作者：疯神狂想
所以，鎏金贝在许多藏友心目中，具有一定的地位和神秘感，其收藏价值可谓不言而喻。
第二种少见的金币，肯定就是楚金币。
不要以为国内好像在哪里一发现就是一窝，就算是陈文哲查看一群盗墓分子的收藏，也能发现大批，就认为这东西很多。
其实，相比其他金币，楚金币是真的十分少见。
楚国金币可是我国最早的金币品种，使用的时候切割称量，所以现在发现的基本都不是完整的！
整个一版金币，还是很少见的，也就怪不得那群盗墓分子舍不得卖。
这毕竟是黄金，就算是害怕被人发现是古币，完全可以融了做普通金条出手。
可以说，存储这些金币，可以做两手准备，何乐而不为？
除了这两种金币，宋代也有一种十分出名，但是少见的金币，就是之前陈文哲曾经得到过的一种淳化元宝背金佛。
淳化元宝背佛像金币，发现于西山五台山，为淳化年皇家供养钱，流传极少。
这种金币直径24毫米左右，重量在12克左右。
现在这个钱流传的太少了，赝品也非常多！
陈文哲看到的这些，自然不是赝品，而且北宋这一时期的金币还真不少。
原来陈文哲就从那位大海市的败家子手中，收购了一整套，而这一次，他看到的却是不少金币。
宋朝的金币不少，而有收藏价值的金银铜币更多。
像是“淳化元宝”、“御书钱”，其真书隐含隶意，行笔流着稳健，浑厚端庄，笔力含蓄。
行、草二体点画飞动，笔走龙蛇，畅达俊逸，张弛有致，如骏骥驰骋，雅有晋宋风范。
观其钱文，尤见窈窕淑女，舞姿妩媚，丰腴遒劲，给人以美的享受，令人回味不已。
淳化元宝是一种北宋钱币，在宋代太宗赵光义淳化元年（公元990年）开始铸造，有金、铜、铁三种。
也可分为小平、折十两等钱。
而折十仅铁钱，是淳化二年的宗正少卿赵安易，于川陕路诸州所铸。
根据历史记载，铸造这种铁钱之时，仅仅一岁而停。
这是因为铸工太费，所以淳化元宝的金钱数量极少，属于民俗钱之一，尤为值得我们关注。
再说那种佛背金币钱，那是1988年春，人们在五台山庙塔内发现的2000余枚。
其钱大如小平，背上左、右各一人物。
上书的“淳化元宝”皆旋读，分隶、行、草三种书体，都为御笔。
其另有隶书一种，在“淳”字“水”字旁三点聚集靠上，故而钱币学界称之曰“缩水淳化”，其铸量极少。
而淳化元宝三体书，又称“三体套钱”。
1988年春，在五台山中台顶演教寺，进行修缮作业的阜平县某建筑施工队，在塔基下掘出了数批的淳化元宝金钱。
当时即被在场者纷纷分抢一空，事后一共追回1343（另一说1341）枚。
还有若干金钱星散，据说最开始境内外藏家和泉商手中的东西，均多疑为工艺品。
等到五台出土的讯息传开来，市面上的绝大多数金钱，已经为先知先觉者囊括而去。
不久之后，香江和内地均出现了仿品。
十多年来，海内外泉市中浮沉的淳化金钱，于是就不免鱼目混珠了。
在2020年，在钱币拍场拔得头筹的为一枚“淳化元宝”背“三佛”金质的供养钱。
此钱之面文“淳化元宝”，而正面外郭下方阴刻“八”。
钱币的背面铸有三尊佛像，看其坐姿推测其当为华严三圣，也称为释迦三尊。
穿孔的上方是为主尊“毗卢遮那佛”，结跏趺坐于莲花宝座之上，施“说法印”。
穿口左右的佛像为“文殊”、“普贤”二菩萨。
其整体画面构成了一幅“文殊、普贤二菩萨协助释迦佛法身讲经说法图”。
第1739章 草入三昧，行书无对
宋在建国之初，即仿唐开元之制，铸“宋元通宝”，背面常有星、月标记。
公元976年，宋太宗赵炅继位，年号太平兴国，铸了与宋元通宝形制相同的太平通宝。
淳化元宝铸行五年后，宋太宗又改元为“至道”。
这一时期他铸“至道元宝”，太祖铸宋元通宝，太宗铸太平、淳化、至道，这四种货币被称为宋初四钱。
“淳化元宝”四字亦由宋太宗亲笔所书，开了皇帝御书钱文之先河。
五台山也是佛教名山，到了宋初，佛教逐渐恢复。
宋太宗于是在五台山建造了太平兴国寺，铸造了金铜菩萨。
我们见到的淳化元宝背面之浮雕造像，以及祥云、莲花图案，都显示出了极为浓郁的佛教气息。
这些淳化元宝金质供养钱，也是宋初的统治者扶持了佛教发展的一例明证。
