作者：疯神狂想
这么一看，他感觉这些石鼓存在的年头，应该比他想象当中的更加久远。
当然，这绝对不是真正的陈仓石鼓，因为神都藏的那些，绝对不可能是假的。
所以这是仿品，但是仿制的时间应该足够长了。
确定了这一点，陈文哲还是有点失望的，因为陈仓石鼓足够传奇，也许这里的就是真品，神都藏的是赝品呢？
没有得到自己希望的，但是也不算是太过失望，因为他肯定会有收获。
摸索着一只石鼓，这一只应该是消失过的那只石鼓的仿品，而他上面居然还有铭文。
要知道，最早丢失过的一只石鼓，后来被发现之后，已经被破坏了，上面的文字早就消失不见。
那么问题就来了，眼前的这只石鼓到底是怎么回事？
而要弄清这一点，就一定要了解陈仓石鼓，更是要了解它的传奇。
陈仓石鼓，是我国九大镇国之宝之一，它们被誉为“中华第一古物”。
石鼓距今已有2500多年历史，它们见证了这里是秦人故乡、是周秦文明发祥地。
627年发现于凤翔府陈仓境内的陈仓山，今西陕省BJ市石鼓山。
石鼓共十只，高二尺，直径一尺多。
形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨。
在每个石鼓上面都镌刻“石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。
石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是我国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。
自明清以来，一字抵万金，创下我国文物史上的奇迹。
韩愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宫博物院石鼓馆，而石鼓发现地宝鸡有中华石鼓园、石鼓阁。
627年，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。
这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。
令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。
于是，流言四散，怪论频生。
更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。
自此，陈仓突然变得热闹非凡。
文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。
更有大户，悬重金求解谜题。
但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。
100多年后，“安史之乱”爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。
正在雍城躲避战祸的唐肃宗，听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这里的文武百官赏玩。
石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。
当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称“毁失”。
一时间，天下人为之抱憾。
石鼓被掩埋两年后，“安史之乱”平定，天下得以太平。
陈仓石鼓的命运，也迎来了转机。
公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。
韩愈还因此上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管并重立其学术。
但韩愈的请求并未被朝廷所重视，奏折在朝堂上被积压了8年之久。
公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国家学术教育、文化事业。
他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动。
于是，重新奏请朝廷，希望能妥善保管陈仓石鼓。
于是，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。
第1859章 北宋文物造假工程
石鼓重新出世，已是蚀迹斑斑，石鼓上的字迹残缺不全，引得无数名家学者为之慨叹。
更可惜的是，由于一直被弃于荒野，其中一面石鼓居然莫名遗失。
这就是后来曾经轰动天下，也常引发历代学术争端的作原石鼓。
9面石鼓在凤翔孔庙中，呆得并不安稳。
90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝，忽然间在接连爆发的战乱中坍塌。
令人痛惜的是，凤翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗运一空。
陈仓石鼓，在乱世中重新遁迹于草莽江湖。
在这里还有一段传奇，就是司马光之父司马池，导演的北宋文物造假工程。
这就跟现在弄得假绿地一样，直接上绿油漆。
当然，这是玩笑，但都是政绩工程，其实都是一个样，都是为了谄媚上级。
当北宋王朝一统天下，并逐步剿灭割据一方的诸侯之后，全国的经济与文化在短短数十年得到恢复，并取得了飞跃。
当宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的陈仓石鼓产生了浓厚兴趣。
宋仁宗是我国历史上颇为有名的书画君王，他不惜以高官厚禄相许，令天下有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。
时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此消息后，便竭尽心力去寻找传说中的10块大石，试图投君王所好。
司马池经过几番周折，终于使消失百年之久的陈仓石鼓重见天日。
只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。
心急的司马池施展了画蛇添足的拙劣招数，私下遣工匠连夜采集相似石材做伪。
很快，他便参照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。
这一招，果真让他以奇功得到了仁宗的褒奖。
只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们，很快就辨别出了伪造的石鼓。
司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。
9面石鼓现世，又经历造假风波，因而失踪的“作原石鼓”立即名动天下。
坊间认为其价值能以一敌九，随即便引发了豪强们一掷万金寻找“作原石鼓”的风潮。
然而，直到1052年，金石收藏家出身的向传师到了凤翔后，石鼓残断的历史才获得转机。
向传师是北宋时期，颇有名望的金石收藏家。
最初与石鼓的渊源，来自于他重金求来的一份太氏石鼓文拓本。
在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，他意外发现，这份新的拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。
但事实上，“作原石鼓”已遗失了200多年，不可能再有新拓本问世。
否则宋仁宗又怎会满天下张贴黄榜，以高官与重金相求呢？
“作原石鼓”拓本的发现，令向传师彻夜难眠。
经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家族。
唯恐夜长梦多，他立刻便备马出发。
当抵达太氏村庄后，他被眼前的景象彻底惊呆。
原来，太氏一家半年前全部死于瘟疫。
官府为了防止瘟疫蔓延，把太氏的房子、财产全部烧光。
这个噩耗，对于千里跋涉而来的向传师而言，可谓晴空霹雳。
身心疲惫的向传师，怀着无比失望的心情，就近找了一家客栈安顿下来。
隔日清晨，向传师被后院传来的磨刀声惊醒。
原来，客栈后面一个屠夫正在磨刀。
向传师循声走到屠夫门前，只见屠刀被磨得寒光闪烁。
而令向传师一惊的是，屠夫所用的磨刀石，虽然破旧却有几分石鼓的风貌。
他走近细看，磨刀石上隐约浮现的一些熟悉的字迹依稀可辨。
原来，这就是那面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的“作原石鼓”。
石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米。
而上面断裂开的两道边，被屠夫用来磨刀。
石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，损毁严重，仅余下半部的4行文字。
这也是陈文哲一眼就看出不对的原因，因为他看到的这只石鼓完好无损也就罢了，但是其上的文字是全的，不是只有下半部的四行文字。
当然，就算到了此时，这面石鼓的传奇也没有结束。
在发现了屠夫家的石鼓之后不久，凤翔知府接到一封向传师的书信。
于是，连夜调集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到凤翔。
随即，又将石鼓送往汴梁。
向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。
至此，10面石鼓终得团圆，但它们颠沛流离的命运却仍在继续。
自诩为“天下第一学士”的宋徽宗，是北宋王朝的又一个书画皇帝。
在对待石鼓的问题上，他不仅继承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺爱。
公元1110年，“作原石鼓”被运抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太学之内保存。
随后，又被他搬进了保和殿朝夕相伴。