣物共有35件之多，且品类极多。
不要说，这一次发现为研究我国古代服饰史，提供了大量珍贵的实物资料。
除了衣物，马山一号墓还出土了大量的精美刺绣品。
其针法均匀、线条流畅，各种动植物纹样，端庄典雅，极具楚文化的特色。
这是我国先秦考古史上的重大突破，不仅是对先秦时期人们的生活习俗研究，还是楚国贵族的服饰文化研究，都有着重要的参考价值。
更重要的是，这些衣物和丝织品，无论是造型还是手工，都极为细致，堪称巧夺天工。
这让人不得不佩服我国古人的智慧，他们是如何完成如此高超的技艺活的呢？
中华文明，博大精深，还有更多宝贵的文化等待着我们去挖掘。
重新回到根雕，毕竟陈文哲还不想着学习丝质技术，他喜欢的还是雕刻手艺。
在根雕之上，雕刻加上独具匠心，往往能够创造奇迹。
根雕艺术，可谓源远流长。
早在元、明时期、女真人就有用树根做台、架摆放什物的先例。
后来一些人便把那奇形怪状的树根，随形就意雕琢成独具审美价值的艺术品，并逐渐形成了根雕艺术，一直流传至今。
现存最早的根雕作品，就刚才提到的战国时期的“辟邪”和角形器。
先说马山一号楚墓，它出土的战国时代的根雕作品“辟邪”，还是很有代表性的。
作为镇墓兽的这件根雕作品，虎头龙身，四足雕有蛇、雀、蛙、蝉等纹样，富有动势。
这显示出两千三百多年前，我国古代劳动人民的根雕艺术品，已达到了自然形态和人工雕琢巧妙结合的水平。
再就是战国角形器，它也算是世界上最早的根雕作品。
可能让你大跌眼镜，它居然和牛角形态一样，这究竟是为什么呢？
当时发现的这两件木雕，根本就是两件不起眼的奇怪木制品。
一开始并没有引起专家的注意，其中一件是桉树根雕是辟邪木雕。
它体积虽然不大，但是雕刻工艺却极为精美。
作为镇墓兽的辟邪被雕刻得栩栩如生，一眼看上去，都有一种威风凛凛的感觉。
所以它不仅被称为珍宝，在世界范围内，也收获了许多的赞叹。
还有一件文物也很奇怪，很难让人将它与木头联系到一起。
它下部内控外撇，呈喇叭状，底部折直，也是用树根制作。
这件木器就像盘口一样，整体看起来就像犀牛角一样，所以学术界给它起名为“角形器”。
它确实为木制品，也是根雕制品。
这件根雕文物使用的，还是较为名贵的香樟木。
这件作品的下径达5.8厘米，高12.5厘米。
那么古人为何在墓中放置一件，形态如此奇怪的东西呢？
几十年来，关于角形器的研究也有很多。
关于它的用途也有很多种说法，一般来说有三种比较有依据的看法。
第一种说法是这是一种身份的象征，它就是完全象征着犀牛角。
《周礼注疏》记载道：“犀角，角中之贵。”
《汉书·西域传》更是记载：“明珠、文甲、通犀盈于后宫。”
由此可见，自古以来，犀角就是一种宝贵的财富。
墓中存在犀牛角状的根雕，很有可能就是为了彰显墓主高贵的身份。
但是有人提出了异议，他们认为这种东西是用来解绳结的。
因为当时的绳索不结实，马匹拉车，绳索很容易断裂，为了接绳索，结开绳索上的死节，马车车夫就非常需要这个角形器。
关于这个角形器的用法，还有一种拥有许多支持者的说法，那就是祭祀时的祭品。
因为角形器和“雅”太像了，《周礼·春官·笙师》记载道：“雅，状如漆筒而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两组（纽）疏画。”
这个记载和出土的角形器基本吻合，专家甚至检测出其表面有皮革覆盖过的痕迹，这就使它更加符合“雅”的样子。
甚至还有人说，墓中还有一件虎座鸟架鼓，它与角形器一同出土，这就暗示了它是一类乐器。
虽然角形器究竟是做什么用的，至今仍无法确定。
但是经过专家们难易程度的比对，这件角形器存在的时间，应该比辟邪根雕还要早些年。
这真是文物“不可貌相”呀，由此可见，这件角形器，才是根雕之祖，天下第一。
战国之后，就是西汉时期，孔子的后裔，曾利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。
