作者：疯神狂想
在史前人的心目中，巨石通常被认为是灵魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺椁或宗教崇拜的对象。
迄今为止，考古发现新石器时代的石雕作品，可大致划分为几类。
第一类为传统石雕，包括传统的典型细石器和小件饰物；
第二类为磨制实用器，包括日用品、器皿和生产工具、武器；
第三类为具有宗教性质的偶像；
第四类为具有生活气息的动物石雕、琢制的石磐。
其中以器具和动物石雕，最能代表当时石雕造型的最高水平。
后来能在商代妇好墓中，见到众多的现实动物和幻想神性动物雕刻品的存在。
这些不能不归结于新石器时代，这种热衷于讴歌自然生命的石雕传统。
另外，现在还可以从新石器时代先民创作的实用器具中，颔略到几何造型这种艺术语言的美妙之处。
事实表明，新石器时代的石制品，如生产工具和武器，都具有能够引起人们视觉美感的点、线和轮廓。
这些在现代装饰形式上，便构成了前所未见的几何艺术语言的系统。
不以规矩，则不足以成方圆，这是古人对形式美感最本质的观察和体验。
所以，我国早期的象形文字，都是一些由方、圆的线条结合点、划构成的精巧图形。
这些象形字，是把语言文字同美学结合而成的艺术创造。
事实上，它与原始石雕的几何造型同出一源。
古代人类是在创作生活用具的同时，创造了点、线、方、圆等几何形象。
如果仔细地浏览一下，新石器时代晚期典型的石制品，就禁不住会赞叹，古代先民怎么会有如此高超的造型技巧。
第1878章 唐代雕塑，史上最高峰
古代先民尽管尚未发明铁质凿刻工具，但他们已能用最概括的点、线反映出对象的客观实际。
这些器物的形、线都是那样优美，是那样对称精确。
古代先民已完全懂得，最美的形式同时也是最为便利实用的器型。
我们中华民族，从夏商周开始，石雕就一直存在。
夏代肯定是一个具有争议的时代，但是我们国人却是自信，这个时代确实存在。
最近的证明，就是在发现了夏朝皇城台遗址，而在其内虽然没有发现文字，但是却发现了多种石雕作品。
我国的石雕艺术，虽然从旧石器时代就有，但是因为年代久远，遗留下来的作品并不多。
现在遗留下来的石雕，大部分都是以工具形式的作品存在。
石器与石雕，虽然皆为石料加工而成的作品，但是从功能性和实用性方面，都有所差别。
特别是石器更多的只是生活方面的作品，而石雕，则蕴含了图案寓意，甚至还有部分的文字。
所以不论在考古意义方面，石雕作品优于石器作品的。
近日，石峁遗址考古发掘取得重要进展。
联合考古队在对遗址核心区域——皇城台台顶一处“大台基”的南护墙进行完整揭露时，发掘出70余件精美石雕。
这些石雕的发现，让我国的石雕艺术从商代一直远推到了夏朝。
这些石雕皆为夏朝早期石雕作品，其中包括了石柱，石器，石台等多方面的雕刻品。
可以说这一次发现，对我国石雕艺术历史的研究，起到了承前启后的作用。
皇城台是目前东亚地区保存最好、规模最大的早期宫城建筑。
石峁遗址的发现，不断刷新学界关于我国早期文明认识的高度。
大台基南护墙出土的这批石雕，远超出以往学界对4000年前我国早期文明高度的判断。
这些石雕从形态和雕刻方面，都具备了极高的文明程度。
从历史方面来说，这些作品的发现让我国的古石雕文化更加的丰富，文化的断层得以弥补。
石峁遗址是我国北方地区，龙山时代晚期至夏代早期的超大型中心聚落。
遗址由皇城台、内城和外城三部分构成。
2018年，在皇城台台顶东部，考古队发现并确认了“大台基”。
2018年至2019年，考古队廓清了大台基的“四至”范围，并对其南护墙进行完整揭露。
皇城台大台基平面大致呈圆角方形，边长约130米，四周以石墙包砌。
南护墙用砂岩石块错缝砌筑，墙体上发现有多个纴木洞，最高处残高约4.5米。
现在已经确认，这些护墙是我国现存最早的城墙，也是我国建筑开始走向城镇化标志的最古老的遗址。
在这些古建筑之中，石雕自然是不可或缺。
