作者：苍穹之鱼
“在家为父子，在外为君臣，当守国法军法！”杨峥拍了拍杨毅的肩膀。
杨毅继承了羌人的雄健体格，虎背熊腰。
夏侯栩则带着夏侯玄的书生气。
在长安，夏侯栩的知名度比杨毅还高，长相俊美，谈吐儒雅，身躯雄健，家世显赫，每次回长安拜见姑母，都引的大街小巷的男女老少争相观望。
李庠和赵雄二人长相略微凶恶，不过在军中都是数一数二的勇将。
“儿谨记！”杨毅郑重拱手行礼。
姜阿怜眼神带着几分不舍，几分骄傲。
但碍于场合，始终保持着克制。
另一边的夏侯芷对自己唯一的侄儿大为不舍，“归信……如此遥远，栩儿……”
夏侯芷才女脾气，但心肠却很软，出身富贵之家，舍不得孩儿吃苦。
所以杨峥早早就把世子杨旭送进青营，上午习文，下午习武，晚上轮流听鲁芝、皇甫谧的教诲。
“男儿志在四方，夏侯家的门风不能在侄儿这里丢失。”夏侯栩却没有这么婆婆妈妈。
此去也只是遥远而已，不是要与鲜卑二部决战。
除了这五千精骑，还有数万府兵、牧骑。
夏侯栩在四人中最沉稳有智，杨峥自然寄以厚望，“说的好，你们原本可以在长安坐享其成，但大秦不养废人，功名利禄马上取，方是英雄大丈夫！”
这么多儿郎奔赴战场，抛头颅洒热血，为何杨家就要例外？
天下其实很大，没必要都挤在中土。
也不仅仅只有中土富庶。
这其实是杨峥对杨毅的一次考验，也是对夏侯栩的考验。
“臣等谨记！”四人同时半跪于地。
杨峥点点头，取来四把长槊，分给四人，“孩儿们，为大秦开疆拓土去吧！”
四人翻身上马，振臂而呼，“起行！”
战马涌动，缓缓向西北而行。
杨峥、夏侯芷、姜阿怜一直目送他们消失在原野之中。
第六百六十八章 文事
甘露九年的年景还不错，三月一场大雪之后，气候恢复正常，陆陆续续下了几场雨。
河水充沛，一些下等田变成上等田，上等田更加肥沃。
很多百姓在耕种完自家田地之后，积极垦荒。
山地种桑麻，滩涂围成鱼池，草地变为牧场。
关中大地鸡犬相闻，阡陌相连。
到处是奔跑欢笑的孩童。
曾经的鲜卑人羌人胡人匈奴人都渐渐淡化了，说一口纯正的汉言，穿着汉服，住的房子也是汉家庭院样式。
不想汉化当然野心，只能一辈子停留在待归阶段，田税比治民高了两成。
子孙不能读书科举，也不能入青营，即便从军，除非有先登斩将之功，不然一辈子都是士卒，十二转军功减半。
种种措施调节之下，诸族不知不觉就汉化了。
只有长安城里的一些遗老遗少，还在保持匈奴、鲜卑的老传统，给房子不住，要在院子里搭个帐篷，别人均的田耕种，他们的田种草放羊……
不过这些人注定会被淹没在时代的浪潮之中。
他们的下一代一出门看到的听到的感受到的，全是汉家风土人情，身处如此大环境，不转变也是不可能的。
杨峥对孩童极为重视。
在长安设立抚恤院，隔一天提供一次肉汤。
趁着吃肉喝汤的时候，宣义郎们开始说书，各种故事中塞满了私货。
什么秦王是天降圣人，解救受苦受难的草原牧民和中原百姓。
什么两千年前，大家都是一家人，同饮黄河水。
不是简单的说教，而是融入各种如童话般的故事之中，绘声绘色的演出来。
宣义令韦竺专门负责此事，将写好的故事送给杨峥审批。
杨峥根据后世的经历，增加更多的趣味性。
青营变成了一个儿童组织，选拔出的优秀孩子，不管什么族群，送往太学深造。
而太学变成一个综合性的大学。
杨峥也加了不少私货，儒学虽然还是主流，但占比却在减少，算术、医学、炼丹、格物的占比在暗中增加。
在这方面皇甫谧和嵇康都是大牛。
张斅、杜宽也颇有著述。
远在西域的冯琦，不知怎么诓骗了一些学者过来，背着厚厚的书袋。
