作者：恩深义重
而这一层道德约束的最低下限，便是普世的法律。
只是灵青等人都是有宗门的，宗门之中还有清规戒律。
有些地方，法律的约束或许要比宗门戒律强势。
然而大多数情况下，对于门人道德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。
俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
而宗门戒律，道德约束，不仅论迹，也论心。
这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行。
但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省。
因此，灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律综合一下。
以法律为最低底线，以戒律为心性修持之要求，大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则。
以此来约束大家，警醒大家。
并言明，在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以处罚。
触犯法律而没有触犯戒律的时候，则自觉的交于特事部依法处置。
而当其既触犯了戒律，又触犯了法律时，则要受到宗门与特事部的双重惩戒，并由特事部监督执行。
他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到擒来。
一番讲解下来，让张虎生等人不禁心生敬服。
当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何做惩罚。
大家的目的还是为了修行，这种行为在某些人眼中确实有种带着镣铐跳舞的感觉，会让人无形之中感到一种约束。
因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥，大自在。
他曾承诸子圣贤之理，其中多有这种心性修持的功夫。
毕竟对于诸子圣贤来说，转生下界在春秋战国那种时期，向诸侯王与众生宣扬自身理念。
这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。
就这人家也没说掀桌子，哪怕是灵青掀了桌子，人家也没将他怎么样。
你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了。
其他诸子理念暂且不说，今日听讲的多是道家传人。
灵青所讲的也就是得自庄子的《逍遥游》，也不讲其他，单论鲲鹏之变与逍遥自在。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
鲲鹏之变化，跃水出渊而腾空化鹏扶摇九天，此之谓大逍遥、大自在。
有人说，此是鲲打破了海的束缚，从而化为鹏，肆意的翱翔于天地之间。
因此要求大逍遥、大自在，当要破除条条框框的束缚。
然则鹏之翱翔仍旧在天地之间，亦受天地之束缚，如何就说此谓逍遥、自在呢？
灵青以为，鲲所打破的不是条条框框的束缚，而是自己内心对于条条框框乃是束缚的固有想法。
修行修心，只有破除心中之冥海牢笼，方能振翅化鹏，在这天地之间逍遥自在。
当你以为红尘浊海束缚了自己内心，法律戒律阻碍了你的自由。
实则只要你能破除心中之偏见，便可见浊海化清空，红尘即世外。
哪怕再不理解，你只将出世与入世分开便是。
入世为鲲，出世为鹏。
世人只见鲲化鹏，不见鹏化鲲。
须知鲲出北冥化为鹏，鹏飞南冥又化鲲。
此间之逍遥，又岂止是鹏飞九天，鲲遨九渊亦可为逍遥。
第五百零八章 善恶正邪唯心而已 向道而行
灵青此番讲道也没玩什么天花乱坠、地涌金莲的把戏，只是这么平平淡淡的讲，大家就这么认认真真的听。
然此一番，既有务实之定律，又有修心之妙旨。
虽不能让张虎生等人闻之便可道业精进，但于其日后修行却有无穷益处。
