作者：疯神狂想
难怪西洋人不肯承认华夏有三千年以上的文明史，你们华夏人自己都说服不了自己！
《大戴礼记·礼三本》中说：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者徧亡，无安之人。故礼上事天、下事地，宗事先祖而宠君师，是礼之三本也。”
用礼三本的观点，来分析青铜器铭文的祭祀内容，是不是有突破呢？
把这件国宝照亮，看看究竟是想向三千年后的我们说什么！
陈文哲不懂甲骨文，他只会看图识字。
看看那些伟大先人们留下的墨宝，都像是有某种含义的图形。
两千二百多年前的千古一帝嬴政，和千古一相李斯，肯定是看懂的。
不然他们统一不了华夏文字，并留下了优美无比的篆书字体。
可是现在的国宝专家们，在拥有无比先进的互联网系统下，却在东拉西扯的把他们的成果，汉字凑拼成生硬洋泾浜。
甲骨文和金文，应该是建立在象形、会意基础上的。
很多都是图形字、组合字，一字含义不是单字能够代表的。
有的字应该拆分成两个字以上释放，才能准确反映本意。
有的字，可能由于书写铭刻的人不同、地域、时间不同，而结构笔画形状有变异。
也可能造成同一个形状的字符，在不同的场合器物，有不同的含义、读音。
也有可能少许变化结构、笔画的字符含义、读音相差较大。
这就是我们汉字的魅力，西方人往往让汉字绕的七荤八素就是这个原因。
我们现在释读这些符号字、识别这些文字，就要去找古籍。
不能用现在的想法，去生搬硬套。
原生含义才是识读古文字最艰难的，好在我们的头脑进化了，虽然古人也相当智慧！
其他都不说，就说一个字：隹。
这个字在古代很有意思，我们现代人认为，这是惟或者唯。
但是，这个字在商代之时，它是青铜铭文行文的开端语气词。
但是，更加是玄鸟生商演绎出来的。
这个字的出现，就表示这个是商的器物、国器。
这里的玄鸟是商的国鸟，也就是降而生商的那个玄鸟。
在古代，上千个华夏诸侯国，都被指定了国鸟。
商的所谓玄鸟应该是鹳，灰鹳，这是常见于亚洲大陆北部的鸟。
商的祖先女娀，应该就是捡的灰鹳的蛋，立即怀孕的；
周的国鸟是燕子，夏的国鸟是老鹰或者猫头鹰。
三星堆的是鸟嘴弯弯的火烈鸟，印度西亚非洲；
后来的秦国也是燕子，色彩尚黑。
“老板！”正在看着回溯景象，研究铭文的陈文哲，被惊醒了过来。
此时陈文哲有点遗憾，也感觉有点无奈，他现在还真有了点学习一下钟鼎文、甲骨文的想法。
他感觉研究一下象形文字，通过考古，了解一下古人的历史，也是很有意思的事情。
如果能够结合他回溯到的内容，也许他能够揭开很多历史谜团。
“老板，你要真喜欢这种石碑，我哪里手机的还有好几块，其中还有一块好像是禹王碑！”
就在陈星辰想要说什么的时候，李天强再次先下手为强。
“禹王碑？”陈文哲完全回过神来，他摩挲着手中的石板问道。
“对，是一块石碑，只不过不太确定是不是真的禹王碑，因为禹王碑太出名了，我们这发现的是第二块，也不能确定，就不是别人仿造的。”
第1479章 蝉翼拓本
对于墓碑造假这一点，李天强十分无奈，因为国内国外，仿造墓碑的高手，实在是太多了。
不说别的，就我们东面的好邻居小鬼子，他们就有专业的一批人，专门仿造墓志石碑等等。
到了此时，陈星辰已经知道，陈文哲肯定不会第一时间去一念堂陶瓷工厂了。
没办法，他只能跟着李天强，一块来到了新建的一念堂社区诊所。
每当看到一整个小区改造的一念堂社区诊所的招牌，陈星辰都会感觉魔幻。
这么大一片小区，而且是在大海市市中心的位置，居然是一家社区诊所？
他们这是打算跟丑国的梅奥诊所，别苗头？
可惜这家国内的诊所，建立的时间太短，而且是私人诊所，这样的医院在国内没有多少发展前途。
就算李天强这家伙有想法，专门挖老医生、老专家，顺便培养自己的青壮，这也不是短时间就能支撑起一家强大医院的。
