作者：疯神狂想
有几间草屋、几亩薄田的人是富农。
只有几间房屋，但没有田地的人，在古代被称之为“流”。
只有田地，但没有房屋的人，在古代被称之为“氓”。
既没有房子也没有田地的人，在古代被称为“流氓”。
“寒门”在古代，并不是真正意义上的穷人。
因为“寒门”中最穷的人家，也会有一些微薄的产业，并且有房屋和田地。
第1769章 七十二疑冢
寒门子弟们即使不读书，基本上也是衣食不愁的。
如果不因外力遭到破坏的话，这种情况基本上不会有太大变化。
还有一些“寒门”是祖上曾经做过大官，非常富贵，只是后来家道中落了。
其在社会地位和政治待遇上，没有从前那么优越了。
但即使如此，家中还是有些家底的，只要后辈努力，还是有复起之时的。
所以，在古代，“寒门”并不是真正意义上的穷人。
它有一定的社会等级，也不是现代人所认为的，只要是家境贫穷的人家都算是寒门。
因为古代的寒门，是有一定的资产作为支撑的。
古代的等级制度是非常明确的，在科举制开始之前，朝中的重要官职一般是由世家大族之间轮流任职。
世家大族之外的人，是很难有机会出任朝廷的高官要职的。
即便进入了朝廷，出任的也是一些不重要的职务或者被外放。
科举制开始之后，读书人通过数十年寒窗苦读，一路考试，终于金榜题名。
在古代读书的终极目的是做官，寒门子弟更是希望通过读书做官，来兴旺自己的家族。
另一些寒门子弟则不喜欢做官，喜欢随性自在。
比如：陶渊明不喜欢做官，就选择了诗情画意的田园生活。
徐霞客也不喜欢读书做官，一生选择了游历四方。
但是在这里你要知道，徐霞客可不是穷人，因为穷人可没钱旅游。
还有，当时的徐霞客虽然没有做官，但是他的社会地位在那里摆着。
比如他出门旅游，来到了一座大山之前，他可以征发徭役，让人给他抬轿、做饭等等。
也就是说，他当年上山旅游，是被人免费抬着上去的，而且中间的一些琐碎事物，都是当地穷人来帮着完成的。
这就是古代读书人的地位，当然也不是所有读书人都有这么高的地位，但是从此可见一斑。
而在汉代、三国、唐宋时期，读书的学生可没有多少穷人。
比如名人韩愈的学生们，家世优越的学生们生活富足无忧，有人认为读书没有多大用处。
家世寒微的学生们生活较为艰苦，他们认为读书的用途非常大，因此也积极请教师长学问，也不认为向师长请教是一件十分丢脸的事情。
后来，社会经济逐渐稳定，阶层固化也越来越严重。
这时供养读书人需要大量的费用，尚有一些家底的寒门，还可以勉强供养一名读书人。
所以，没有家底支撑的贫苦人家，根本无法供养供养读书人。
因此，在古代普通老百姓是很难供养一名读书人的，而寒门尚有财力可以供养读书人。
天下无易成之业，亦无不可成之业，各守乃业，则业无不成。
大人物有大人物的传奇，小人物也有小人物的故事。
古代阶级制度严格，人们从事什么样的职业也受到等级限制，因此人们并没有更多的选择。
现代，虽然人们依旧需要首先解决自身和一家人一日三餐的问题。
但是人们的思想更加开放，职业的选择也变得更多。
因此，只要人们朝着正确的方向努力，一定会获得一番成就。
成功不被定义，每个人和每个人成功的领域不一样，获得成功的年龄也不一样。
有人是数学天才，就像数学家华罗庚和陈景润；
有人是医学天才，就像顾方舟和屠呦呦；
有人是农业学家，就像袁隆平爷爷。
那么在三国时期呢？周瑜年纪轻轻就能力出众，被东吴两代主公赏识。
更早的商周时期，姜子牙年近一百，才有幸获得周文王的发掘和倚重。
也许有些人，不知是因为什么原因，自身足够努力，但确实是运气不佳，苦难似乎只看中他一个人，使他的一生经历了各种各样的磨难。
但是，老话说，遭多大的罪就会享多大的福，也许正是人生所经历的这些苦难磨练了人的意志，为日后的有所成就磨练出了一把斩断荆棘的刀。
人生就如同做菜，缺一味调料，少一种食材，欠缺一些火候，最终的口感都会不一样。
想要做出口感绝佳的好菜，需要的不仅仅是大把大把的时间去练习，更需要花心思去认真钻研。
经过反复钻研和尝试之后，积少成多、某天突然之间灵光一现，自然就会做出比之前口感更好的菜。
