作者：疯神狂想
陈文哲就知道，在景镇那边的陶瓷博物馆之中，就藏有一只民窑烧制的一只五彩花鸟纹金钟碗。
这算是一只精品，它撇口，圆腹，形似金钟，胎较厚，釉白。
内口沿饰沙地梅竹锦纹开光，光内绘菊纹，底心绘月季一朵；
外壁绘月季、石榴花和湖石、飞鸟、彩蝶蹁蹁于花丛中。
底款为双圈内绘云芝一枝，是民窑之佳品。
当然，最正宗的还是宣德时期的金钟碗。
所以在最后，陈文哲仿烧了一只明宣德霁红釉金钟碗。
只要是红釉，颜色还算正，这种等级的瓷器，都算是国宝。
宣德时期的瓷器成就，真的不少，要想全部仿制一边，还真需要耗费大量的时间。
所以，陈文哲只是把其中的一些独特的，有代表性的仿制了一下，就结束了。
接下来他还需要按照明代皇帝列表，继续仿制一些精品。
比如大明成化时期，这一时期就有很多瓷器，值得他做一次精仿。
斗彩就不说了，就说大明成化金地三彩梅瓶，就很值得他仿制一件。
金色的地子，变相的黄色，还真不能说是黄釉瓷。
要仿制真正的黄釉瓷，还是得看弘治时期。
2022久鼎春拍藏品之中，就有一件大明弘治黄地釉吉象云鹤纹瓷枕。
除此之外，还有不少黄釉瓷器，而且都是弘治时期的。
这次拍卖也算是一个专场，里面有黄釉暗刻龙纹塔型花浇、大明弘治黄釉螭龙盘口暗刻龙凤瓶。
这次瓷器都是正宗的宫廷用品，价格都不低。
这些瓷器仿制起来，还真是不难。
不管是瓷枕，还是龙凤瓶，陈文哲做的都太多了，现在仿制起来十分顺手。
也就是花浇，比较少见，这东西是浇花用器，流行于明清。
明永乐花浇颈长、腹圆，口圆形，常绘以海水、缠枝莲纹。
宣德花浇颈较短，腹稍扁，宽带式柄。
清雍正花浇口作窄流，颈细且长，肩腹下饰菊瓣纹。
其实，花浇是专用于浇花的一种壶。
这种壶造型仿西亚铜器，口沿一侧有流，直颈，口、肩之间连有曲柄。
宋代已有烧制，流行于明永乐、宣德时期，延续至清。
永乐时器呈大口，直颈，圆腹，柄为龙形，纹饰纤细。
宣德器颈较短，腹稍扁，柄为宽带式，纹饰粗放。
清雍正朝花浇口部似唐三彩凤首壶，细颈，腹部为直扁圆形，圈足。
颈、肩均有凸起的弦纹，肩、腹下部常饰凸起的菊瓣纹。
陈文哲第一次知道这个东西，还是在一次新闻之上了解的。
话说，有一位土豪，花上千万买一个花浇。
但是，经过鉴定，却发现那根本就不是浇花的！
当然，这肯定是一件宣德的真品瓷器，这一点不会错。
可是，要说它是花浇，经过很多鉴定大师鉴定，认为不对。
也就是说，这件瓷器是官窑真品，但是它的作用，名字，都可能不对。
这里面的鉴定学知识，就十分丰富了。
而这也是吸引着陈文哲，走向鉴定之路的一个重要原因。
瓷器文物鉴定，是一门学问。
除了外观给人的那些直观印象以外，向内看，寻找真正的文物鉴定密码，可能才是最有说服力的鉴定要点。
只可惜啊，由于文物鉴定这门科学起步晚，所以传承很难。
再说，这也是一门经验科学，像是老一辈的鉴定者，都靠眼学和经验。
这些眼学和经验，先不去管他是否真实可靠，教会徒弟饿死师傅的事情，却时有发生。
再加上现代社会确实也欠缺尊师之道，当面口口声声师父师父的，背过头就骂娘的人实在太多了。
这样一来，谁还会愿意教学生？除非是自己的孩子。
而搞科学检测的人，基本上没有懂文物的。
对他们而言，这些瓷片，碎片就是尸体，你拿过来我就检测，解刨。
我把报告给你，至于其他内容你就自己琢磨吧。
所以，科学这玩意在文物鉴定过程中，就算起到了很重要的作用，好比外星武器给了原始人，照样起不了作用。
其实，学习鉴定的难度说大很大，但是说简单，又很简单。
比如之前在南越陈文哲雇佣的那位烧窑的大师，他不止是会看火，还会修建柴窑。
