作者：疯神狂想
再就是金融相关的政策了，他提出了借贷。
贷款可以说是一种超前卫的举动，在那么早的年代就出现了贷款，这让许多人都很怀疑他的真实来历，他很可能呢过是穿越的。
接下来是调控物价，王莽为了消除贫富之间的差距推行了“五均”政策。
“五均”的意思，就是朝廷有权利干涉民间物价的上涨。
这样一来，各行各业的商人都不能昧着良心发财了。
商人少赚钱，百姓少花钱，这从一定程度上缩小了贫富差距。
而更加接近现代的政策也有，就是廉住租房。
据说王莽还实行了廉租房的政策，在长安城投资建设了200个廉租房住宅，提供给贫民居住。
这种行为对当时来说，也是一种超级前卫的做法了。
最后就是把国号改为“新”朝，在上位之后，王莽就将建立的国家改为“新”朝。
这让很多人觉得，他很可能是现代游戏空，因为在《三国志》游戏中，很多人都喜欢顶个新王朝的旗帜。
这些都是政策类，真实的科技，传说王莽发明了短裙，还有所谓的“飞机”。
首先在那样一个封建社会中，对于女子的穿着是有很大约束的。
女子都会把自己包裹得严严实实，而王莽却发明了短裙，让自己的妃子穿着及膝的短裙。
所以当时的人们就很费解，完全不理解这样的做法。
当然还有发明了“飞机”，类似于现在的折翼飞机。
当时的王莽还鼓励发明创造，王莽在位期间，多次奖励“奇淫巧计”的发明者。
所以对于王莽的这些为政举措和制度改革，加上自己的发明，让我们不免觉得，在那个时代思想是不是太过超前了？
还有，这些思想是不是太过开放了？
所以就有很多人认为他是穿越的，这肯定是有原因的。
陈文哲知道这些知识点，自然对于王莽就很重视。
所以，如果能够看到一些莽新时期的古董，他自然是喜闻乐见的。
眼前这面仿制的西汉鎏金“华夏大宁”铜镜，直径18.6cm、厚1.3cm。
真品是在1952年湖沙五家岭出土，现在藏在国家博物馆。
这件铜镜，是典型的汉代六博博局纹镜式样。
六博是当时从宫廷到民间都十分流行的棋类游戏，棋盘也因此常常被当作镜子上的装饰纹样。
这面镜子最珍贵的地方，一是其精湛的鎏金工艺，二是在于镜缘间铸的一首诗。
该诗共计五十二个字：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不祥。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”
诗的内容包含了阴阳五行思想和对国家、子孙的祝福祈愿。
其中“中国大宁”四字，更能在华夏子孙的心中引起深远的共鸣。
可惜，眼前这一面是仿制的，而像是这么有名，又有纪念意义的古青铜镜，这座青铜镜博物馆之中，还有很多。
像是汉末三国佛像镜，真品藏在深市博物馆。
这是首次发现汉末三国早期的佛像镜，经初步研究，该铜镜是目前海内外博物馆藏之中，唯一采用西王母龙虎座的早期佛像镜。
这与两晋时期双狮座佛像完全不同，为研究早期佛教艺术传播与汉民族文化融合提供了重要的实物证据。
“镜与人俱去，镜归人未归；无复姮娥影，空留明月辉。”
此诗是“破镜重圆”典故中流传下的一首五言绝句。
可见唐《本事诗》一卷，古文故事读之甚有趣味，可为当今社会人情事故所借鉴。
青铜镜贯穿了华夏几千年的历史，堪称时代发展的见证物。
因为艺术价值颇高，现已成民间收藏追捧的热点之一。
在几年之间，其价值呈魔术般的增长，真品珍品更是一镜难求。
古代铜镜上有的纹饰的寓意与配置，至今仍有许多解不开的谜。
如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。
青铜镜是我国古代墓葬中，常见的随葬品。
由于各个历史时期的铜镜，有着各自特征，因此成为古代墓葬中断代的标准器之一。
铜镜上的纪年铭和不同时代风格特征，是判断出土器物的重要借鉴和依据。
通过对铜镜形制、花纹和铭文的研究，可以了解各个时代的铸造技术、工艺美术、工官制度、商业关系、思想意识以及与国外的文化交往等。
由于镜背面积小，纹饰所选用的题材更具有代表性和典型性，为我们认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。