一直到了日头西斜，灵青方才罢口。
灵青待大家消化了一番先前的理念之后，又开口说道：“此番道理乃是贫道悟自庄子《逍遥游》，乃是修心之要旨，不含具体修行之法。
然其中关窍贫道也已详述说明。
你们回去之后，可根据自家传承，将此篇略加整理一番，或也可得一门传承。”
“多谢真人！”张虎生等人闻言欣然拜道。
这算是灵青传了他们一门修心法门的完整理论。
他们回去之后也可以依照此番道理，与自家法门相结合，另创一门可做修行的法门。
并以此作为各自门中的传承。
更主要的是，这番道理也让大家日后在面对特事部的约束时能有法可依。
不至于产生那种，我为什么要受特事部约束？
我都修仙了，特事部凭什么还要管我？
我要是听了特事部的管束，岂不是于我道心有染？等之类的偏狭思想。
“今日天色已晚，诸位且在我观中多留一晚，也让贫道一尽地主之谊。”灵青看了看天色，已是日暮时分。
张虎生等人若是离开，回到各自观中只怕也要天黑了，若是不回去，还得在外宿一宿。
索性他也就出言将他们留下了，如今这新建的客舍也足够安排几人的。
“但凭真人安排。”张虎生等人自无不可，甚至可以说甚为欣喜。
仅是听灵青讲了一下午的道，还没讲什么具体的修行之法呢，便令他们所获匪浅。
若是灵青能够出言指点他们一些，那大家是否能够早日铸就道基，证就人仙呢？
仙者，乃跳出五行不在三界的天仙，余者皆为仙之下。
然而人仙再怎么是仙之下，也沾了个仙字。
不证人仙，终究为凡，连仙的影子都还没摸着呢。
灵青见他们应下后，也吩咐三姑准备些菜肴，又令灵机师兄弟三人到青皇别府之中采了些灵药灵果，用来招待大家。
张虎生等人除了来时喝了两口茶外，连口吃的都没有，光听道了。
宴席之上，大家虽也对青皇别府中所产的灵药灵果称赞不已。
但心思却没有过多的放在这上面，而是抽空就向灵青请教一些修行上的疑惑。
此时他们也顾不得敝帚自珍，而灵青自然也毫不介意的将自身的理解说与他们，供他们参考。
铁观庙的赵观侯所修乃是自家一脉别传，虽近道，但不属于道家一脉。
修的乃是剑仙的法门，他手中两柄铁剑展动起来也是寒光烁烁，锋芒毕露。
要不是担心自家庙观传承会在自己手中方兴则灭，他当初也不会担心灵青会继宋鹤卿之后再拿他开刀。
此时明白灵青的具体意思之后，心中垒块顿消，也复有了三分剑侠风范。
五缕长髯飘飘，言谈之间也带着十分的洒脱。
他所问的无非是剑修法门与剑道之理，灵青虽说不修剑道，但先不说他在田勇、田莹的耳濡目染之下，对剑道有了不少理解。
就说他以借法之术从别人也得全了基本剑理。
再加上赵观侯所修之剑虽杀伐不及张铁剑，但其中也多有相似之处。
灵青得了他灭杀剑意的一些皮毛，化作了剑意锁定，此时讲与赵观侯也是让他受益匪浅。
其余人中，玉皇宫的萧道成和财神庙的王浩程两人所修的，则近似于神道。
玉皇宫名为玉皇宫，主殿供的也是玉帝，但其法门却在于第二主殿供奉的福德神，也称之为城隍。
两人所修法门皆是奉神修功德之法。
这法门灵青也十分的熟悉，他的三百六十五尊灵神就是这么来的。
当时的灵国几乎家家都奉有几尊灵神，其中关于如何奉神修行，在全民参与之下早就衍生了无数法门。
他随口说上一些，就让两人获益良多。
至于青华观的张虎生和朝阳观的李鹏，那就更不用说了，两人修的乃是正宗的道家法门，在场就数两人收获最多。
毕竟灵青主修也是道门正宗，哪怕在讲剑修和神修的时候，也多是以道家的理念来讲的。
宴席在大家意犹未尽之中落下帷幕，接下来灵青又带着他们连同观中众人一同做了晚课。
随后便让云生道人带人安排他们住下。
翌日，张虎生等人又在做完早课之后，依依不舍的离去。
与他们来时的忐忑，可谓判若两人。
鲁南宗教联盟，自然不能只是他们这几家道观就叫宗教联盟的。
就算不说灵芝寺等四家寺庙，还有其他的一些宫观庙宇呢。
因此，接下来灵青和云生道人依旧在为开观做准备。
而张虎生等人则要先联系其他的宫观，确定道门这边的意见。
同时也要与灵芝寺等地商议。
鲁南宗教联盟，自然也将他们包括在内。
哪怕道佛有别，但在特事部看来，均是属于宗教局所管辖的范围。