作者：人到中年纸老虎
“阿爷，让开这里吧，我们拦不住的，就是黑水也拦不住这些神灵一般的勇士。
听说他们是现世佛－无上天法王的惩戒骑士，他们的刀枪都被无上天祝福过，被他们杀死的人，灵魂将永远在无间地狱受苦。”
那泼达就知道长子会这么说，因为他这个雄壮的长子，被外人称为黑水边的格隆。
格隆在吐蕃语中是净乞食者的意思，很明显，这是一个佛教用语。
而且他长子会被称为黑水边格隆的原因，就是他在部落中供养一个恩师及其弟子。
这个恩师，不是汉人那个恩师的意思，藏语读作喇嘛，意思是拥有至高无上慈爱的人。
虽然因为祖辈灭过佛的原因，拉萨系朗达玛的子孙一直在执行着压制佛教的政策，但是到了现在，这项禁令，越来越出现了松动。
连赞普赤旺徐赞的堂祖父尼斡巴衮就是因为信仰佛陀而被驱逐，失去了赞普位置继承权的。
但他们这种朗达玛赞普的子孙都这样了，下面的情况可想而知。
不过那泼达还不准备退走，黑水上的浮桥已经被他拆除了，附近的渡船，也全部在黑水部的手里，暂时没有危险。
他卡着这样的天险，怎么可能白白放弃，对面应该是冲着逻些城去的，对黑水部这种部落，一般不会大开杀戒。
而且那泼达心里清楚，长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。
那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。
所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。
果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。
“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐？”
白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。
这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。
汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。
那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。
不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。
雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。
黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”
那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。
“忠诚的獒犬它勇猛善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。
但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。
只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”
这话什么没特别的，但那泼达猛地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。
他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。
极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”
“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。
法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？
黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。
那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。
毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。
眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？
好大的胆子！”
节儿，乃是吐蕃官职名称，大约相当于大唐的刺史，张家祖上，确实有人担任过沙州的节儿。
而当年吐蕃赞普赤松德赞为了能让河西唐儿不激烈反抗他的统治，可是一直坚称他的生母，乃是金城公主来着，现在正好被六法宗抓住把柄搞汉蕃本是一家人了。
而这，也正是张鉊的优势，历朝历代的皇帝，就没有他这种跟吐蕃人关系这么近的。
且因为张家，特别是张义潮的事迹，使得张鉊可以灵活调整宣传风向。
正常来说，张义潮当然是不忘故国，誓心归唐的大英雄。
但在吐蕃人这边，也可以描述成不满赞普家族压迫起兵地方实权派，反正当年张义潮起兵时，麾下有大量吐蕃人参与。
至于张义潮杀了大量吐蕃贵族、官员，还最后回归了大唐，这在吐蕃人眼里，根本就不算什么。
因为就在一百年前张义潮起兵前后，吐蕃爆发了大规模的平民起义，他们掘开历代赞普的坟墓，杀死了大量赞普家族的后裔和贵人。
说实话，当时沙州起事的力度，跟逻些的平民大起义比起来，规模还要算小的，那泼达的祖上，就是靠着这场风波起家的。
