作者：疯神狂想
从八棱形酒令杯分析，明代德化窑器物制作工艺十分考究。
器物造型厚实丰满，装饰部分讲究民间艺术的粗犷手法，堆贴、捏塑等部位的接口处过渡流畅。
胎体细腻，胎质坚硬，这是德化窑明代中低温材料配方所独有的瓷质特征。
釉层均匀，釉面莹厚，玻璃相好，釉色洁白光亮，透光折射犹如油脂，这种滋润油脂感是釉面所独有的特征。
采用各类匣钵烧造器物，普遍运用支烧即正烧方法，器物足底有匣钵砂的痕迹。
到了清代，制作茶壶茶杯的大师，可是除了好几个。
像是陈鸣远大师，本名远，号鹤峰，又号石霞山人，壶隐，清康熙年间宜兴紫砂名艺人。
他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美绝伦。
他还开创了壶体镌刻诗铭之风，署款以刻铭和印章并用。
他的款式健雅，有盛唐风格，作品名孚中外，当时有“海外竞求鸣远碟”之说。
陈氏还擅制花货，在茶壶形制设计上，力变明末筋纹器形。
他多以自然形体造壶，成为今日“花货类”的宗师，并使花货茶壶崛起，成为紫砂茗壶的重要形制。
此外，陈氏还尝试扩大紫砂造型的范畴与延伸，将青铜器皿和文房雅玩也包括进紫砂来。
诸如笔筒，瓶，洗，鼎，爵等，极大的提高了紫砂的艺术价值和文化价值，对紫砂陶艺发展史建立了卓越的功勋。
而在酒令杯之中，清早期·陈鸣远制段泥洒红桃形酒令杯就是其中的精品。
陈鸣远这款桃形酒令杯，妙趣天成。
以段泥为胎，桃身外壁于桃尖处点撒红色泥浆，娇嫩欲滴，契合自然肌理，意趣天成。
他将果桃的生动之态表现得淋漓尽致，状如实物。
杯内壁光滑平整，巧塑一寿翁立于中央。
寿翁额头高凸，胡须飘洒，右手背于身后。
他左手托仙桃，身披仙袍，下摆随风而动，仙气卓然，似可驭风而动。
寿翁为福禄寿三星之一，此杯寿翁人物雕塑精妙，将自然半桃之景与寿翁之形巧妙融合为一，寓意吉祥。
酒令杯是在筵席之上提助酒兴的器皿，此件陈鸣远制器在传统基础上做了创新，可谓匠心独具。
我国古代的工艺作品，就是一座庞大的宝库。
就比如陈文哲的一念堂，他只是制作茶杯，就可以养活无数人。
不要看一只小小的茶杯，历代以来，品种实在是太多了。
这样，可供陈文哲他们工厂挖掘的宝藏，也就太多了。
第1590章 “来通”杯
之前陈文哲就做过各种茶杯，酒具，而那些还不能列入国内十大名杯之一。
只不过，不是行内人，懂得不多。
像是十大名杯之一的荷花杯，知道的就不多。
荷花杯，即“莲花杯”，始见于南北朝时期。
这种器物的内外壁，均刻画有精美的莲花瓣纹。
宋代许多名窑皆有烧造，如常见的有定窑、景镇窑、磁州窑、钧窑、耀州窑等。
在内部或外部刻划莲花瓣状纹，至宋代始创刻花、印花、塑形和绘画等方法制作的莲花杯。
刻花以定窑器为常见；印花以定窑、JDZ窑和耀州窑为多；
塑形即口缘塑成棱角分明的莲花形，是钧窑首创；
绘画是在杯外部白地上用黑釉画莲花瓣，或在内部绘画荷叶莲花，为磁州窑的风格。
多为敞口，圆唇，腹壁微弧，饼形足。
唇外沿有一周凸弦纹，外腹刻三层六瓣仰莲纹，一般外施青白釉。
这种杯子的样式可以有很多，比如之前陈文哲收到的那件秘色瓷，也就是高足荷花盖碗。
真正说起来，那也是一件荷花杯。
还有，之前陈文哲做过的一件吸杯，也是荷花杯。
清代的那件“粉彩荷花吸杯”，它还有一个名字叫作“光绪粉彩太湖秋操杯”，这么说，很多人就应该知道什么是荷花杯了。
除了这些熟悉的杯子，陈文哲原来没做过，甚至听说的都不多的杯子也不少。
比如龙首杯，这种杯子顾名思义，肯定有着龙饰。
其实真正的龙手杯，是唐代非常流行的杯式之一，多为唐三彩器。
龙首杯的杯身多浮雕成龙首形，龙眼则为点睛之笔，这样造型优美的器物堪称为唐三彩中的杰出佳作。