北宋初年的文学家王禹偁，曾经写过一首咏泉诗。
“谪官无俸突无烟，唯拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”
此诗非常直白地表达了，他对御书钱的喜爱、推崇和称赞。
而其中有一句，则专门表达了其对宋太宗淳化元宝钱文书法之赞赏：“尽返鹊回鸾之法，掩天龙地马之名”。
淳化元宝一书三体钱既是年号钱的鼻祖，也让钱币文化的历史上出现了对钱。
宋代自淳化御书三体钱以来，便出现了无钱不成对的现象。
除了这些比较珍贵的金币，宋代还有对钱。
这是指同文的三枚，或者两枚钱币。
在形制的方面，比如穿孔的大小、轮廓的阔狭、钱体的厚薄及铜质的优劣等，均是完全一样的。
而在文字方面，其钱文的内容、位置、大小也均一样，仅仅有书体不同。
宋太宗的字就很不同凡响，比如“宋四家”之一的米芾，平生从不轻易认可他人书法，但于宋太宗也有“真造八法，草入三昧，行书无对，飞白入神”的赞誉。
货币是历史发展中的重要载体，亦是承载时代进程的脉络与脚印。
它们是每个时期政治、经济、科技、军事以及文化艺术的实物见证。
历代的钱文研究，是近年来钱币学研究的新方向之一。
其中，两宋时期的钱币，无论是在铸币数量、种类，还是在工艺上，都达到了前所未有的高度。
特别是钱文书体，与前朝有了较大的变化与创新。
所以让宋代钱币，成为我国钱币发展史，乃至书法史中重要的组成部分。
很显然，如果没有盗墓贼捣乱，国内不管哪一方面的文化研究，都会有很多重大突破。
比如古钱币研究，陈文哲只是查看了历史上一小段时间，一小捏人的盗墓收藏，就看到了北宋的整套古钱币。
如果他们不盗墓，这些全部被国内考古部门收获，那会研究出多少东西？
看着一枚枚铁钱，陈文哲有点感慨。
金币当中夹杂这一些铁钱，就太显眼了。
这也说明，那群盗墓分子是真的懂行。
相比那些金币，这些铁钱的价值，一点也不逊色，甚至它还比很多普通金币的价值要高。
陈文哲也没有想到，这一次能够意外发现这么多金币。
当然，在国内像是这样的收获，其实还是不少的。
可惜每次意外收获的到来，都意味着更多的古董流失在市场之上。
2011年4～5月，为配合城市基本建设，阳洛市文物考古研究院在苗北村西北部的机场路东、310国道南进行考古发掘时，发现五代、宋金时期的墓葬13座。
其宋墓之中，有铜钱48枚。
分而言之，有开元通宝、淳化元宝、至道元宝、咸平元宝、景德元宝、祥符元宝、天禧通宝、天圣元宝、皇宋通宝、至和元宝、熙宁元宝、元丰通宝、元祐通宝、元符通宝等。
仅就淳化铁钱而论，谱载其书体也是三种。
其中铁母小平大样之式为草书，折二（或折三）为真书。
这表明淳化铁钱形制，非仅小平大小。
而由于淳化铁钱存世稀少，形制更大的铁钱亦未曾发现。
还有，关汉亨先生《中华珍泉追踪录》有记述。
“1963年在BJ汤河口农机厂前工地，曾出土淳化元宝背佛像金钱8枚、银钱12枚，平均枚重8.2克，是次出土的金银钱部分已流散在民间。”
可以说，任何时候，流失在外的东西，都比国家收藏的多。
重新查看金币，毕竟特殊的铁钱数量还是太少。
比如，隐藏在一块巨大的青石的一瓷坛金币。
这些金币直径2.3厘米，平均厚度0.1－0.2之厘米，平均重量12克，全都是纯金制作，圆形方孔。
正面为左佛右菩萨像，背面铸有“淳化元宝”四字。
这样的金币，国家曾经追回2043枚，估计流失在外的金币还有300多枚，部分金币飘流过海散失海外。
陈文哲看到的这一批，肯定不是五台山流失的，一万他看懂的数量也比较多。
一个高度超过三十厘米的大瓷坛，怎么也能装下五六百枚金币吧？
他看到的“淳化元宝”，金钱背所铸的两尊佛像，均有莲花宝座和祥云依托。
左为站像头上结发，双手合十，身体微向右侧站立在莲花座上。
右为坐像，正结枷跌坐于莲花座上，有背光。
钱背上缘刻有数字“一”，“二”，“三”，“四”戳号，可能为淳化纪年顺序号数。
其中一种直径23mm重11.4g的金币，在2010年秋季拍卖曾经拍出26.88万元。