机会是给有准备的人留着的，寒门也好、豪门也好，过往的辉煌并不代表以后的全部，过往的困窘也同样不能代表以后的全部。
就像清朝乾隆年间的内阁大学士王鸣盛，幼年家贫，寒冷的冬季，只能穿一件破旧的棉袄御寒，受尽白眼。
可是他没有意志消沉，反而更努力读书，后来学有所成，最终做到了内阁学士。
由此可见，只要吃苦耐劳、奋发努力，即使是出身贫寒，也会有出人头地的一天。
反之，如果拥有极佳的天赋或者极度优渥的生活条件，但是自身却不努力。最终只会是跌入泥潭。
因此，无论是寒门，或是豪门，亦或是不如寒门的人，都要努力。
回归正题，还是说三国时期的曹操。
他就算是再崇尚薄葬，也跟我们现在看到的曹操墓不一样。
如果说那座被认为是真墓的曹操墓，是因为被盗的厉害，从而成为现在我们看到的薄葬，那还算是合理解释。
但是，如果根据专家解释，说薄葬是曹操生前一直提倡的，那就纯属自以为是。
当然，曹操生前十分节俭，甚至他一直提倡的节俭生活。
但是，他死了之后，他的后人就真的把他薄薄的葬了？这可是大不孝。
还有，有人说他提倡薄葬，是因为他早年参与过盗墓活动有关。
这也是一种说法，但是这种说法不合理。
如果真的是薄葬，那么他为什么要弄出个七十二疑冢？
有建设七十二座疑冢耗费的钱财，还算薄葬？
如果说害怕被人报复，后人会把他挖出来鞭尸，那么可以看一看成吉思汗铁木真啊。
害怕被鞭尸、甚至是挫骨扬灰，把自己的墓葬藏得好一点不就可以了？
第1770章 漳河累累漳水头，如山七十二高丘
再说被盗，2009年，南河文物考古研究院，对位于AY市西高穴村南部的被盗东汉大墓进行了抢救性发掘。
而此时发掘出来了什么呢？看看曹操的薄葬。
这座高陵墓平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡墓道的双室砖券墓。
它规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。
安阳高陵墓内装饰简单，未见壁画。
考古发现墓葬被多次盗掘，破环严重。
但仍出土了一批金器、银器、铜器、铁器、玉器、骨器、漆器、瓷器、釉陶器、陶器、石器等文物。
据统计，出土可复原的遗物约400件。
这就是薄葬？相对于一位帝王，这绝对是薄葬，而且是薄的可怜。
如果说这么一座古墓是真曹操墓，那么其他疑冢呢？
曹操疑冢的相关资料很少见，甚至有所谓千年之谜曹操七十二疑冢之说被证伪，认为是假的。
因为从现存史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑冢。
他只不过是主张丧葬从简，没想到这“简办”了的丧事，反而给历史平添了不少繁杂。
据《三国志》等史料记载，公元220年曹操卒于阳洛。
灵柩运到邺城，葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中。
没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。
数百年后，墓葬简单的曹操墓，就湮没在历史的陈迹之中了。
宋代以后曹操被视为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。
七十二疑冢等说法，在民间传说和文学作品中广为传布，不少人信以为真。
至于是不是真的，这个很难判定，但是现在很多人公认，就是认为是假的。
从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排，得到了认真的落实。
曹操七十二疑冢，自此起始传天下。
这个传说能让人相信，更是因为确实有众多墓冢小山似的罗列于漳河两岸。
即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。
曹操墓七十二疑冢的说法，在宋代以后进一步强化。
宋代后期，宋金对峙，宋朝出于政治需要，以蜀汉自居，谩骂金朝为夺权窃国的曹魏。
金朝干脆就以曹魏为正统，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。