秦国稳定，天竺的僧人也增多了不少。
不过大多聚集在姑臧。
姑臧成了学术、思想之渊薮，东西南北，各种文明在此碰撞。
儒家原本不屑与这些邪门歪道交流，但在杨峥的坚持下，杜宽、张斅带着一批儒士加入其中，与西面的学者展开思想碰撞。
杨峥觉得任何一种文明只要固步自封，就是走向衰落的开始。
即便这时代，华夏文明站在顶峰，也需要睁眼看看别人。
热情最高的是天竺僧人，能从天竺不远万里而来，岂是凡夫俗子？
几乎都是天竺的学者。
到姑臧一年左右就能熟练掌握汉言，能说会写，大批量翻译佛经。
最出名的是竺佛图澄，天竺人，九岁在乌苌国出家，两度到罽宾学法，学成之后游历西域诸国，名震一时，有弟子近千人，在西原备受推崇，号为“神僧”，后从河西走廊入姑臧，与张斅、杜宽、西域学者辩法，名噪一时。
杨峥心中一动，若是佛学昌盛，倒也是一把控制草原和西域的利器。
当然，过犹不及，这玩意儿若是发展的太肆无忌惮，也不是什么好事。
就看怎么管理。
正好竺佛图澄向官府提出营建一座新佛寺。
杨峥将其纳入官府管辖之中，所有僧人都必须通过宣义司的考试，拿到度牒，才是真正的僧人，否则就是非法的野僧。
河西、西域的佛寺，也要按人头纳税，有佛田也必须交田赋，杨峥只免去了他们的徭役。
姑臧学术氛围浓厚，更大的原因是因为纸张。
这绝对是华夏文明的重大贡献之一。
纸张需求增大，让豪强们看到了一条财路，纷纷兴建造纸作坊。
不过杨峥为了防止黄土高原和黄河上游的环境恶化，禁止河西、关陇、河套兴建造纸作坊。
只在蜀中、南中大规模扶植。
也算是对蜀中豪强的一次补偿。
蜀中造纸，距离河西遥远，也避免了技术外泄。
在杨峥理解之中，一个国家强盛了，文化肯定繁荣。
造纸的作坊多了，技术就在慢慢进步，纸张的价格也就慢慢下来了，加上官府控制的印刷坊。
市面出现了大量书籍。
儒家经典、诗词歌赋，还有宣义司刊印的《司马氏》、《大秦崛起》、《新三国》等等。
名字虽然怪异，印刷裁剪十分粗糙，纸张的质量也很差，但胜在便宜。
一本二十钱左右，中产之家能负担的起。
杨峥还设立书馆，增加各种绘本、小人书，可以租借，三天只收一钱。
若是在书馆读书，则直接免费。
当然，百姓忙于生计，识字的不多，但孩童受到两三年公塾的免费教育，能识不少字。
钻书馆最多就是他们。
另外两个受益对象就是寒门士人和庶族学子了，很多书都被豪强们垄断，寻常人根本看不到，而书馆几乎免费。
后世杨峥有件事记忆犹新，曾国藩看中一本《二十三史》，要价一百两银子，相当于后世一万五千到两万块钱，典当了衣服，借了钱，才辛苦买到，高兴的不得了……
这还是生产力相对发达的清，三国时代一本书的价格可想而知。
老百姓一辈子可能都看不到书籍的影子。
当然，除了简装版，还有精装版的，装帧华美，纸张白皙，棕、墨、糊药都是上等，封面还描以金银线，饰以丝绸锦缎等，由书法造诣高超之人抄写，但这么一本书，直接与黄金等价。
受到士家豪强们的极力追捧。
出来一本，便高价买走一本……
甚至有中原士族专程来订购。
也许看到其中巨大商机，很多科举落榜的士子，不再回乡种田，就在姑臧、长安抄写佛家经文、儒家经典。
士族豪强子弟不屑做这些，却是很多寒门庶族的生路。
现阶段书馆还是赔钱阶段，不过杨峥坚持设立。
一年两年看不出效果，但十年八年，就能对士族豪门形成降维打击。
第六百六十九章 多难
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