当然，李天强做的很好，现在这家社区诊所十分有名。
如果真按照他的想法，加上现在陈文哲那庞大的财力，没准还真能折腾出点名堂。
所以，都是不得已，谄媚这个事情，真的要看天赋！
比如李天强，这家伙的小人天赋就已经被点满了！
陈星辰无奈的心中叹息，这个时候，他有不得不佩服李家两兄弟。
特别是看到这家医院的时候，他不得不佩服。
最起码疑难杂症，他们诊断出来了很多，也算已经扬名立万！
走进小区，不对，是走进医院，在原来的售楼处，现在的门诊大厅之内，陈文哲就看到了一溜玻璃间隔出来的荣誉墙？
里面的荣誉陈文哲没看到几个，但是他看到了一溜的石碑。
最显眼的肯定是大个头的墓碑，这东西放在医院，真的不怕被人砸了？
不止是没人砸，反而有人不少在观看这些是被，特别是其中一块跟前，围绕着的人更多。
陈文哲就爱凑热闹，所以他也凑过去看了看。
“连《董美人墓志》都有？你真是够可以的！”
看着堵着门的一块石碑，陈文哲就笑了。
不过他再看一眼，就发现，能够被李天强放在这里展出的东西，肯定有点价值。
所以他能看出，这块石碑仿的不错，最起码其上的碑文，就是根据最早出土的墓碑拓本仿制出来的。
要知道这里面的差别，可是很大的。
可惜，这块石碑虽然仿制的时间可能很长，但不可能是真品。
这种墓碑在国内有一段时间，可是十分流行，也十分广泛。
流行、广泛，在古玩界可不是什么好事，意味着这东西都泛滥了。
其中最有名的就是《董美人墓志》，有很多人仿制这块十分著名的石碑。
这块石碑，是追思董美人生平事迹的随葬刻石。
董美人（公元578年－－公元597年），隋文帝四子蜀王杨秀的妃妾，汴州人士，名、字不详。
董氏于开皇十七年病逝，终年十九岁。
杨秀对其感情颇深，遂撰文哀悼，刻为墓志随葬。
墓志于清代嘉庆年间在西陕兴平县出土，楷书21行，行23字，被称为《美人董氏墓志铭》，又称《董美人墓志》。
原石于咸丰三年（公元1853年）毁于兵燹，到现在，就算是拓本流传的都十分稀少。
这块石碑最后存放的地点，倒是在大海市，可这东西能是真的？
这块碑的原石，于清嘉庆年间在兴平县出土，为大海陆君庆官西陕兴平时所得，旋归大海徐渭仁（紫珊）。
徐氏十分珍爱，从关中把此石携至大海，自号其斋曰“隋轩”，并广泛椎拓。
据说用墨较浓，字画瘦细。
咸丰三年（公元1853年），大海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。
徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。
现在最出名的拓本，应该是藏在神都图书馆、神都大学藏本、霓虹三井文库、徐渭仁氏拓本。
石碑不存，流传在人间的便只有拓本了。
《董美人》的拓本大约分成三类，第一类是初出土时在关中的拓本。
这种拓本多以淡墨轻拓，所谓“蝉翼”本，就是指拓本的墨色极淡，薄如蝉翼，非常准确地拓出了原碑的字迹。
这类拓本，流传极少，也极为珍贵。
陈文哲眼前的这块石碑，很显然就是根据这种拓本复制出来的，要不然不可能这么相似。
除此之外，还有大海图书馆藏有陈景陶（悫斋）题字藏本，即为此类最佳本。
第二类，是徐渭仁把石碑搬运到大海市之后的拓本。
据说这种拓本用墨过浓，也许是拓手不精的缘故。
这个时期的拓本的墨色，把原碑上的字迹浸染覆盖了许多，笔画变得细小模糊。
据一些专家说，大海时期的拓本与关中时期的拓本相比较，“疑非一石所出，细细勘之，石花字画均合，乃同出一石无疑。”
这种拓本数量多一些，价值也相对低一些。
第三类拓本，是碑毁之后重刻的拓本。
想到这里，陈文哲反而有了一点想法。
特别是第二种拓本，居然被认为可能是假的？
陈文哲博闻强记，现在就起作用了。
所以，再看眼前石碑是时候，他就特别注意了。