作者：疯神狂想
上述北魏墓志的造假流程和人员组成情况，不同的造假活动可能稍有差异，但也大同小异。
当然这样的墓志，是最简单的仿品，鉴定起来也不难。
但是，什么东西也架不住一个认真。
如果再有巨大的利益驱动，那事情就难办了。
比如陈文哲，如果他心术不正，还想躺着赚大钱，那他做的魏碑，能够鉴定出真假的还真就不会太多。
当然，就算他不做，现在市场上也有很多精品碑刻。
到目前为止，北魏墓志的伪作数量是很多的。
一些制作非常精致的北魏墓志伪作，甚至已被一些正规出版的字帖所收录。
之所以会这样，并不是字帖收集者，有意收录这些伪作，而是这些伪作逃过了专家们的鉴定。
比如现在，李天强收集的这些石碑，真真假假，虚虚实实，还真难以鉴定。
最起码，就算是陈文哲鉴定，他要不作弊，一时之间也看不出什么。
对于北魏墓志伪作的考证和鉴定，陈文哲还算熟悉。
所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民国时期的仿品。
而鉴定起来，也不过是从几个方面。
首先，从北魏墓志铭的体例及内容着手分析。
看看涉嫌造假的墓志铭，是否符合北魏墓志铭制作的常规。
它的“志”（正文内容）和它的“铭”（四言诗）是否符合南北朝时的语言风格。
真正的北魏墓志，不是高手，还真就臆造不好。
其次，要分析涉嫌造假的墓志铭，其书写风格是否是南北朝的写法，是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同，同时还夹带着唐代以后的用笔方法，则十有八九就是造假之作。
再次，对于任何新出土的墓志，首先不要先入为主地认为，它肯定就是真墓志，而应该带着一种研究的态度，从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在，无论是对于书法史的研究，还是对于书法学习者的临帖活动，都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志，必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中，我们对于北魏墓志的整体理解，无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底，肯定是需要一定的功底。
最起码，你肯定要是一个方面的专家，这样才能对一种古董，完成鉴定。
鉴定，在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定，那真是要吃大亏。
就像是现在，陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询，唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝，号为“欧体”。
代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
像是这样的大名家，肯定是仿品的重灾区。
很显然，陈文哲眼前的这块碑志，就是属于欧阳询的作品。
至于到底是不是真品，陈文哲一时半会的肯定看不出来。
而他也不想着猜测，更不想这使用作弊手段来鉴定。
玩古董，就这么点有意思的事情，如果直接作弊，鉴定一下得到答案，那还有什么意思？
其实，在鉴定的过程当中，还是个学习的过程。
这个过程，就如同破案一样，很有意思。
陈文哲享受这个过程，所以，他每次遇到古董，都是尽可能的自己鉴定。
这一次遇到了这么多碑刻，而且还都是名人名碑，虽然明知道这些很可能全是假的，但是，万一有一块真品呢？
只要有一块真品，那就赚大了。
再说，这些就算全是赝品，也绝对是宝贝。
因为它们本身的艺术价值，就不低。
要知道，这可是高仿，就算是他来仿制，也绝对不是短时间内能够仿制出来的。
这么多高精尖的仿品，就算是放在任何一家博物馆之中展出，都足够了。
这些东西就像是他博物馆中那大批的仿品三星堆青铜器，只要仿制的好，你能因为它们是仿品，就不想看一看？
它们跟真品之间，也就是少了那份年代感。
更何况，眼前的这些碑刻，连年代感也不缺啊！
要知道，很多博物馆之中的东西，可都是仿品。
他们不可能把真品，肆意的拿出来展出。
所以，那些仿品也许还不如眼前陈文哲看到的好呢！
现在就看陈文哲的本事了，他也想着能够确定一些真品。
所以，他每一块石碑都看的十分仔细。
而像是欧阳询的碑志，鉴定起来其实不难，因为他实在是太出名了。
可陈文哲只是看了几眼，就苦笑起来。
如果这一次看到的是真品，那赚的真的有点大，因为在这块碑志跟前，还有一大摞碑帖。
什么是碑帖？过去俗称“黑老虎”。
碑帖是一种既有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工的艺术品。
很多前辈为了记述前朝重要事情和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上。
因此，碑石就有多重性的艺术内容。
还有经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。
碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上或石上汇集而成。
在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本，都是传播文化的重要手段。
以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。
第1488章 投其所好
现在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法之用。
明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：“用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。”。
碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。
碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。
从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。
帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。
碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易阅读清楚，保存方便，流传益广。
陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。
历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术，可与史籍互相补证。
比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。
碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。
故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。
不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。
也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。
不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。
现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。
但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。
李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。
这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。
再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。
找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。
可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。
但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。
这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。
但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。
这样一来，流传下来一些，不是很正常？
所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。
可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。
因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！