作者：疯神狂想
此物被初步认定为是“床上三件套”，属于古人的床上用品。
这些东西还都算是普通之物，要真正说明曹操所谓的薄葬只豪奢，还是要看其随身饰品。
比如竹簪五千枚，顾名思义，竹簪就是用竹子制成的发簪。
但是曹操贵为魏武王，为何还需要竹簪？
实在令人感到费解，更可疑的是，一向视钱财如命的盗墓贼，为何要将这些不值钱的竹簪子席卷一空？同样也值得深入探究。
而最值得研究的肯定是，为什么要用五千枚竹簪？
曹操墓中的谜团究竟还有多少？到现在也不得而知，但可以确信的是，随着考古的不断推进，一些谜团终归会被破解。
这是发现的曹操高陵，陈文哲看到的宝物，肯定不是出自这一座，而是另外一座。
第1772章 丙午神钩
同样是在北河，另外一座大墓在之前很早就被盗掘过。
直到九十年代，这里又一次被人光顾。
而且比较讽刺的是，这一座大么之所以被盗墓分子盯上，还就是因为有人在当地的县志之中，发现了记载这座大墓的舆图，也就是地图。
这个之前已经提到过，陈文哲之所以知道这件事情，还是要感谢那群认真学习的盗墓分子。
这一座大墓在清代之时，当地就知道是曹操墓。
只不过后来又一次让这座大墓，淹没在了历史长河之中。
只是有一天，一位愿意学习，并且十分努力的盗墓分子，不停的翻找县志学习，最终重新发现了这座大墓。
这座古墓出土的文物，就比较多了。
虽然在清代之前，已经被盗掘过很多次，但是在九十年代，那群盗墓分子还是从中盗掘出约有970多件文物。
其中完好无损，没有一点瑕疵的就有250余件。
而安阳高陵出土的能够恢复的才二百五十多见，这可没法比。
至于种类，倒是跟安阳高陵出土的器物大体相似，不过有些东西更加珍贵。
其中能够证明墓主高贵身份的种类有青石圭、璧等礼器；
其他还有铁甲、剑、镞、弩机构件等兵器；
铜盖弓帽、伞帽、铃和煤精石虎雕等车马杂器；
陶砚，石枕，铜带钩、带扣、铺首、钗、环、帽钉，银带扣、铺首、饰件，铁帐构件、镜、削等用具；
玉珠、水晶珠、玛瑙珠、玉佩等装饰品；
灶、耳杯、盘、壶、罐、托盘、盆等陶瓷器；
以及刻铭石牌59块，刻铭石牌一类为圭形，其上也刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等铭文；
另一类为六边形，其铭文内容为随葬物品的名称和数量。
如“黄绫袍锦领袖一”“丹绡襜襦一”“镜台一”“书案一”“渠枕一”等。
刻铭的字体绝大多数是汉隶，俗称“八分体”，字体规整，遒劲有力。
根据墓葬的形制与规模、出土遗物、石牌铭文的内容及字体、墓主骨骼的鉴定，要说这座大墓不是曹操墓，还真是难以让人相信。
当然，不管是不是，陈文哲看到的各种宝物都不会是假的。
只不过，这些东西，看着都不算漂亮，像是一幅的带钩。
这东西在古代更是平常，只不过如果是三国时期的东西，那么就显得有点珍贵了。
曹操墓之中出土的铜带钩还是不少的，只不过，现在吸引陈文哲的肯定不是曹操的东西。
曹操的东西成套，不管是不是真品，是不是漂亮，一下子全部找到，并且展出的话，肯定会引起轰动。
这些东西放在那里也不会跑了，所以陈文哲现在反而对于其他一些看不出来历的东西，更加感兴趣。
比如一些明显跟曹操墓风格不同的东西，就像是刚才提到的铜带钩。
其中有三件带钩，明显更加珍贵。
仔细看了一下，陈文哲才发现，这些带钩还真都是来自不同的名人。
犹豫上面有着一些铭文，所以陈文哲还是能够推断出一些来历的。
这三件带钩，分别来自魏、蜀、吴三国。
其中魏国的鎏金铜带钩和吴国的铭文错金银铜带钩，形制与有名的东汉“丙午神钩”相似。
这肯定是出自同一品牌，实质代表了两汉时期带钩的主流样式。