南北朝时期，已出现了不少利用树根制作的杖头、笔筒、佛柄、抓背、烟斗等实用品和家具。
其次就是在南齐书中，有齐高祖赠予隐士僧绍竹根“如意”的记载。
同时出现了一些根制实用品、陈设品和家具。
隋、唐以后，根雕不仅在民间普遍流传，同时也得到皇室贵族的青睐。
据《新唐书·李泌传》记载：“泌尝取松樛枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”
说的是唐时邺官李泌，采用天然树根，制作龙形抓背献给皇帝一事。
韩愈在《题木居士》中有“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人”的诗句。
诗中的“木居士”，就是一件被视作“神佛”形象的根艺作品。
这肯定是描述了，一件根雕“人物”作品。
宋元时期根雕作品，在宫廷和民间发展。
这个时期根的艺术，不仅在宫廷和民间流行发展，同时还出现在石窟、庙宇之中。
在我国的一些石窟和庙宇内，仍然保存着根雕的佛像。
而且有些画家也以根雕作品，作为创作的素材。
《伯牙鼓琴图》中，画的许多摆放就是根雕作品。
明代，根雕作品更加具有独到的艺术特色。
清代涌现出一大批根雕艺术家，使根雕创作发展到一个新阶段。
他们承继了木雕艺术的传统，创作了许多优秀根艺作品。
至今在神都的故宫、颐和园及大海的豫园中，仍收藏着许多清代的根雕珍品。
第1899章 三分雕琢七分天成
清代时期的根艺作品《玉玲珑麒麟》、《凤凰》等等，更是在大海豫圆陈列至今。
这些作品“三分人工，七分天成”，把根艺作品的神韵表现得一览无余。
改开之后，根艺也到了一个蓬勃发展的时期。
根艺的创作水平，更是达到一个新的顶峰。
一些现代艺术，陈文哲只能借鉴，他想要学习的还是一些古代技术。
因为现代手艺人可以使用的现代化工具实在是太多了，而只有古人，才只能用纯手工制作。
对于根据考古发现，古人不仅采用木、玉、骨、石以及贝壳等物制作装饰品，同时也采用树根或竹根制作装饰品。
而根雕艺术的巅峰，肯定是明清两代。
明清两代，根雕技艺已趋成熟。
明代有以竹根雕著称的濮仲谦为代表的金陵派，和以朱鹤为代表的嘉定派。
根艺家们不仅利用木、竹根创作出供人欣赏的摆设，而且还雕刻具有实用价值的家具及其他实用品。
从明代苏市画家仇英绘制的《金古图》、《桃李园图》、《赚兰亭》等画中，可观赏到画家细致描绘的树根太师椅、树根拐杖等多种根雕艺术品。
明代谢肇淛著的《五杂俎》中记载：“吴中以枯木根作禅椅，盖本于此。”
这证明吴地当时，根艺制作的水平已有所发展。
苏市博物馆内藏有清代早期的黄杨花几、笔筒，是巧妙利用天然树根形态创造的根雕作品。
20世纪50年代初，苏市文管会曾收集到数堂树根家具，其中一堂树根椅是明末四公子冒辟疆的遗物。
苏市昆曲专家顾笃璜先生家，藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遗存的根雕精品。
民国时期，根艺制作和生产日渐衰落，许多艺人改行或转业，根雕技艺到了濒临灭绝的境地。
20世纪70年代末，根艺在我国复苏并发展，从事根艺创作的艺人众多。
1980年后，随着苏派盆景的发展，带动了苏州的“根艺热”，出现了一批从事根艺创作的专家和能手。
21世纪以来，近几年，在根艺创作上发扬吴文化的传统，产生了一批具有精、细、雅、奇为特色的根雕艺术作品。
如《草枯鹰眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《绣球》。
还有另外一些精品，比如《真正像》、《升腾》、《头像》、《风采》，王良的《婆娑弧影》、《临寒独放》等。
这些都曾获过全国和省级大奖，再有就是盛世出宝物，被我国林科院命名为“古木一号”的《中华圣根》，在根雕艺术界引起了反响。
《中华圣根》为作者原创，取材于树龄过千年的本土树种——香樟木。