他甚至还能根据瓷器的特性，专业修建对口的柴窑。
这要说他不动陶瓷制作，你信？
所以，要想学习鉴定，就一定要了解硅酸盐，为什么呢？
陶瓷业，其实就是最典型的的硅酸盐工业。
不懂陶瓷是如何烧制成功的，怎么可能成为好的鉴定师？
对陶瓷生产中胎的配方，釉的配比，青花颜料和釉上彩绘颜料配比，烧成气氛，不同窑炉烧成特点，都不了解，那怎么能知道各种窑口，各种历史时期瓷器的特征？
这些基本的东西，都搞不清楚，还做什么鉴定师？
第1540章 考证命名
对于建国初期那一代研究者，鉴定东西的问题几乎没有。
因为当时没有现在这种高科技，和大量按比例复制的1：1高仿品。
那个时期过眼的瓷器，几乎都是真品。
但对于现在我们这一代研究者，那就麻烦了。
如果还是只有小学4年级水平，不懂基本的物理化学原理，那就很难突破人云亦云的高度，知其然不知其所以然了。
当然，除了这些科学方面的鉴定知识，你还需要了解历史，人文方面的很多内容。
宋徽宗御提的款，五颜六色的汝窑柴窑，跟爱收这些宝贝的朋友，只能打住，不说。
因为再继续说下去，就得挨骂了。
为什么不说呢？因为说不清楚。
我跟你说汝窑没有水仙盆不能算，得考证出北宋是否有水仙这种植物。
得考证出谁最早把它叫做水仙盆？得考证出不叫水仙盆叫什么？
这些都费脑筋，费时间。
更何况，为了跟说不清的人说清楚，不值。
原归正传，这一次就说说大名鼎鼎的故宫博物院收藏的文物永乐花浇。
目前文博界研究者，对于永乐青花和宣德青花瓷器文物的研究，也就停留在了考证出此器，乃仿中东地区黄铜器所制这一高度。
再有，耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》书中说，宣德花浇无龙柄，永乐花浇为龙柄。
永乐脖子长肚子圆，宣德脖子短肚子扁。
陈文哲曾经特意找来了中东地区的原版，和宣德的集中在一起做对比。
就是为了对比鉴定，搞清楚这些理论是否正确完美。
先看中东原版，除了底足为圈足，口沿外凸，龙柄下部有一类，似于犹太星星的间隔物没有表现出来以外，永乐瓷器应该是比较完美的复制出来了中东原版的要素。
包括原版器物上，器身上以金银器方式，錾刻出来的缠枝花卉纹饰和颈部的一圈凸起。
口沿下方的一条凸棱，都在故宫博物院收藏的这件永乐文物上表现出来，可谓仿得非常好。
故宫博物院收藏的永乐器，仿自中东地区铜器应无大误。
也就是说，这玩意当初被送到景镇烧制的时候，肯定是宫中出样板，景镇依样画葫芦。
这就很好的证明了，明初永乐时期，我国和中东地区肯定有商贸往来。
但这个玩意真的是花浇吗？这就存疑了。
这花浇之名又是谁给定的呢？这玩意用了喝水肯定不对，用来浇花似乎可以。
但养过花的都知道，这玩意浇花容易碎，又厚重装不了多少水。
浇花嘛，还是铁皮子做的靠得住，不怕磕磕碰碰。
难道搞错了？对了，其实这玩意根本不是用来浇花的，而是类似于我国古代的匜，也就是用来洗手的。
中东地区的人民，吃饭多用手抓，不用刀叉和筷子，吃饭前按照教义必须洗手。
对大户人家和宫廷而言，洗手是坐在位置上，等侍者过来用铜制器皿盛水洗手，下有承盘接水的。
这个所谓的花浇，在中东地区就是这个用处。
而到了明代宫廷，吃饭是用碗筷的，这个饭前洗手的习惯就没了。
那着这玩意有什么用呢？总不能用来喝茶喝酒吧？用来喝酒也实在太厚重了。
搞明白了它的用途，才能正确命名。
此器正确名称，应该是故宫博物院收藏：明永乐青花净手器，而不是花浇。
至于永宣之区别，也录了一张非典型馆藏宣德花浇文物。