错金银“丙午神钩”铜带钩，即错金银“丙午神钩”铜带钩。
这件带钩是东汉（公元25年－220年）的青铜铸品，现为吉省博物院镇院之宝之一，属于国家一级文物。
这件东汉错金银“丙午神钩”铜带钩，长15.7厘米，全身嵌有11颗宝石，分别为红宝石、蓝宝石、绿松石。
文物正面分为三部分，首部似鹰，眼窝嵌两颗黑色玉石珠（红宝石），前额嵌一绿松石，羽用金银丝错成。
钩身作鸟喙神人，眼窝嵌蓝色宝石，额镶一滴水状绿松石，双手抱鱼，作舂食状。
鱼身通体以金丝填成鳞片，体侧嵌二银片，似滴水状。
鱼置于“神人”怀中，能活动而不脱出。
尾部作飞鸟，口含一蓝色宝石；
双足、双翅卷曲向后成环形。
文物背面中部有一凸起的圆钮，钮面错银，作卷云状，中心嵌一红宝石。
上部腹面错金铭文“丙午神钩，君必高迁”八字。
下部饰飞凤，头足错金，翅、尾和体部错银。
造型优美，铸工精巧。
加之通体错金银，镶嵌宝石，是一件十分罕见的珍贵工艺品。
这么复杂的一件铜带钩，用到的工艺更是不少。
陈文哲对于工艺更加看中，其中错金银工艺，源于商周时期，兴盛于春秋中晚期，现已发现两种工艺手法。
比如镶嵌法，就是其中之一。
已发现的我国古代金银错青铜器，有的是采用镶嵌的装饰方法，又叫镂金装饰法。
一九七三年，我国著名学者史树青，在《文物》上发表了一篇《我国古代的金错工艺》，主要就是谈这种方法。
其制作分四个步骤，第一步是作母范预刻凹槽，以便器铸成后，在凹槽内嵌金银。
第二步是錾槽。
第三步是镶嵌，即在槽内嵌以金银丝或者金片。
第四步是磨错。
再就是涂画法，这是汉代金银错的主要装饰手法。
这从汉人对“错”字的解释：“错，金涂也”，就可以看出来。
根据文献记载和出土实物，“金涂”法主要工序也有好几道。
首先是制造“金汞剂”，再就是金涂、金烤，现此法通常称为“鎏金”。
现在全国虽出土发多件相似形制的“丙午神钩”铜带钩，但只有这件保存最为完整精美，举世无双。
错金银“丙午神钩”铜带钩，是东汉帝国命工匠制作完成后，赐予东北地区地方政权——扶余国（夫余）国王或者贵族的赏赐品。
这件宝贝是宫廷错金银技艺的典型体现，代表着中原王朝对边疆地区的管辖与统治。
陈文哲看到的这两件，虽然不如丙午神钩精美，但是形制一样，从此也可以看出其珍贵程度。
这样的宝贝，陈文哲自然是一眼就看出来了。
那么他看到的特别的带钩可是三件，很显然第三件也不简单。
第1773章 神人手抱鱼带钩
第三件带钩是蜀汉大司马蒋琬的带钩，形制上有别于其他两件带钩，类似琵琶形。
之所以看中这种带钩，主要是这小小的带钩，却十分彰显主人的贵重身份。
这件蒋琬带钩，以青铜打造，整体形状像琵琶。
钩头用于勾连革带一端，钩体起到固定革带另一端作用。
钩体上有龙凤图案，和五颗排列规整如五边形的星点。
镶嵌的绿松石已脱落，钩柄较长，正面有北斗七星图案，点缀绿松石。
之所以知道这是蒋琬的东西，主要还是推测，当然，推测肯定需要铭文。
所以，不要看这是一件小小的带钩，可钩柄两侧却有汉隶铭文72字。
帝尧所作，钩无短长。
前适自中，后适自傍。
主以辟兵，天圆□（地）方。
戴日报月，北斗列列，三昭在阙。
旋□（玑）玉衡，□□宫卫，常保社稷。
传于子孙，玉石金精。
带敖四方，永无祸□（殃）。
寿比山海，与天相望。
这是一段祈求吉祥的韵文，其中方框□是不可辨识的文字，括号中为根据字句意义，参考固定用语和押韵，释补的文字。
带钩铭文托物言志，“北斗列列”和“旋玑玉衡”描述的是带钩上点缀的北斗七星。
北斗七星是指大熊座中天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。