70多件精美石雕，就是大台基南护墙处最为重要的发现。
这些石雕多数出土于墙体的倒塌石块内，部分镶嵌在墙面。
石雕的雕刻内容大致可分为神面、人面、神兽、动物和符号五类，其中神面石雕体量最大。
少量立柱型石雕，为两面对称的神人形象，其中一件椭圆形柱体立于夹道正中的地面之上，高度近1米。
立柱型石雕，或已具备图腾柱性质。
目前确定这些应该为夏朝时期我国的图腾，历史要早于我国的龙文化。
初步猜测为先民时期构想中的神人，石雕神人上，额头，鼻子，眼睛，嘴巴，下方的胡须皆为抽闲人物形态。
测年数据显示，这批石雕的年代，应不晚于公元前2000年左右。
这些石雕也为皇城台，在石峁城址内的核心地位，奠定了极其重要的物质基础。
它们应与石峁遗址发现的“藏玉于墙”，和用人头奠基，具有相同的精神内涵。
古人对于石有着强烈的敬畏感，甚至古人认为石头中蕴含生命。
通过加工出这些雕刻，让神的形态呈现出来，这就是最早的我国石雕文化的来源。
目前考古还在继续，未来发现何种石雕尚不得知，希望更多的元素会被发现，让我国文明艺术得以形成完美的闭合。
从这一次的考古发掘，已经确定夏代的石雕艺术，而到了商代，石雕艺术更加辉煌。
继二里头文化之后，是二里冈文化，代表商代中期的遗存。
这时的石器生产仍占重要地位，当时盛行各种陶塑制品，却罕见引人注目的石雕作品。
直到殷墟文化时期，进入我国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。
晚商著名的人物雕像，还有出自安阳侯家庄1004号大墓的臼石人残像，殷墟妇好墓的376号石人。
这些人物刻画细致，服饰发式清晰可辨，是古代雕刻家对社会生活的直接表现，从而为后人留下了可供观摩的范本。
商代社会中盛行万物有灵的原始宗教观，动物也是时人崇拜的神灵。
因而石雕艺术家，尤其善于表现形形色色的动物世界。
大型的动物石雕，多见于王都安阳殷。
侯家庄出土的石鸭，造型粗重，周身有线刻纹饰，是一种不拘泥原形的再创造。
其尖喙和突目，勾活了猛禽的本质特征和凶狠的个性。
其余细部皆被略去，其下双足粗细不一，是为了支撑平衡，也避免了单调感。
其身上的羽毛和双翼，则用线刻纹表示。
这种于圆雕造型中融入图案装饰的手法，是商代雕塑区别于史前雕塑而形成独自风格的显著特点。
接下来，石雕的盛世出现在唐代。
唐代的雕塑是我国雕塑史的最高峰，仍分为陵墓石雕和佛教石雕两大类。
唐代佛教雕塑，仍以石窟造像为主，此外还保存下来少数平原佛寺彩塑和小型佛像。
唐代造像以奉先寺造像为代表，雄伟壮观，丰满圆润。
这有力地体现了大唐风格的特征，其中又以敦煌彩塑为主体和精华。
其数量之多，内容相当丰富，艺术水平达到很高的程度，是历代造像所无法比拟的。
唐代的造像已经成为独立的圆雕，多为群像，中间坐佛，两旁弟子菩萨。
天王、力士遥相呼应。
第1879章 万园之园，绝冠古今
唐代石雕造像与真人几乎同大，令人感到自己亲自与佛交流，亲切近人。
唐代石窟还有天龙山石窟、炳灵寺石窟等。
造像体态丰满动人，婀娜多姿，表现出唐代佛教艺术的世俗化气息。
唐代平原佛寺彩塑现存较少，有五台山南掸寺佛光寺彩塑，与敦煌唐代彩塑风格几乎一致。
小型的佛像仍以石雕铜铸为主，艺术风格与石窟造像一致，都表现出唐代雍容大度的风格，其中石雕艺术水平很高。
唐代的陵墓雕塑，仍分为陵前雕像和墓内小陶涌两类。
陵前的大雕像，主要分布于西陕关中地区的唐朝各代皇帝的陵墓附近。
在陵前的神道两侧有高大的石人、石马相对呼应，气势宏伟。
其中最有影响的有：献陵石雕、昭陵石雕、乾陵石雕、顺陵石雕等。
唐代雕塑融合中外、综合南北特点，达到了成熟的顶峰，为后世雕塑艺术树立了光辉典范。
唐代之后，另外一个辉煌的时代，就是明清的建筑石雕。
明清时代是我国封建社会由动乱、复苏、繁荣又走向崩溃的最后一轮循环的周期。
当时的建筑艺术，还是沿着古典艺术析传统向前发展。
从而形成了我国古代建筑艺术史上的最后一座高峰。