作者：墨武
但一如侯门深似海，一入红尘岁月催……
进入局中如何无为？很多人想不明白，只认为无为只是任人鱼肉，从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为？
关键之道为不贪。
贪则成赘，带着累赘想“如来”之退，那就是千难万难。但很多人不但贪，又试图将成就的一切变成自身的功劳，就会变成痴，因为痴迷争功而斗，又成嗔毒。
因此很多人入世前初心本是良好，却终究弄个贪嗔痴诸毒汇聚的结局，最终难免落个六道下坠的下场。
清升浊降，普世之理。
可世人呢？无不追逐着浑浊，却想着白日飞升，岂不是痴心妄想、南辕北辙？
你想退，却无法再退，反倒丧失证悟之机。
老子看清楚这点，这才明告世人——功成事遂，百姓皆谓我自然。
雕像当然不是自然生出的。
因此当看到有人要为自己建立雕像的时候，就知道他不是想退，他是想占有的更多。
百姓谓之自然，定是自然而然宣扬，而不是强迫民意。
心性超脱三界之外，入无色界成阴阳、明点，再坠色界成五行、四大，等带着无明进入人身后，因过往诸世的行、识、名、色影响，产生六入。
何为六入？就是色声香味触法，亦为六尘。
常人只知六根生六尘，却不知先天之伊始，却是六尘生六根，六根有，触、受出，人因触、受、行，识成五蕴，再生爱、取、有三种行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六道中轮转不休。
此为十二因缘！
十二因缘为一闭环，对应六道轮转。
因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沈约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘徊，对身体和精神协调研究，都不过是管中窥豹，少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结舌，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人感慨千万。
沈约早就超脱。
他自幼传承经典思想，对人之形成清清楚楚，就因为清清楚楚，才真正明白证悟之法。
顺昌逆仙！
顺天者昌，世人并不陌生。植物应天时而长，世间生灵应节气而寿。但逆仙却被太多人误解，只以为其中的“逆”为忤逆、叛逆、飞扬跋扈，却不知此中之“逆”不过是次序之反。
先天六尘生六根，后天六根起六尘。
老子所谓的“归根复命”就是逆，一个植物从参天大树变成一颗种子为逆，人从五蕴跳脱而出同样为逆。
真正的逆，如逆流寻源头，吹沙始得金！
源头、黄金都是本来就在，修行之法就是寻此根的法门。
沈约一直在寻根，但他实在没有想到过，空间亦有根！
可听天涯所言，见孙思邈之行，再和水轻梦参悟，他霍然而解，“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！”
在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。
完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。
想当年，释迦弟子亦是如此。
身毒本无文字。
达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。
文字是低等交流的方式。
世人整日琢磨文字之意，甚至以华丽词藻修饰，早脱离真正交流的本意。
但终有人悟性有限，是以释迦弟子阿难因博闻强记，被委托负责编撰佛经的任务，因此佛经多有“如是我闻”之语。
这是因为经书是以阿难等编撰者的角度编写，阿难哪怕记得一字不差，还是谦虚的表明——我当时是这么听佛祖说经的。
阿难本证道之人，仍怕文字误导后世信徒，是以精益求精。完颜希尹三人自然没有阿难的神通，却无论如何都不肯错过这个听闻的机会，只能全力记忆。
沈约再道，“人因心性而成，寻心性回一统。空间因人意识而成，因人浊念更是益发顽固，只有心性至纯之人，方能将坍塌的空间再变成本来的面目。”
在佛经中，无坚不摧的素来都是意志，而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻，但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。
金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！
眼中光华闪现，沈约又道，“孙思邈已证道，但他怜惜苍生之苦，想要以金刚之意志，逆流而上，带离所有人脱离苦海！”