比如在1975年，肃省广河齐家坪墓葬出土的铜镜，宣告了齐家文化已有铜镜。
换句话说，铜镜的铸造与使用至少可追溯至距今四千年前。
春秋、战国、秦的铜镜由于普及化，产生许多不同地方与时期的式样。
这一时期很多纹饰，与此时的丝织品，及铜器有很深刻的联系。
第1804章 蜻蜓眼琉璃珠
战国时期的镜钮，大部份是三弦钮。
此类镜钮由战国开始，历经秦至西汉初年，直到西汉下半叶才为半圆钮所取代。
镜中用山字形设计，乃是战国镜中重要镜式，更是南方楚国的特有色彩。
楚镜虽然起步较晚，但从战国中期开始，南楚地区铜镜铸造迅速发展，不仅数量大，而且品种繁多、纹饰精美。
山字纹是楚镜中最为盛行的纹饰，常见的是四山纹，五山纹次之，三山、六山纹较爲罕见。
山字纹的起源与寓意兴捣诅。凰滴阶治萍刃词涤衷⒁猓斓刂溆猩剑接肷街溆谢ú荨⒍铮捋笫澜缇咛宥⒌卣莆赵谥皇挚晌盏囊环酵导洹�
其中的经典，战国四山镜肯定是其一，这种铜镜的直径只有11.5cm。
此镜代表战国特色的是三弦纽及凸边，代表楚国的则是山字形图案。
此镜为四山镜，镜边的厚度大于镜面的厚度，由镜边向内有一条光滑及向内凹的环带。
与三弦纽一般，此类镜边特色同样延伸到到西汉中期，也因此战国铜镜与西汉早期铜镜的分别往往基于花纹的不同来判定。
方形纽座在此时较为少见，纽座无纹饰，四角饰以八叶纹，与四山形成一规律的韵律。
楚国铸镜匠师不仅在山字纹上寻求变化，并常以与山字纹相宜的花叶纹或动物纹作爲辅助纹饰。
他们在镜背上营造出活泼灵动，生机盎然的景色。
这样的青铜镜，在战国时期的品种很多，比如彩漆四山字纹镜，还有就是螭龙纹镜。
战国铜镜在纹饰方面，虽然已有不少花样，仍可分为几大类。
如山形镜、素镜、兽纹镜、方连纹镜、蟠螭纹镜、羽状纹镜、镂空纹镜等主要形式。
此时期铜镜上的龙纹形象，趋近于同时期流行于青铜器上的蟠螭纹。
因此战国时期龙纹镜，一般也称之为蟠螭纹镜。
用蟠螭纹作为装饰的铜镜，在南方楚地较为流行，为「楚式镜」重要的组成部分之一。
既然有了螭龙纹的镜子，自然也就不缺其他龙纹的镜子，比如双龙纹镜。
此镜镜钮呈拱桥形，圆纽座，中间有一环带，底纹结合云纹与菱格纹，与外圈主纹饰之底纹相同，连成一气。
镜身外边先有一凹槽，再有一道凹曲面素身环带。
外边是较高身的边，薄镜身同样为战国铜镜的主要特色之一。
方格卷云之地纹上，以变形龙纹为主纹。
双龙以钮为中心同向排列，卷躯回首，生动活泼。
类似的纹饰，可见于大海博物馆收藏的变形四龙纹镜，与南湖衡阳公行山墓地、湖沙侯家塘等地出土之铜镜。
当然，战国时期的镜子种类很多，除了那些规矩的青铜镜，还有镶嵌玉琉璃镜。
这种镜子属于战国中晚期，无钮，代以圆形蓝色琉璃，上有白色回形花纹。
其外套以玉环，作为钮座。
周围嵌蓝色琉璃，有白色目形或六出花形纹饰，外缘为索纹玉环。
此镜装饰独特，镜面已覆重锈，或以为不是铜镜而是某种饰件，有待进一步研究。
很可惜，传说这面镜子是民国时期被盗掘的阳洛金村古墓群所出，一般认为该墓群是东周时期的周王室墓地。
它直径12.2厘米，背部正中的镜纽是一颗蓝白色同心圆纹样琉璃珠，镜纽外是一圈玉环。
玉环外镶嵌蓝白珠状纹样的大琉璃环，外缘镶嵌绞丝纹玉环。
镜纽这种蓝白色同心圆纹样的琉璃珠，一般被称为蜻蜓眼琉璃珠。
这种琉璃制品风格由西方传入，在春秋战国时期非常流行。
但使用在铜镜上还是比较少见，还有一点，只要是战国时期的古董，上面只要有琉璃眼珠，都会价值倍增。
甚至可以说，只要是春秋战国有种带眼睛的琉璃珠，只要文物和它沾边，都会价值不菲。
“忽看不似水，一泊稀琉璃。”
你见过带“眼睛”的琉璃珠吗？
白居易在《崔十八新池》的描写，琉璃仿佛脆弱易碎的琥珀。
其实在春秋战国的时候，反而流行一种带眼睛的琉璃珠。
只要文物镶嵌了它，立刻就会价值不菲。
琉璃为何要镶嵌眼睛？自古以来，人类都祈求健康、幸福。
西亚、印三在有人类文明后，就有“眼睛可以辟邪驱浊”的观念。
因为人类有眼睛，就可以看到眼前的事物，也可以避开障碍，甚至可以观测到未来。
久而久之，人们就非常喜欢眼睛。