是以，听到论波仁这么说，那泼达心里最后一点不舒服，立刻烟消云散，他就在江边，向着远处六法宗的僧侣行五体投地大礼。
“仆，久闻佛光普照山外，今日得见，乃是天大的缘分，请仁波切稍等，某立刻搭桥、派船迎接。”
说完，那泼达赶紧吩咐小儿子去办搭桥等事，对于长子格隆，更是一改态度。
“我儿说的是对的，黑水部早就该跪迎无上天的慈悲之光了，你速去将部落中的恩师请来，咱们所有人，都要信佛了。”
那曲乃是逻些的北面门户，有了黑水部的投靠，这万余由大非川六部、松潘府三十一东岱组成的联军，迅速通过了那曲河的天险，开始往逻些挺进。
而同时，过了那曲之后，就来到了相对密集的高原核心地带。
这一路而来，有了北方四部的大嘴巴宣传，无上天的仁慈之光将要降临逻些的消息，如同这九月的冷风一样，飞速传遍了各处。
很快，被压制一百多年的高原佛门开始苏醒，无数仁波切、喇嘛、格隆仿佛苏醒的土拨鼠一样，从隐藏好的地洞中钻了出来，纷纷跟在队伍后面。
一路上哪怕寒风瑟瑟，也不断有虔诚的百姓拖家带口在路边迎接。
他们举着自己仅有的吃食，希望这支来自山外的佛法队伍能接受他们的供奉。
更有无数受尽欺压的佛教徒，拿上木枪、破刀，就跟着队伍一起向逻些进发。
论波仁等过那曲的时候，不过才一万步骑，过了当雄就快有三万人了，等到了逻些城外时，旌旗避空、浩浩汤汤，起码有五六万骑之多。
这也是论波仁等决定直接一波莽到逻些的重要原因，本来他是想就在那曲扎营，等待明年开春再去逻些与赞普大军决战的。
当然，这五六万骑只是跟他们一起来，真要打起来，还是要靠这一万步骑来决定胜负。
其余的这四五万骑，别看其中好多都是佛教信徒甚至就是僧侣，但他们当中绝大部分的人，那也是谁赢他们的帮谁。
逻些城内，赞普赤旺徐赞心惊胆战的跟身边的大臣们商议，这可真是无妄之灾啊！
要知道拉萨王系传到如今，全是靠鲁悔、巴、惹等封建贵族家族捧起来当个名义上的赞普而已，权力出不了布达拉宫。
难道现在，连这点小小的权力，都要被人抢走吗？
到了逻些城外，论波仁也故意只下寨不去挑衅，整的城内心惊胆战的赞普和吐蕃贵族们不知道他们是来干什么的。
一直等了两天，在这种诡异的气氛中，汇聚到逻些城外的吐蕃人起码有近十万，人山人海的来看热闹以后。
论波仁才命人上前去挑战，并在城外历数赞普家族毁佛的暴行和统治的残酷压榨。
这是出征时，大周昭武学士府和论家自己的智囊，早就准备好的策略。
真要是开打，虽然赞普家族早就四分五裂，拉萨王系手里也没多少权力。
但是逻些作为高原核心地区，周围还是有数十万人口的，且战斗力并不低，加上天险和气候等几重原因。
就以大非川六部和松潘三十一东岱这样的吐蕃边角料，在当地人的同心同力之下，大概率是要战败的。
但现在他们这么一个搞，立刻就把这本来是夺权的举动，给弄成了兴复高原佛门和噶尔家族回来复仇了。
那这就热闹了，高原上几百年都没有这么热闹的大戏了。
反正是内部斗争，不涉及其他人，许多部落勇士、百姓，那是拖家带口的过来围观，比过亚桑节也就是藏历新年的前身还要热闹。
论波仁一见大喜，立刻命麾下的士兵们杀牛宰羊，烹煮咸甜两味奶茶，制作美味的青稞糌粑，更拿出了于阗产的葡萄酒，香味引得各部族勇士们垂涎三尺。
此时青塘高原上在没了湟水谷地和天竺北部的物产支持后，生活还是比较困苦的。
糖和盐，特别是白糖，在高原上非常珍贵，寻常人家等闲都吃不到，于阗葡萄酒就更不用说了，赞普都只能每天喝一小杯。
此时，隐藏在队伍中的人心操弄高手，锦衣亲卫副指挥使李孝节出面了。
他命六法宗的僧侣在左面讲法，凡是愿意听僧侣讲法，能跟着唱念六法宗佛号的，纷纷赐给糌粑和小块牛羊肉，小孩还有来自中原的白糖猪油糕吃。
又命论波仁等在右面设置擂台，请吐蕃勇士上台竞技，胜者饮于阗美酒，吃大块牛羊肉。
败者也有一碗热气腾腾的奶茶喝，有糌粑可以吃。
这就太吸引人了，在李孝节的操弄下，逻些城外真的是人山人海，多少年都没这么热闹过了。
老幼在听佛法，顶礼膜拜。男人们在擂台上，马场上一决高下，以武会友。女人们穿着花衣服到处载歌载舞，一起贪婪的喝甜奶茶。
甚至有些小部落和牧民们，专门把妻女都带过来，跟这些来自山外的人交流一下基因，免得部落里面光生些傻子出来。
城内的赞普和贵人们都傻眼了，你他妈的，这是来打仗的，还是来走亲戚的？
第八百零五章 天子是舅，赞普是甥
逻些城，布达拉宫中，夜已深沉，那泼达带着长子格隆以及一个做仆役打扮的男子，从一处秘密入口，钻进了布达拉宫中。
至于为什么那泼达能知道这条进入布达拉宫的密道，那是因为，那泼达的黑水部，是直接听命于赞普家族的。
如今的逻些，形成了一个极为诡异的政治格局。
赞普家族被困在布达拉宫中，命令出了宫，就不太好使了。
因为逻些城及其周边地区，是被鲁悔、巴、惹、没卢氏等一票封建贵族给控制了的。
他们内部既有斗争也有合作，核心的思想，就是把赞普控制在宫中成为傀儡。
而在远离逻些的地方，又有大量赞普家族边缘成员控制，或者像是黑水部这样忠于赞普家族的实力存在。
呃，他们也不是真的忠于赞普，而是他们要不摆出忠于赞普，与布达拉宫内的赞普打配合的话，很快就会被这些位于逻些附近的强大家族政治集团给吞并。
所以，目前逻些的政治格局，是赞普被大家族政治集团堵在布达拉宫中。
而在逻些之外，又有大量赞普的‘忠臣’，使得大家族们对赞普有些投鼠忌器，三方形成了一个相对稳固的互相套娃。
历史上这种套娃的终结，是未来在几十年佛门复兴之后，赞普家族彻底失去了最后一点的法理和道义。
于是逻些城周围立刻打成一片，惨烈的大家族内斗战争开始，甚至一度把布达拉宫都完全摧毁，仅仅剩下了惹萨也就是大昭寺这一角。
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