第2129节 可移动的门
世人真有仙人，为何看红尘混沌，却不现身指点迷津？当然了，传说中如见鬼一样的见仙，不算真正现身。
世间真有佛祖！他倒是看破红尘虚幻，留经文传世，引导无数期冀“觉”者走上正途。
可哪怕释迦，似乎都没有孙思邈这般的作为！
沈约为孙思邈的所为心有悸动。
他真明孙思邈的意思了。
人有证悟解脱，是说修行者返还无尘心性，脱离六道轮转。但空间同样可以归一！空间因人意识而生，同样可因人无尘心性回转到本源之境？
这就是孙思邈合并空间的理论基础！
如此空间，就如净土？！
何为净土？顾名思义，当然是干净的土地，但在佛经中，净土和西方极乐世界本来是一个意思，都是一个无争、无扰、无歧视、无差别的光明世界。
世人对乌托邦的社会早就不抱希望，却不知道早在数千年前，就有觉者告诉世人，这种世界真实存在，真实的比世人能想象的极限世界还要美妙万倍。
孙思邈要创造的归一空间，很像净土！
水轻梦不由赞道，“妙啊，原来还有这般奇思妙想，而且看起来有望成行！”
天涯一直将沈约的思想转译给众人，但此刻的水轻梦，却早不需要天涯的转译，可径直明白沈约所想。
“那裴茗翠加入实验后，哪里出现了问题？”
沈约不等天涯说完经过，已知晓结果——结局就是，孙思邈的这个构思并没有出现。若是实现，如今肯定是截然不同的世界。
但眼下，沈约环望四周，感喟再道，“但不能不说，哪怕出现了问题，这里终究是前所未有的一个创建。”
天子基是类似净土的存在？！
因为天子基，方腊等人被其洗濯，才会追求一个平等的世界，因为此间，完颜娄室、聂山等人才会被一层层的洗刷污垢，哪怕水轻梦都是因此而再上一层……
真正的净土，本是应该帮助世人益发的向上！
天涯略有叹息道，“我们不知道问题在哪里，这才是最大的问题。”
沈约没有气馁，反倒笑道，“但现在的我们，可以重新整理。”他是越挫越勇之人，却更是平静以对的典范。
任何问题的解决，的确需要勇气，但更需要一颗睿智的心。
天涯缓声道，“我方才说过，孙思邈在这些年来，测算出三十六个最佳融合地点，天子基就是其中之一。”
水轻梦突然道，“听闻世间有三十六洞天，七十二福地。融合地点有三十六，和三十六洞天是否有什么关系？”
天涯沉默片刻，“我不知道有没有关系。”
沈约皱下眉头，他知道古人术数理论是阴不过六，阳不超九，是以古人认为六九之极会产生阴阳循环，好用六九之倍数来推演天地循环之奥妙，三十六洞天、七十二福地应运而生，意思就是这些地点都是神仙居住的场所，有缘人进入，可以成仙得道。
可这显然又是贪欲的一种变形。
心若明，置身暗室仍明明郎朗，心若是暗，再明媚的阳光都是视而不见。
你若是一颗心在地狱，哪怕在天堂之中，都是享受不了什么快乐。
可孙思邈偏偏测算出三十六个最佳融合地点？
依据是？
沈约暂无结论，却知道孙思邈绝非凭空得来的这个结论，“孙思邈只用了其中的第一个地点？”
天涯应道，“不错，就是这一点，就耗尽了所有的准备。”
沈约眼角微有抽搐，“为何这般说？”
天涯苦涩道，“当时本源世界的裴茗翠生命已至尽头，虽有孙思邈的无双妙手，可终究难以逆天。因此孙思邈将其带到离她最近的地点，也就是如今的天子基，而孙思邈和复制世界的他自身心意相通，让复制世界的裴茗翠同时至此。”
众人微有紧张，始终不知问题所在。
“复制世界的准备显然更足。”
天涯解释道，“萧布衣、李靖等人经过十数年的筹划，带着所有有意参与实验的人亲临当场……”
水轻梦赞道，“这个萧布衣倒是心胸坦荡之人。”
沈约赞同。
这世上有太多实验，但那些实验虽让实验人签署了认知同意书，却很少告诉实验人风险所在。
有关实验的目的，更多策划者秘而不宣。
为何？
只因实验背后的目的通常是见不得光的。
萧布衣让所有有意者观察实验过程，无惧失败的后果，那着实是内心坦荡、无任何私心不可对外人言。
“等到裴茗翠的本源体、复制体做好静心的准备……”天涯沉声道，“本源世界的孙思邈利用昆仑中众妙之门观照裴茗翠……”
“等等。”沈约少有的截断道，“众妙之门本在昆仑？”
天涯并不否认，“不错，根据天女所留的记载，众妙之门本是创世镜的组成部分，当初是留在昆仑之中。”
“可创世镜如今并不在昆仑内。”水轻梦问了句，她自然知道创世镜在哪里。
天涯缓声道，“因为天子基的实验，让众妙之门移动了位置。”
沈约皱下眉头，“众妙之门的位置，是由它自己决定的？”
他因萧布衣之故，接触过众妙之门，甚至通过众妙之门和九州之王产生过联系，知道众妙之门不可移动！
众妙之门如同扎根在地核之中！
以沈约之能，同样不能让众妙之门移动分毫。可在八百年后，根据石田秀子所言，众妙之门早不见了踪影！
沈约一直觉得这件事难以解释，如今却想到——因为空间结构的改变，会让众妙之门产生位置变化？
这种变化的意义何在？