原来陈文哲可是专门做过唐三彩，虽然没有做过唐三彩的杯子，但是现在做起来肯定不难。
不过想一想，唐三彩的杯子，再怎么看怎么奇怪啊！
1988年，在沧县前营村发现了三座唐墓。
由于年代久远和被盗掘，在随后的清理发掘中出土的文物并不多。
但其中一件三彩杯，制作别具匠心，造型颇为独特，引起了专家的注意，现陈列于沧州博物馆二楼历史展厅中。
这件三彩杯内外皆施三彩釉，外部以白色为底，间施赭黄、绿颜色，杯口前端上翘，平底。
杯身浮雕出龙首造型，怒目圆睁，张口作吐水状，水柱上卷形成杯柄，巧妙与杯口相连。
口沿戳印出龙鳞状，自然生动。
杯体虽有部分修复，但整体造型逼真，装饰富丽，隐隐呈现出大唐盛世气韵。
仔细观察这件三彩杯，会被它独特造型所吸引。
众所周知，我国传统的杯型多无柄，杯身规则，装饰并不多。
这件三彩杯不仅以龙首为杯身，以水柱为杯柄，且造型颇为夸张。
经考证，实际是受到西方“来通”杯的影响。
“来通”杯，本质上是一种角状杯，跟角杯很像，主要流行于古代的西亚和欧洲等地。
“来通”是音译，最初是一种兽角制成的杯。
后来发展到以金、银等材质做成兽角状杯身。
杯底装饰成兽首状，兼有一小口出酒的独特造型。
西方人认为，“来通”杯可以灌注神酒，因此视为圣物。
饮酒时，酒液从底部小口倾出，饮酒者需一饮而尽，才能显示对神的尊敬。
后来，“来通”杯沿丝绸之路传入我国，也影响了我国的杯式造型。
西陕历史博物馆珍藏的一件国宝级文物——唐代镶金兽首玛瑙杯，便是这类杯的典型代表。
唐代是我国经济、文化空前繁荣的朝代，中西方文化交流密切频繁。
在中华文明影响周边与西方的同时，我国也积极汲取外来文明精髓作为养分，进一步铸就中华文明的博大兼容与灿烂辉煌。
沧州博物馆一件三彩龙首杯，与SY市李泰（唐太宗李世民之四子）家族墓群出土的一级文物三彩龙首杯造型一致。
这两件三彩杯，均是吸取了西方“来通”杯的风格，并结合了中华图腾——龙的造型。
同时，用唐三彩的绚丽装饰手段，将这种中西合璧的异域风情体现得淋漓尽致。
这么经典的东西，陈文哲还是忍不住做了几件。
当然，唐三彩做出来了，也不过是用来观赏，真要讲究实用性，还是瓷杯。
唐代之后，到了宋代，制瓷业更加发达，这一时期的龙首杯又有不同。
看古装影视剧，我们会看到这样的画面。
普通老百姓或打仗的将士，饮酒多是用碗，而贵族或有一定地位的人，用的是尊、爵、壶、觥等讲究的酒器。
数千年来，酒器的演变也日渐丰富。
现在在南河省禹州宣和陶瓷博物馆，有一件宋代八方龙首杯，据说是宋代女性专用的饮酒器。
这件宋代八方龙首杯杯口呈八棱形，因此称其八方龙首杯。
它敞口，直壁，腹底内收，斜腹，平底，器腹一侧有一龙首柄。
杯子通体施青绿色釉，釉面有细密开片，釉质均匀，胎质细腻。
为什么说宋代八方龙首杯，不是男人使用的酒器？
因为，从杯子的把手看，是一个龙头，而且小巧精细。
在端杯时，只有女人纤细的手指拿捏才合适。
如果让男人用这样小巧的杯子饮酒，显然很不合适！
由此看出，这种酒杯很有可能是女性专用的饮酒器。
宋元时期，人们继承了隋唐酒文化的遗风。
无论是酒器的造型，还是酒器的装饰纹样，以及饮酒风俗都吸收了前代深厚的文化底蕴。
这件宋代八方龙首杯是前些年，在禹州当地征集到的！
后经文物专家确认，这件宋代八方龙首杯应该是禹州民窑作品。
从这件宋代八方龙首杯的形制特点来看，制作时工序比较繁复。
尤其是龙首栩栩如生，不大的龙首上龙口、龙须、龙头、龙角等都非常生动。
同时，龙首还是单独完成，之后再与八个棱的杯体粘在一起的。
此外，宋代八方龙首杯也被认为是钧窑豆青釉之上品。
这种钧窑豆青釉瓷器存世量较少，与南方的龙泉窑釉色接近，但在年份上早于南宋龙泉窑。